Добре було знову пережити гарні дні студентського гуртожитку, де я все ще почувався трохи студентом.
Я б хотів познайомитись з дільниками. Я міг поговорити з ними.
У Державному етнографічному музеї я маю на увазі головний убір шамана у формі корони серед розділених предметів, копіюючи:
Залізна шаманська шапка: горизонтальна залізна шина з двома металевими ремінцями, що тягнуться дугою під прямим кутом один до одного.
Зображення північного оленя на стику двох металевих стрічок. На шині висять стрічки з червоної тканини, з намистинами та дзвіночками. Зроблено на замовлення сина шамана, Миколи Безруких. Туруганська область.
Тож стало зрозуміло: шаман, що розділяє, не носив головних уборів з рогу, але я хотів ще трохи запитати про те, яка шапка могла бути на їхніх головах під час шаманізму. Було б непогано, якби я зустрів когось із них на одній із зупинок біля спальних районів Спліта.
Однак доля склалася не в моєму милостивому напрямку. Вже на просторому степу Бараби я міг спостерігати зі свого вікна крихітні будиночки турок, що мешкають тут ("татари бараба"). Незабаром ми дійдемо до річки Чулім і залишимо її, землею "татарів Чуліма".
1 камера
1 дБ магнітофон
1 рюкзак
1 пара чобіт
1 піжамні штани
...
Але навіщо класифікувати це далі? Я отримав усе, до останнього леза бритви. І все-таки я залишив свою бритву десь на столі, немиту, бо я більше не встигав на неї через річку Об.
І вони відпустили його з Москви з цим: на сибірській залізниці треба бути обережним, бо на щось можна легко ступити.
До списку була додана невеличка примітка:
Глибоко шанований відсталий пасажир!
Будь ласка, якщо це можливо, не пропустіть це в інший час. Оскільки, складаючи речі та перелічуючи їх, це викликає багато непотрібної роботи.
Марія Іванівна - екскурсовод
Даремно кожен бачить світ своїми очима. Однак мене глибоко зворушило це суворе роз'яснення.
Це двадцять чотири години подорожі, і наш потяг уже клацає по Ангарському мосту.
У музеї ми вітаємо один одного з директором як старих знайомих.
Як виявляється, Сараксінова, яка супроводжувала мене в поїздці до Буряту минулого року, зараз у місті немає, знову ховається в селах.
Директор, як і обіцяв восени минулого року, розмістив один із бастіонів музею. Я скопіював там інвентарні книги, оскільки минулого року не зміг закінчити цю роботу.
У тихій бастіонній кімнаті я також дізнався про історію "першого" шамана буржі.
Інша версія знає більше про покарання першого шамана:
Перед від'їздом я ще раз відвідав лікарняний кабінет, де кілька разів лікував болі пальці ніг.
Сибірська спека майже випалилася на плоскій вершині Красноярського музею. Я сфотографував об’єкти в ряд із мокрою тканиною на голові, без сорочки. Однак я не міг допомогти ногам. Кросівки та гарячий дах зробили мої ноги справді фіолетово-чорними на вечір. На той час, як я дістався до Іркутська, пальці на ногах у мене були потворні. Лікар в окулярах і серйозному обличчі, якого колеги з музею забрали до нього, врятував його від нахилу до ліжка. Вранці, якщо мені було важко, я міг натягнути взуття. Але відновлення відбувалося повільно, запалення не хотіло зникати.
- Я дуже рада, що ти йдеш, - каже лікар, коли я прощався. - Ви в порядку в Москві на пару-другу! Або ви їдете прямо додому? Немає кращих ліків, ніж домашнє повітря, додає він, мудро киваючи.
Карагади охрещені і оголосили себе православними протягом чотирьох поколінь, але це православ'я дуже сумнівне. Правда, кожен Карагас вважає абсолютно необхідним носити на шиї мідний хрест, переходити, заходячи в дерев’яний будинок, перехрещуватися до і після обіду, а також стежити, щоб якась ікона висіла в його юрті; однак, не все це випливає з внутрішнього переконання, а з прибутку. Насправді карагаси досі є повністю шаманськими, шамани знайдені в кожному поселенні, і халат, який, за давнім звичаєм,
він носить себе за часів шаманізму, зустрічається в кожній юрті.
Але минуло майже сто років, як цей мандрівник був серед них. З того часу все змінилося.
