Окрім того, що стільки століть не дозволяють мати однорідний образ, це те, що багато з цих звичок, які приписуються цьому періоду і, як наслідок, на початку Нового часу, явно брехня, щоб налякати дітей або, вже на рівні самокорисної маніпуляції з історією, деформацією, яка збудить Церкву та її спадкоємців культури
@C_Cervera_M Оновлено: 09.09.2019 15:29
Під час Просвітництва виникла серія міфів про Середньовіччя, які звели цей період до найбільшого морального мору в історії. Ремені цнотливості, що ніколи не існувало; спалення відьом, швидше з 16 століття; та інша серія міфів, таких як право на пернаду, були перебільшені та спотворені, щоб дискредитувати шляхту та Церкву. Література та кінематограф, зацікавлені більше у задоволенні народної уяви, ніж у історичній вірності, увіковічили ці стереотипні образи протягом періоду, який тривав майже тисячу років.
Окрім того, що стільки століть не дозволяють створити єдиний образ ні для хорошого, ні для поганого, це те, що багато звичок, що приписуються періоду і, заразом, на початку Нового часу, це явно казки лякати дітей або, вже на рівні зацікавлених маніпуляцій з історією, деформацією, яка збудить Церкву та її спадкоємців.
З вашого акаунта в Twitter та з ваших блогів Одяг та звичаї в Іспанії (від середньовіччя до 18 століття) і Історії для допитливих розумів, Консуело Санс де Бремонд Льорет щодня присвячує себе демістифікації тем, коріння яких глибоко вкорінене у свідомості людей, і вказуванню на ті найбільш болючі елементи, які представляють вигадки середньовічного періоду. Не фільм "Alatriste", ні серія "Чума" або від "Морський собор" позбутися його гострого ока. Цей незалежний дослідник і радник (її академічна підготовка не пов'язана з цією стороною її життя) щодо звичок одягу від Середньовіччя до 17 століття супроводжує кожну статтю детальною документацією та, що є більш доступним для широкої громадськості, картинами, гравюри та ілюстрації того періоду. Що ж, якщо ви сумніваєтесь, найкраще звернутися до першоджерел.
ABC Historia хотіла поспілкуватися з нею, щоб дізнатись про деякі з цих поширених міфів та роботу, яку вона робить зі свого блогу:
- Постійна ідея полягає в тому, що про погану гігієну християн у середні віки, порівняно з дуже чистими мусульманами, чому виникає така поширена думка?
- Цікаво, що цей міф стосується і завойовників порівняно з тубільцями в Америці. Важко визначити винного, але безсумнівно, що історики ХVІІІ-ХІХ століть (те, що ми могли б назвати Золотим століттям "міфології") вивчали Середньовіччя з упередженням. Тоді ж романтичні мандрівники створили солодкий образ орієнталізму, повного гаремів, чудових ванн, музикантів та поетів. Смішно думати, що наші середньовічні предки не зберегли давні знання про ботанічну та особисту чистоту, як смішно думати, що жінки, які в основному відповідають за домашній комфорт, були не в змозі піклуватися про гігієну не лише власноруч тіла, але також і свого народу. Можливо, саме наша технологічна перевага привела нас до думки, що життя наших предків проходило між глупостями.
- Чи є частина реальності в цьому міфі про темне і брудне християнське середньовіччя?
- Гігієнічні звички завжди були важливими, також у середні віки. Мене вражає, що романи та фільми продовжують давати таке хибне уявлення на цю тему. Можливо, це тому, що вони копіюють голлівудські стереотипи або тому, що історичні радники читають застарілі твори. В останні роки з’явилися конкретні роботи, які демістифікують цю відсутність гігієни. І зі свого боку, я вже деякий час складаю періодичні статті, де посилаються на турботу про чистоту. Ми знаємо про існування громадських лазень у християнських містах. Існують середньовічні рецепти очищення тіла, збереження здорової шкіри, видалення плям з одягу, виготовлення косметики, виготовлення парфумерії. У лікарнях існували правила очищення хворих та підтримання чистоти постільних речей. Будь-який вид одягу вважався дуже цінним благом, навіть поїдений моллю передавався у спадок. В самій іконографії ми бачимо чоловіків і жінок, стурбованих своїм образом, з добре зачесаним волоссям, доглянутими вишукано.
«Ми знаємо про існування громадських лазень у християнських містах. Існують середньовічні рецепти очищення організму, збереження здорової шкіри, виведення плям з одягу »
—У своєму щоденнику ви захищаєте, що до 15 століття (коли повільно закривали ці місця) користування громадськими туалетами в християнських містах було дуже поширеним, чому ці центри закривали?
- Запропоновано декілька теорій, але є три, що мали місце одночасно:
1. Протягом 15 століття відбулося тривожне зростання сексуальної розпущеності в громадських лазнях, практикувалася навіть проституція, що породило точку зору проти них і на користь закриття цих закладів.
2. Вважали, що ванни є місцем поширення таких захворювань, як чума чи сифіліс. Вони думали, що їм легше увійти, коли пори шкіри відкриваються гарячою водою та парою.
3. Технічне обслуговування ванних кімнат вимагало великих витрат води та дров: наприкінці 15 століття на Піренейському півострові вирубка лісів стала проблемою через будівництво човнів, відсутність утримання лісів, збільшення випасу худоби разом з інтенсивним вирощуванням та збільшенням міського населення.
—У 16 столітті в Іспанії не рекомендували використовувати гарячі або теплі ванни (не знаю, чи було це також і в решті Європи), чому ця радикальна зміна?
