Коли нещодавно мені подарували можливість взяти участь у церемонії пиття аяуаски, мені знадобилося близько п’яти мілісекунд, щоб відповісти «так». Причин було багато: захоплення шаманізмом ще з підліткового віку після багатьох читань Алан Мур Y Кастанеда, наукова цікавість до роботи ентеогенів, приватний духовний пошук ... і відчуття, що рослина зіграє важливу роль у моєму житті.

Поки я чекав, що якийсь шаман покличе мене на попереднє співбесіду, я розпочав із першого, що завжди роблю, коли стикаюся з чимось новим у своєму житті: накопичуючи книги, які говорять про це. Теорія до практики. Тож я забарикадувався вдома з Айяуаска, небесна річкова повзучість з Клаудіо Наранхо та Картки Yage з Аллен Гінзберг Y Вільям Берроуз. І це я дізнався ...

1. Розроблена мрією рослина

Айяхуаска - це напій, отриманий при варінні двох рослин, як правило, виноградної лози, що називається аяхуаска або Banisteropsis caapi і чакруна або Psychotria viridis; хоча існують рецепти, в яких змішуються різні рослини, такі як Diplopterys carerana. Протягом століть його використовували як привидку та причастя у всій верхній частині Амазонки: Перу, Бразилії, Колумбії, Еквадорі. Корінне населення традиційно приймає аяуаску як обряд посвячення, на конкретних фестивалях або перед тим, як приймати індивідуальні чи групові рішення.

Найбільш вживані назви напою - яге або аяхуаска, Слово походить від кечуа і означає щось на зразок "виноградна лоза душ", що стосується померлих предків. Перуанські ашанінки називають рослину хананерока або "ліани небесної річки". Мої улюблені імена, проте, найближчі: ліки чи бабуся ... Вважається головним рослиною не лише завдяки споживанню вчень, а тому, що шамани використовують його як посилання для вивчення властивостей інших рослин.

Хімічно аяхуаска захоплює. У лозі є цікавий бета-карболін, гармін (спочатку його дивні властивості називали телепатином), який діє як інгібітор моноаміноксидази або МАОІ. У шакруні, навпаки, є невелика кількість диметилтриптаміну, алкалоїду, який присутній у багатьох рослинах і ендогенно в мозку ссавців, що виробляється в епіфізі. Його функція у людини все ще вивчається, але, мабуть, вона пов’язана з генеруванням візуальних ефектів у сні. Він не робить жодного ефекту при пероральному прийманні ... якщо не супроводжується інгібітором, який запобігає його деградації в травному тракті. Один з поверхів - це ключ, а другий - замок, але який є який? Це не очевидно, оскільки ефект напою, схоже, більше пов’язаний із шкодою, ніж з ДМТ.

І полягає в тому, що аяхуаска - це не галюциноген. Галюциногени (ЛСД, мескалін тощо) спричиняють іноді маячні зміни у сприйнятті реальності, але алкалоїди гармали баністеропсис вони покращують сприйняття бачень, образів та свідомих мрій без втрати контакту з реальністю. Звідси і назва сновидних або "підсилювачів фантазії" ... Аяуаска - це заснована мрією рослина.

повзуча
Фото: Терпсихора (CC)

Бачення, що сприймаються під час пострілу, часто виступають як метафори чи алегорії, подібно до того, як сни бачать зображення куточків несвідомого. У видіннях аяуаски є загальні закономірності: тварини (особливо змії та коти), зображення смерті та відродження, літаючі істоти ... Ці видіння можуть натякати на загальнолюдські константи (цитуючи Наранхо, „котячий конденсує тварину, грацію та майстерність у рух, таємниця, швидкість, небезпека, зуби, пазурі ») або бути глибоко індивідуальними та мати сенс лише для тих, хто їх відчуває. Незалежно від того, чи існують видіння (вони трапляються не завжди), пияцтво приносить неабиякі психологічні ефекти: розуміння елементів свого життя чи особистості, очищення патологічних аспектів характеру, зміцнення бойового духу, драйву та рішучості ... Натхнення часто отриманий, діалог із внутрішнім голосом, який діє як наймудріший і досвідчений провідник.