Хоча ця зміна ніколи не могла бути чимось стрімким.
Сорок років тому інший мандрівник повідомив:
Карагаси, за винятком кількох людей, хрестяться за православним обрядом. Однак їхня концепція Бога надзвичайно заплутана. Як і більшість корінних жителів Сибіру, їх плутають із "богоугодним Миколою".
- Заходячи до юрти, у передньому куті бачиться не одна, а часто більше піктограм, але вони не отримують ніякої інформації про їх значення, оскільки карагаси їх не знають. Не дивно, що ікона супроводжується зображеннями власних божеств, і більше того, вони з'являються в передньому куті православних ікон лише тоді, коли в колонію прибуває росіянин: інакше їх охороняють у колисках. Таким чином, ми бачимо, що хоча карагаси є православними, їх "православ'я" - це лише видимість. Насправді, карагаси всі шаманські.
Так, так, але це також сорокарічна історія. Я б не дав багато, якби не зустрів цього колегу в Москві або, принаймні, замовк його помилкові уявлення.
Ну, наприкінці тижня я з’ясую, чи варто було цього докладати зусиль, - подумав я напівсон.
- Хочете летіти до Алігзера? Чую одразу. Схоже, я мріяв, щоб мені зателефонували.
Повернувшись на інший бік, я роздратовано гарчу:
- Який дурний сон! Мій мозок нарешті міг справді трохи заспокоїтися.
- Гей, ти алжирський пасажир? - чую вдруге.
Це навряд чи мрія, бо у мене також тремтять плечі.
Здається, я міг безглуздо озирнутися. Шеф аеропорту стояв біля мого ліжка.
- Одягайся швидко! У нього вже є квитки?
- Ні.
- Негайно переключіться.
Я навіть не наважився вирушити в нездоланну ранкову подорож піднімається чоловіка, я побіг прямо до каси.
Я заплатив сто двадцять рублів, ціну свого квитка, і вже стояв там із рюкзаком поруч із гордим біпланом із чотирма особами.
До чотирьох людей також належить пілот. Двоє молодих геологів сидять на задньому сидінні, я стискаюся поруч з пілотом. Я повісив сонними очима один з ремінців рюкзака на джойстик. Щойно усунуто перешкоду для руху, двигун реве: прямуйте до Саджани!
За піднімається літаком спостерігають із тугою, із заздрістю махаючи під нами пасажирами. Мій учитель також махає там своїм учням Карагасу: великий білий лелека серед чорних диких качок.
У моєму житлі мої геологи вже з нетерпінням чекали нових результатів. Однак моя аудиторія зараз примножилася. Сьогодні літак нарешті зміг прилетіти з Нижнього Новгорода, наїхали інші учасники експедиції. Приїхав і симпатичний геолог, якого через мене вигнали з пілота. Сміючись, я вибачився перед ним:
- Я підозрював, що мимоволі когось виганяю. Але я справді не знав, що зайняв своє місце.
- Я пробачу вас, лише якщо ви покажете пісні Бакуанаєва. Колеги були так охоплені гострими відчуттями шаманської віри, що я ледве дочекався. Я навіть не думаю, що ви були шаманізовані до такого пізнього часу, бо минула одинадцята година. Ймовірно, якісь матусі з Карагасу поспішали.
Пісня Баканаєва на магнітофонній стрічці закінчила цвірінькання холодного язика геолога.
Очевидно, я теж хотів би "догодити" людині, яка приземлила мене в літаку.
- Завтра я навіть покажу вам шаманські головні убори та барабан, як тільки вони закінчать.
- Ну, просто закликайте цих шаманів, бо післязавтра вже пізно.
Я здивовано дивився на геологів. Їхній керівник кивнув:
- Наступного дня на світанку рухаємось далі.
Вранці я сказав Галі, що мені потрібне житло, бо геологи забирали наметове дерево.
- Приведи нас! Я вже говорила з мамою.
Я був задоволений цим помешканням. Звичайно! Зрештою, життя під одним дахом може зацікавити сестру померлого шамана, маючи дані, які варті скарбів.
Я із задоволенням працював, щоб мої співробітники продовжували фотографувати деталі своєї діяльності.
Сонце вже було високо над нашими головами, коли останній раз клацнув мій літак. Ці дві серії будуть унікальними; жодного способу виготовлення шаманських об'єктів досі не зафіксовано серед жодного народу.