-Звичайно. Але необхідно внести уточнення, лікарі першої половини ХVІ століття не рекомендували (але не забороняли) гаряче занурення та парові лазні, тобто штучні ванни або печі. Вони віддали перевагу звичаю очищати тіло частинами з вушкою, тазиками, тазиками, мисками, ваннами.
- Сьогодні ми були б шоковані запахами та повітрями, якими дихало те суспільство?
"Вони, безсумнівно, сумуватимуть за нами або відбиватимуть запахи, до яких ми не звикли". Наприклад: велика рогата худоба, хімчистка, шкіряна шкіряна фабрика, бійня або робота, виконана з рогами чи рогами, запах яких відверто неприємний. Сьогодні є люди, які не витримують запаху рибних ринків, конюшень, паперових компаній, АЗС.
—У межах уявного, християнські жінки середньовіччя користувалися мінімальним публічним простором у цей період.?
-Не зовсім. Хоча заміжні жінки або неповнолітні були під законним опікунством чоловіка, це не означає, що вони зазнали, або, як я зрозумів, вони вважалися гіршими за худобу. Жінка, для середньовічного християнина, була супутницею. Вона була частиною спільного життя зі своїми правами та обов’язками. Шлюб був просто юридичною угодою, яка об’єднувала спільні інтереси. Вони не були ізольовані всередині будинків, як це було в мусульманському світі. Настільки, що їм часто доводилося виконувати юридичні накази у відсутності батька чи чоловіка. Були одинокі жінки, вільні від опіки та піклування з можливістю управляти власними активами, такі як заміжні чи овдовілі жінки, які могли з’являтися в суді як для подання позову, так і для захисту. Монастир був варіантом, який батьки могли «запропонувати» своїм дочкам як альтернативу шлюбу. Те саме, що діти: або шлюб, або монастир.
"Оголеності не надавали такого великого значення: кекси є гарним прикладом, як практика нудизму в річках"
—Неповторюване зображення у вигадках про Іспанію Габсбургів полягає в тому, що жінки, одягнені в плащі або фату, є звичаєм, успадкованим від маврів та сарацинів. Чи відповідає це історичній дійсності?
-Не. Жінки вже закривали свої тіла (вони не закривали обличчя) задовго до появи християнства, і з різних причин: релігійних, ієрархічних, для подорожей, щоб зберегти шкіру білою тощо. Плащ був дуже практичним пальто для захисту одягу та волосся від пилу. Завіса та головний убір у середні віки служили для відмінності одружених від неодружених. Але з початку 16 століття цей одяг поступово зникатиме і в підсумку матиме лише вдів та жінок старшого віку. Однак виходять прикриті, повії, які показали лише одне око, і що жінки буржуазії наслідують ходити з більшою свободою вулицями. Прагматика диктувалася проти цього звичаю.
- Звичайне, що подружжя ніколи не бачили одне одного оголеним протягом усього шлюбу?
Ні. Ця віра відображена в романі Торренте Бальєстера "Хроніка приголомшеного короля", і коли він взяв її в кіно, вона стала популярною. Це міф, який, можливо, походить від пенітенціалів VI століття. Деякі спільноти подвижників, розташовані в Ірландії, намагаються жити за суворими, негнучкими та страшними правилами, щоб досягти святості, серед цих заборон було те, що подружжя не бачили себе голими. У 9 столітті Лос Пенітенціалес був заборонений, а в 11 не було й сліду від цих суворих громад. Оголеності не надавали такого великого значення: кекси є гарним прикладом, як практика нудизму в річках.
—В одному зі своїх записів у блозі ви говорите про менш скромність, ніж в інших країнах: нудизм у Мансанаресі у XVII столітті, що було причиною цього звичаю, який навіть скандалізував іноземців?
Це не стільки проблема більш-менш "скромності" щодо інших країн, скільки несподіваний сюрприз, який викликали іноземні мандрівники, коли бачили чоловіків і жінок, які купалися голими в іспанських річках. Він не погоджувався з ідеєю тієї католицької Іспанії, що зберігала "добрі моральні звичаї".
- Навіщо ця поширена ідея темної, скромної та нетерпимої Іспанії, яку ми практично тягнемо до сьогодні?
—Ще в одній з тем, що поширюється Чорною легендою, яка просувається і сьогодні.
—В іншому своєму записі в блозі ви дуже жорстко критикуєте образ, який поширила література про іспанську інквізицію, починаючи з того, що дефіцит її військ робив її нездатною чинити активний вплив на життя звичайних людей.
"Так, немає жодного роману чи фільму без вашого злого, фанатика і злогоокого інквізитора". Загалом письменники, деякі з них дуже впливові, залишаються закріпленими в цій ідеї XIX століття. Його романи сповнені стереотипів та кліше щодо суспільства Золотого століття, демонструючи сіру, гірку та декадентську Іспанію, з інквізицією, подібною до гестапо чи КДБ, та фанатичним та забобонним духовенством. Серйозні дослідники цього питання вже давно демістифікували ірраціональні та нестримні дії цієї установи - єдиного європейського суду, який на законних підставах гарантував "права" ув'язнених. Крім того, вона навряд чи мала якісь дії за межами великих міст, і думка, що більшість населення сприймає її з жахом, не підтримує. Я думаю, що саме Камен сказав, що це породить страх, подібний до того, який ми можемо відчувати зараз, коли Цивільна гвардія зупинить нас.