Жодне дослідження на аяхуасці не виявило здатності викликати звикання ... Навпаки, воно успішно застосовується в дезінтоксикаційних процедурах та для пом'якшення посттравматичного стресу. Однак, як і майже все, що варто в житті, аяуаска знаходиться в юридичній невизначеності. Ні сама виноградна лоза, ні варіння двох рослин не контролюються, але DMT дійсно з’являється із певних кількостей у списку 1 INCB, організації ООН, яка регулює (прокляте погано, хоча це інше питання) вживання наркотиків у світі . Це означає, що, хоча терапевтичне та релігійне використання аяхуаски визнано, існують бюрократичні труднощі з імпортом напою з Південної Америки ... Тому в Іспанії проводиться мало церемоній, ще менше серйозними та досвідченими шаманами, знайти яких дуже важко. Мені пощастило.

2. Ні алкоголю, ні молока

Шаман телефонує мені по телефону. Мені подобається його голос: він здається спокійним і впевненим у собі. Довгий час він докладно пояснює вплив напою та розвиток церемонії. Він задає мені кілька питань, що стосуються мого стану здоров'я ... І той факт, що аяхуаска безпечна і не викликає звикання, не означає, що її споживання звільняється від фармакологічних та психологічних протипоказань, зокрема, якщо є діагностовані психічні захворювання (це це не мій випадок, хоча це здається неймовірним).

Шаман також пояснює мені, що за кілька днів до церемонії я повинен уникати певних продуктів: молочних продуктів, цитрусових, червоного м’яса, алкоголю ... Важливо, оскільки вони можуть негативно взаємодіяти з інгредієнтами напою (наприклад, ІМАО взаємодіють у особливо хитромудрі з продуктами, що містять тирамін). Він також рекомендує кілька днів сексуального утримання, щоб накопичувати енергію ... У будь-якому випадку, це для поважної причини, я думаю тихо.

Фізичний вплив напою я можу очікувати: запаморочення, холод, сприйняття запахів, кольорів та іноді складних образів. Здебільшого блювота. На психічному рівні очікується емоційний катарсис, яскраві спогади, спокій, медитативна нерухомість, сприйнятливість, розуміння себе та інших. Я не буду тут говорити про духовні наслідки (це не те місце), окрім як згадати, що ти зазвичай відчуваєш почуття єднання та поваги до священного та до життя.

Фото: Пол Гесселл (Колумбія)

Я питаю шамана про можливість поганих поїздок. Йому не подобається цей вислів: за його досвідом, всі переживання з аяхуаскою в цілому конструктивні, хоча у них є психологічно важкі моменти. У будь-якому випадку саме тут полягає важливість церемонії: керівництво шамана та пісні закріплюють взяття та пропонують йому безпечне середовище, людське тепло та супровід. Решта деталей швидко виправляються, тому я дозволяю собі a швидко вперед до дня церемонії, яка відбуватиметься серед природи.

3. Спуск по сходах

Після прибуття я балакаю з рештою учасників церемонії. Я виявляю, що це набагато різноманітніша група, ніж я очікував: психолог, ветеринар, пара з хіпі, викладач театру, інженер ... Для кількох з нас це буде перший випадок із головним заводом (і, у моєму випадку, будь-яка психоактивна речовина).

Напій зберігається у трьох пляшках, розташованих на невеликому вівтарі, перед яким стоїть шаман. Група сидить у колі, а шаман ділить нас, чергуючи новачків із досвідченими. Кожен має біля себе мішок для сміття, щоб зібрати блювоту на випадок, якщо вона з’явиться. Присутні дві пари розділені: подорож - це інтроспективний та індивідуальний процес, хоча створюється групова енергія. Ось-ось стане темніти. І насамперед ми говоримо. Швидше, шаман говорить, а ми, інші, обмежуємось лише запитаннями чи коментарями щодо аспектів церемонії. Нам розповідають про те, що ми можемо пережити і відчути, як ми маємо дати собі захопитися подорожжю, не противлячись тому, що показує рослина. Шаман підкреслює, що подорож завжди є любовною, навіть якщо вона показує щось неприємне або якусь незручну істину. Церемонія не є втручанням, тобто, окрім співу та керування ікаросом, шаман не буде втручатися в особистий досвід кожного, хто бере участь, якщо це не потрібно.

Нам кажуть не стримувати емоції, які приходять до нас (якщо вам доводиться сміятися, ви смієтесь, якщо вам доводиться плакати, ви плачете), але не перебільшуючи їх і не порушуючи рівноваги групи. Ми можемо встати і навіть танцювати, якщо нам потрібно, але обережно і не розриваючи кола. Якщо вам доводиться виходити, щоб подихати або пісяти, ніколи не більше двох-трьох людей одночасно.

