САНКТ-ПЕТЕРБУРГ НА ДОСТОЄВСЬКИХ РОБОТАХ:
БІЛЬШЕ ЗА СЦЕНАРІЙ, ПРОВОДНИЙ

достоєвського

Наталя Новосільзова
Автономний університет Барселони (Іспанія)

Ця стаття була представлена ​​на II конференції з питань русистики у Валенсійському співтоваристві, що проходила в Університеті Валенсії з 2 по 6 жовтня 1997 р.

У романі Достоєвського "Підліток" Аркадій розмірковує про типовий ранок у Санкт-Петербурзі, "який може здатися найбільш прозаїчним на всій земній кулі" і який, проте, для головного героя "чи не найфантастичніший у світі". Він думає: "Одного з тих гнилих, вологих, туманних петербурзьких ранків мені здається, що дике замислення якогось Германа з" Дами де Піке "Пушкіна (колосальне, надзвичайне, цілком петербурзьке) має набути ще більшої сили. Сто разів через туман дивна, але вагома фантазія напала на мене.Якщо, точно так само, як той туман підніметься і підніметься вгору, не все те гниле, мутне місто також піде з ним, чи не підніметься воно з туманом і зникне, як туман, і давнє фінське болото залишиться на своєму місці, а в його центрі, для прикраси, бронзовий вершник на своєму хрипічому коні? ".

У замітках "Утопічне бачення історії" 1876 р. Достоєвський говорить, що в Росії до пояса Росія усвідомлює, що вона є носієм унікального багатства, православ'я, яке робить її сховищем істини Христа і звільняє її, щоб докласти зусиль на шляху просвітлення, на думку кращих представників суспільства Росії
того часу. Давня Русь замикається в собі, ізолює себе від Європи, що рівнозначно ізоляції від людства.

Що приносить реформа Петра? За словами Достоєвського, реформа забезпечує більш відкрите, більш широке бачення, і саме в цьому полягає великий подвиг царя. Освічений клас повинен запропонувати це багатство людям, віддавшись, у свою чергу, його правда, оскільки це єдиний спосіб об’єднати дві частини.

Генезис цього міста є результатом вольового акту, який прагне подолати всі перешкоди: воду, болота, клімат дельти Неви, звести в цьому болотистому місці місто з монументальною будівлею з європейським повітрям, де в церквах навряд чи збереглися елементи традиційної російської архітектури. Свідомо та раціонально сплановані іноземні архітектори співпрацюють у його будівництві: Леблонд, Растреллі, Кваренгі та Россі, формуючи його долю, яка мала б стати мегаполісом par excellence, місцем для міської літератури 19 століття в Росії.

Тема мегаполісу в європейській літературі вводить нове уявлення про людину - про людину як атом. Сприймаючи це так, відбувається втрата органічної єдності, відчуття приналежності до Космосу зникає, оскільки міське життя замикається в собі. З міста все, що не становить його світ, ігнорується і зневажається, це так
Іншими словами, сільське життя залишається осторонь. Органічне бачення світу замінюється механічним баченням того самого світу, що витісняє інтуїцію. Іншими словами, логіка розуму замінює інтуїтивну логіку серця. Місце
систему цінностей займають раціональні моделі. Таким чином, традиційні цінності змінюються моральним релятивізмом. Прагнення до задоволень стає центральною мотивацією людини міської цивілізації, де гроші є інструментом щастя. Гроші не лише забезпечують доступ до влади, вони також знаменують поділ світу між багатими та бідними.

Атомізація суспільства безпосередньо пов’язана з відчуженням людини та смертю особистості як такої. Справжнє спілкування між людьми стає неможливим. Тому для вирішення життєвих проблем суспільства важливо вдаватися до раціональних моделей. Проблема міської цивілізації також приписується виникненню капіталізму, проте описані явища, що знайшли своє відображення в жанрі міської літератури, не є винятковим об'єктом цього етапу історії людства. Риси цього жанру також з’являються в «Сатириконі» Петронія: самотність людини, сила грошей та гедонізм. Міська цивілізація, як правило, є останньою стадією великих відомих культур, і в ній зосереджена низка характерних елементів, які легше виявити у закритому світі мегаполісу: зникнення особистості, зникнення традиційної моралі, поляризація суспільства, поява заколотника (людина, яка повстає) та спроба раціональної перебудови життя.

Європейська цивілізація є динамічною, тому реорганізація або перетворення життя фактично передбачає перетворення суспільства, тоді як в інших культурах це, можливо, передбачає перетворення совісті чи моралі. У російській культурі міська тема має свої особливості, оскільки, принаймні в часовому вимірі, вона не поділяє досвіду Західної Європи. Принципово це пов’язано з містом Санкт-Петербургом, що породжується з раціонального плану, на відміну від Москви, традиційно патріархального, слов’янофільського та консервативного, яке росте природним та майже анархічним.

У російській літературі Пушкін - це той, хто вводить пітерську тему, подібно до міської теми в нашій культурі. Санкт-Петербурзький цикл складається з творів "Бронзовий вершник" (вірш), "Пікова дама" (повість) і "Коломенський будиночок" (вірш). У перших двох, найважливіших, Пушкіна створює два образи Санкт-Петербурга: Санкт-Петербург як реальність і Санкт-Петербург як привид чи обман, які відповідають реалістичній інтерпретації, з одного боку, та романтично-символічній інтерпретації, з іншого. Ці два образи часто чергуються і породжують велике багатство значень. Нереальність Санкт-Петербурга - це натяк на його неприродну сутність, на його штучний генезис, який для простих людей межує із надприродним або диявольським. Не даремно в народі зберігається переконання, що цар, творець цієї сутності зі своєю особистістю, є тим самим "антихристом". Коли Аркадій Достоєвського задумується про петербурзький ранок, персонаж "Дами з
Пікас ", а також коня, що вирощує, зі своїм бронзовим вершником Петром Великим.

