"Діалог з усіма, його проста побожність, певна ймовірність наївності, його безпосередня доступність, його уважна внутрішня розбірливість, будучи людиною великих і сильних рішень, які поєднуються з милістю, милістю ...". Здається, ідеальний опис Папи Франциска, того, як він рухається серед людей, як він керує кермом Церкви. Однак це слова його відповіді на запитання Антоніо Спадаро у знаменитому інтерв'ю, яке він зробив у вересні. Директор La civiltà cattolica Він запитав у понтифіка, чи є в історії Товариства Ісуса особи, на яких Франциск особливо дивився: відповіддю був єзуїт Педро Фабро.
Молодий Петро вперше ступив в університет Парижа в 1525 році з містечка Женевської єпархії Віллорет у Верхній Савойї, де його сім'я, від народження в 1506 році, хотіла, щоб він присвятив себе сільському господарству. Але це не завадило йому розвивати свій інтелект і значну духовну глибину., настільки, що його батько в кінцевому підсумку здався і відправив його до школи Ла-Рош, разом із майстром Вейяром, великим християнським гуманістом і просвітителем. Можливість отримати базову освіту не вгамувала його настрій, і тому він отримав допомогу від свого двоюрідного брата, приора Чартерхауза Репозуара, щоб мати можливість продовжити навчання в Парижі, в Університеті Сорбони.
Його сусід по кімнаті в коледжі Санта-Барбаро був наварцем того ж віку на ім'я Франциско Хав'єр. Між обома одразу ж народилася глибока дружба, пов’язана з усім: навчання було для них місцем, де пробуджувались їхні найглибші питання. У 1526 р. Вони разом склали іспити з латинської мови (офіційна мова в тодішньому університеті) і пішли на філософський факультет.
У 1529 році до школи прибув джентльмен басків, старший за них на п'ятнадцять років. Поранення ноги під час облоги Памплони в 1521 році змусило його до тривалого відновлення, під час якого визрів його намір кинути лицарське життя, щоб наслідувати Христа, спеціально присвятивши себе духовному добру інших. Тож він розпочав навчання і прибув до Парижа, де знайшов місце в кімнаті школи Санта-Барбара з Педро та Франциско Хав’єром. Це Сніго де Лойола, який незабаром латинізує своє ім’я на Ігнасіо, на честь святого мученика єпископа святого Ігнатія Антіокського.
Перші місяці доводиться «повторювати» латиною та філософією. Педро пропонує йому допомогти і знаходить у свого старшого співмешканця "майстра внутрішніх переживань"..
У газетах (Меморіал), що Фабро починає писати в 1542 р., говорить про зустріч з Ігнатієм: "Благословенний навіки божественний Провидіння, який таким чином влаштував речі на моє благо і спасіння".
Окрім Педро та Франциско, навколо Ігнасіо починають збиратися інші молоді люди, залучені його здатністю глибоко знати одне одного.
Але що це мучить молодого Педро? Дивна суміш знань, благочестя та безрозсудливості, яку студент Париж запропонував своїм гостям, бентежила його. Він не знає, чи присвячувати себе медицині, закону чи теології, він не знає, робити вибір на користь шлюбу чи вступати до релігійного ордену. Щоденний огляд сумління та таїнств: це духовне завдання, яке йому пропонує Ігнатій, вправи душі для досягнення зрілої внутрішньої ідентичності. Це буде одним із основних аспектів майбутнього Товариства Ісуса.
У 1534 р. Ігнацій вважає Педро досить зрілим і дає йому свої "Духовні вправи", серію медитацій, роздумів і роздумів, щоб допомогти йому зрозуміти його шлях. Шість днів і шість ночей Педро не їсть і не п’є. Просто причастіться.
Обітниця вічної цнотливості, яку він дав на лузі у віці дванадцяти років, демонструє її пророчий характер: 30 травня 1534 р. був висвячений на священика.
15 серпня того ж року Ігнасіо, Педро, Франциско та ще четверо супутників зустрілися у каплиці Сан-Діонісіо на Монмартрі. Фабро, єдиний священик, відправляє месу, а потім вони разом дають обітницю перед посвяченим господарем: поїхати до Єрусалиму на паломництво, щоб бути цілком у розпорядженні Папи Римського, «залишаючи сім’ї та мережі», як апостоли. Так зародилося Товариство Ісуса.
У 1537 р. Папа Павло III призначив їх апостольськими проповідниками: вони можуть проповідувати де завгодно. У 1540 р. Папська булла Regimini militantis Ecclesiae офіційно затверджує Компанію.
Вони не зможуть дістатися Єрусалиму, але поодинці або групами вони об’їздитимуть Європу, де протестантизм все більше набирає сили.
Якщо Ігнатій, споглядаючий в дії, молився, кажучи: "Господи, скажи мені, що я повинен зробити, щоб твоя слава була завжди більшою"; Петро, активний в роздумах, молився: "Господи, дай мені зрозуміти значення того, що я роблю". У своєму Меморіал, щодня він звертається до святих літургійного календаря або до тих, кого шанують у регіонах, через які він проходить. Таким чином вони стають "живими присутніми", супутниками свого паломництва.
У 1543 році він перебував у Кельні, щоб підтримати католиків міста проти лютеранських позицій їх єпископа. Перебуваючи в Антверпені, незадовго до вступу він починає страждати від третій лихоманки, але прибуде до Льовена, Португалії, Коїмбри, Саламанки, Вальядоліда.
У 1546 р. Папа Римський покликав його до Риму: він назвав його ім’ям богослова на Тридентському соборі, але «священик-паломник» не зможе цього зробити: його стомлююче життя і лихоманка закінчують його у віці сорока років у Римі.
Пій IX беатифікує його в 1872 році. Папа Франциск міг би канонізувати його незабаром, не дотримуючись канонічного процесу, за допомогою спеціальної процедури, зарезервованої для діячів минулого з чіткою репутацією святості..