Через деякий час це шаман, який проходить один за одним перед нами, щоб дати нам випити другого, ще одного келиха. І тоді так змія мене хапає.

4. На руках у бабусі

Я не збираюся детально розповідати, що побачив, оскільки це належить до приватної сфери: те, що розповіла мені бабуся, сказала за мене. Я можу сказати, що я мав два чітких бачення, що розуміються як візуальні зміни реальності, наділені глибоким символічним змістом. Обидва образи, схожі за фактурою на усвідомлені сни, були для мене значущими і посилалися на частини моєї внутрішньої особистості.

Я налагодив діалог із заводом, щось дуже сократичне, щодо питань та відповідей. Для психоаналітика я встановив цей діалог зі своїм несвідомим, для поета зі своєю музою, для корінного жителя амазонки з моїми предками, для шамана з рослиною, для віруючого та Бога. Яка різниця? Я кинув свої запитання і отримав відповіді. Я логічно пов’язав різні дії, які вчинив за останні місяці, насправді не знаючи чому. Я зрозумів, чому кілька тижнів тому я вибрав у сховищі мінералів конкретний кулон, а не інший, пов’язавши це з кількома подіями з мого минулого. Я згадав історію, яку розповіла мені моя мати, і зрозумів її справжнє значення. Під впливом рослини кілька проблем, які я вважав нерозв'язними, видалися мені простими, очевидними ... Події, які я не пов’язував між собою, стали значущими.

Університет, автор Хайкенвальдер Гюго (ДП)

Не вся поїздка була послідовністю відчуттів і спалахів душевної ясності. Були неприємні моменти, коли я стикався зі своїми демонами, провиною та минулими помилками. Не приємно бачити, що саме про себе, і в якийсь момент я занурився у власну темряву. Тоді я зрозумів важливість пісень, тих ікоросів, які, на думку шамана, є основою досвіду ... Коли я опинився загубленим, музика стала тим рятувальним кругом, який змусив мене бути єдиним у теплі групи. Поїздка апріорі особиста і не підлягає передачі, і все ж відчуття групового спілкування було інтенсивним ... І в певний момент під час церемонії ми з партнером зустрілися і обнялися, і відчуття духовного спілкування між ними було глибоким і відчутний.

Ефект аяуаски нелінійний: він працює у хвилях, хребтах і долинах, кожен з яких пофарбований різними відчуттями. Час від часу я відчував холод енергії, що пробігав по моєму хребту, через мою голову і мчав повз мою корону. У ті моменти я думав чіткіше, і почуття розуміння заполонило мене про роботу Всесвіту. Я дивився на своє коріння, відчував важкість пам’яті предків ... Думав про смерть і те, що відбувається згодом, уві сні і мрійнику.

5. Підлога казкарів

Під кінець церемонії я зригує щільну темну магму, яка, здається, занурюється в сміттєвий мішок, як чорна діра. Відразу мені стає легше, у мене відчуття, що нарешті звільнений від важкого і липкого баласту.

Коли через кілька годин (здається, минули дні) я виходжу за межі салону, я все ще залишково відчуваю наслідки рослини. Мені важко ходити, я відчуваю себе новонародженим. Деякі учасники сплять у салоні, решта збираються за столом просто неба, де в організації зустрічі залишився гарячий суп, фрукти, свіжа вода. Вони тихо спілкуються про досвід із тихим гарним гумором. Загальне відчуття - це добробут і радісна втома. Я не маю відчуття, що це була разова поїздка, а зміна точки зору, наслідки якої я відчуватиму ще довго.

Я лягаю на брезент і спостерігаю за листям дерев, силуетних на тлі темного неба. Краплі дощу падають мені на лоб, і я помічаю, що воно починає іскритися. У той момент мене розуміє нове розуміння мого досвіду: завод є інтегративним, він забезпечує іскру, яка дає письменникові нашого власного життя драйв та інтелект, необхідні для співвідношення, здавалося б, різних подій між собою. Пройдіться життям взяття, упорядкувавши його у згуртованому оповіданні та вистріливши з рушниць Чехова що ви знайдете на своєму шляху. Так Деймон Лінделоф знав аяуаску, не залишив би стільки вільних кінців у своєму нещасному кінці Загублений .

І це те, що бабуся, безсумнівно, є рослиною оповідачів.

Зображення: Newtonian Nocturn (CC)