Стаття "Поїздка з Москви до Петербурга", яку Пушкін написав між 1833 і 1835 рр., Є своєрідною суперечкою з "Поїздом Санкт-Петербурга до Москви" Радіщева. У його порівнянні двох міст очевидна штучність Санкт-Петербурга. Якщо Москва є центром мистецтва, Санкт-Петербург може зрозуміти мистецтво лише з меркантильної точки зору. Це прикриває свою непослідовність і поверховість пустими промовами. Санкт-Петербург - це французький раціоналізм 19 століття, Москва - романтизм. Є певна схожість між пітерським Пушкіним та Гоголем

І те саме відбувається в "Портреті": хоч і трохи більш реальні, персонажі все одно є автоматизованими маріонетками, яким не вистачає очей. Але історія, яка займає особливе місце у творінні Гоголя, - це "Ель Капоте". Достоєвський сказав: "Ми всі нащадки Гоголя" Ель Капоте ", маючи на увазі російський реалізм. Надприродне в цій роботі мотивоване, людина майже реальна, але Гоголь не описує його. Що робить його людиною, це його плащ, який він займає місце вічної ідеї. Автор засуджує міську цивілізацію, яка забуває людину і забуває Бога. Це вирок, який він диктує місту Санкт-Петербургу. Це не соціальне питання, це моральне питання.

"Найфантастичніше місто у світі" дає життя найфантастичнішому персонажу Раскольникову в романі Достоєвського "Злочин і покарання". У світі цього автора довкілля та пейзаж тісно пов'язані з дійовими особами, складаючи ціле, неподільне ціле. Лише у такому місті, похмурому та загадковому, могла народитися "жахлива мрія жалюгідного студента". Санкт-Петербург - це не тільки місце, де відбуваються події, він є учасником злочину Раскольникова. У романі є лише короткі описи міста, які нагадують коментарі, які зазвичай містять п'єси, але їх достатньо, щоб читач проникнув у духовний ландшафт п'єси або відчув Санкт-Петербург Достоєвського.

Раскольников має ту саму подвійність, що і місто: з одного боку, площа Сенної "сумна і жахлива барвиста картина", з іншого боку, річка Нева "чудова панорама". За словами Бєлова, роман полягає у вгадуванні таємниці цієї дводушності: Раскольников - Санкт-Петербург.

У літній день Раскольников дивиться на панораму, що відкривається перед його очима з Миколаївського мосту: "Ця чудова панорама зробила його незрозуміло холодним; - буйний зір мав глухий і німий дух. Його завжди дивувало це враження Похмурий і таємничий, що його видало видовище, але про це говорили пізніше
Я б задумався над цим. ".

Світ навколо персонажів Достоєвського завжди є частиною його душі. Крім того, це стає внутрішнім ландшафтом вашої душі і певною мірою визначає вашу поведінку. У душі Раскольникова така ж холодна, темна і волога, як у Петербурзі. «Глухонімий» дух, який він сприймає, споглядаючи пейзаж
місто лунає в його душі, як самотня і сумна пісня органу.

У цьому романі Достоєвський не змальовує бідність на противагу йому, і, можливо, саме тому він є більш нелюдським, більш відчайдушним. Гроші - це анонімна, безособова сила, це сила. І в цьому місті його влада абсолютна і страшна. Найбеззахиснішими істотами перед владою грошей є жінки: це питання з’являється на початку та в кінці. Соня і Дунія повинні
продати.

Місто має корупційний вплив на людей, які приїжджають з провінції: художники та торговці потрапляють у цю моральну пастку міської цивілізації. Один з
художники кажуть, що в Петербурзі можна купити все, крім матері та батька.

Санкт-Петербург є універсальним символом міської цивілізації в романі "Злочин і кара". Його сини - Лужин, капіталіст, і Раскольников, заколотник. Останній обрав свою професію, він хоче бути юристом або юристом, бо він раціоналіст. Закон абстрактний, він не представляє інтересів особистості. Вона розуміє людину як суб'єкта права
або юридичний суб’єкт. Раскольников не визнає шляху любові і жертовності. Він хоче взяти те, що, на його думку, є його правом, згідно із законом. Це відходить від релігії та російської духовної традиції - відходить від землі. Знайдіть моральну санкцію злочину, але не юридичну. І для цього ви повинні зректися моралі. Створіть свою теорію - наполеонівська ідея дає вам право вбивати за совістю. Зрештою, порятунок Раскольникова приходить не через закон, а через любов. Але Санкт-Петербург - місто права абстрактно; тобто місто бюрократів та юристів.

Достоєвський, який протягом усього життя жив у 19 різних будинках міста Санкт-Петербурга, детально знав його топографію, що дозволило йому точно описати шляхи своїх героїв вулицями міста та вказати будинки, де вони мешкали. Його дружина Анна Григорівна розшифрувала абревіатури, які вона часто використовувала для розміщення акції на вулиці, площі чи каналі в північному місті, тим самим даючи можливість тим, хто бажає, перевірити на власний розсуд, психічно чи фізично, рухи персонажів романів по хитромудрих вулицях міста. Якість повітря, світло або його відсутність, відтінки сірого, запахи, відчуття
вони викликають ці вулиці та площі, все це є частиною внутрішнього світу головного героя та сюжету роману. Можна сказати, що поза цим містом не існувало б персонажів багатьох романів Достоєвського, а також не відбувалися б події, що в них відбуваються.

Початок сторінки Повернення до візуальної карти

ã 2000, SAMARA (Електронний журнал Російських дослідницьких територій)
УНІВЕРСИТЕТ ВАЛЕНСІЇ