У другій половині дня я допитав матір Гали та деяких знаючих старих людей про духів шаманів. Я знову забув про час, коли до мого повернення додому вже стемніло.
Стара жінка встає, посипає кукурудзяну крупу в міску для замісу, наливає на неї теплої води і починає місити черепаху. Закінчивши з цим, покладіть його на замішувальну дошку, добре розгладьте. Він підмітає піч, завалює майно і засипає його золою і попелом, нехай смажиться.
Тим часом я наблизився не лише до колишнього світу Карагасу, але й до померлого, колишнього шамана.
Просто виявилося: її сестра - моя господиня - навіть знає її пісні. На моїй стрічці зібралися тексти повного місяця, молодика та міграції птахів.
Тепер я нарешті дізнався справжню історію про те, як його брат став шаманом, що почалося з їхнього батька, старого Майкла.
Вранці Кокуєв проводжав його до свого другого сусіда, шамана Болгоєва. Він також погодився працювати зі мною.
Просто робочий блок! Даремно я казав, що заплачу за їхню роботу! - це не вирішило відсутність роботи.
Як і минулого року, у випадку з кошлатим Шагізом Кислашовим, я зараз звернувся до голови колгоспу: я попросив його не ділити двох людей на роботу на кілька днів - це був добрий тиждень - нехай вони залишаться з я.
Моє прохання все-таки було почуто.
Відтоді я був зі своїми шаманами день і ніч. Справді вночі, бо я жив у них: у Кокуєві.
Мої ноти множились, і мої стрічки проковтнули десяток пісень. Наприклад, пісня Кокуєва про відкриття його вбрання починається в Карагасі:
Тюнгюр тонам орой дола берді орой
годинник дола берді
бола загар
годинник bola csilning sómir ajda годинник
ущелина тунця тонізуючий годинник годинник дола берді
Переклад англійською: ejim ejim óroj ejim ejim óroj Quantcast
Я спілкуюся без розділових знаків, як це прийнято в сучасних західних віршах, тому що було б важко правильно проколоти та зробити відступ у цьому невпинно пурхаючому, химерному тексті, а якщо є робота вільних асоціацій, то шаман.
Угорською мовою, грубо перекладеним, також адаптованим до ритму, я представляю це абсолютно втомливо, давайте мати уявлення про те, про що йдеться в завжди імпровізованій, але завжди вкоріненій у традиційній пісні шамана, скільки разів він падає мотив, як в ньому грають реальність та самовираження:
Година та ejim-ejim - це своєрідне розривне слово, подібне до угорського hej, sej. Травень називають зеленим місяцем Карагаса.
Шанований Захар Васильович!
Влітку цього року Вільмос Діосегі працюватиме в околицях Байкалу в якості члена моєї експедиції, вивчаючи шаманську віру сибірських народів. В ім’я науки, будь ласка, запросіть мене на місяць у Якутськ. Вартість поїздки між Іркутськом та Якутськом - тільки для вас.
Щиро Ваш
Олексій Павлович
Виявлені малюнки вчать сибірських релігійних істориків, що шаманська віра склалася ще в епоху бронзи, і в цей ранній період вона мала свої особливості, що діють і сьогодні.
Ми прямували до Братска, однойменного міста майбутнього моря.
Коли ми ковтали пил і кілометри, я замислювався, звідки може взятися назва міста. У кінці слова -sk - російський топонім (наприклад, Томськ чи Красноярськ), але що
брат? Це слово російський брат чи нахабна версія народної назви Бурджа? Карагаси, я добре пам’ятаю, називали бурятських нахабниками. Якби це було стебло, ця топоніма була б настільки ж освіченою, як і назва міста Якутськ, адже вона також утворилася від народної назви: слово якут. Це, в свою чергу, означало б, що коли це місто утворилося, буряти все ще мешкали тут, за місцем свого проживання, тож воно поширилося набагато північніше, ніж сьогодні.
Але тоді ви навряд чи зможете дійти до кінця цієї справи на вантажівці.
Нарешті з’явилося місто із загадковою назвою. Три бастіони колишньої дерев’яної фортеці стоять і сьогодні. А може просто реконструкція? Один - на думку Окладникова - безумовно оригінальний.
Ми поїхали з бастіонів до аеропорту.
Поїздка "двадцять чотири години" закінчена.
Я приїхав до Іркутська о третій ночі.