Федеріко Дельгадо

Висновки пандемії загострили стурбованість щодо формату та результативності діяльності установ. Проблеми ефективності держави в цілому та юстиції зокрема очевидні. Ідеї ​​реформ швидко циркулюють, але всі вони відкидають моральний вимір

профіль

Дійсно, багато положень органів влади стикалися з проблемою дотримання закону. Я маю на увазі не стільки абсолютну непокори, скільки ті незначні дії, які в своїй неоднозначності повністю або частково усікали їх. Творчість уникнути ув'язнення - це, мабуть, парадигматичне припущення. У цьому полягає структурна проблема, в якій не вся відповідальність покладається на чиновників. Я довго розбирався з цим питанням у Республіці Безкарності. Зараз я зупинюсь на одному аспекті питання, яке обговорюється в наші дні, і що, хоча очі зосереджені на справедливості, це стосується всіх нас. Я кажу про незаконне шпигунство.

Процеси Збережемо основну передумову: лише судді можуть дозволити шпигунство в дуже конкретних справах. Ця передумова вже давно трясеться. Зараз на цю тему ведеться багато судових процесів. Я не буду мати справу з жодним із них зокрема. Мене цікавлять рамки, в яких обговорення відбувається на публічній арені. Дискусія, на жаль, зводиться до двох груп. З одного боку, ті, хто вимагає з'ясування фактів та покарання винних. З іншого боку, відповідають, що денонсована практика вироблялася за юридичної підтримки, оскільки вона була наказана суддями, а іноді применшується, оскільки "ці речі завжди траплялися". Контури дискусії вислизають від моральних питань.

З точки зору формату політичної системи шпигунство передбачає незаконне використання державного ресурсу в приватних цілях. Діяльність держави тривала протягом багатьох років і є культурною рисою, успадкованою від останньої військової диктатури 1976-1983 років. Під час фактичного уряду ми стали свідками розгортання інституційного апарату на законному та нелегальному рівні. Держава реєструвала народження та одружувалась з одними людьми, викрадаючи інших та вивозячи їх у підпільні центри тримання за межі закону, навіть тих самих законів, які цей уряд запровадив проти національної Конституції. Щось подібне сталося зі шпигунством. З 1983 року демократія жила за цією звичкою.

Неконтрольований. Отже, виклик демократичному будівництву республіки є частиною виклику подати до Конституції те, що Норберто Боббіо називав соттговерно, щоб визначити повноваження, які живуть нижче офіційних інституцій і які залишаються поза контролем громадян. Але цей виклик не фіксується лише законами. Значна частина проблеми полягає у дотриманні закону. Це означає, що проблема стосується зміни практики. Справа про шпигунство - чудовий спосіб зробити крок на цьому шляху. Чому? Оскільки дійовими особами подій є переважно політичні лідери, журналісти та державні службовці. Тобто люди з дуже високими обов’язками у суспільному житті, які можуть подавати гарні приклади. У них є шанс бути лояльними до Конституції у подвійному розумінні.

Дійсно, вони можуть співпрацювати з юстицією та розповідати все, що знають, без егоїстичних спекуляцій (дуже часто, що одне говорять у ЗМІ, а інше - у судах). Крім того, вони можуть бути морально відданими майбутньому. Наприклад, укладіть етично-політичні угоди, щоб у майбутньому розвідувальний апарат не використовувався незаконно та в приватних цілях. Конгрес є прекрасним місцем для цього. Іншими словами, ми всі повинні змінити деякі звичаї, оскільки соціальні факти не падають з неба. Вони є результатом безлічі індивідуальних форм поведінки.

Етика. Питання зміни звичаїв є дуже складним, і я, очевидно, не збираюся цим займатися. Я просто хочу сказати, що трансгуманістичне мислення, яке сьогодні в моді, має на меті змінити людину "ззовні". Він стверджує, що ми не маємо засобів захисту, але що за допомогою технологій ми можемо запрограмувати еволюцію і, таким чином, модифікувати наші дії. На щастя, є також деякі вказівки щодо дій, щоб змінити людину зсередини, щоб наші дії шукали блага. Аристотель займався цим у Нікомаховій етиці.

У IV столітті до нашої ери Стагіріт задумував етику як пошук добра через практики: «Добро - це те, до чого прагнуть усі речі». Етика - це шлях до доброго життя, і вона відтворюється у практиках, які роблять нас доброчесними; "Ми набуваємо чеснот в результаті попередньої діяльності", так що "практикуючи справедливість, ми робимо себе справедливими". Тоді бути добрими громадянами - це моральна робота.

Незаконне шпигунство повинно бути притягнуте до кримінальної відповідальності. Але підпорядкування його Конституції залежить від етичного виміру, здатного трансформувати колективні звички. Тепер керівництво може висвітлити своїм прикладом. Це зробить крок до нормативного горизонту республіки: свободи, рівності та братерства.