Згідно з католицькою літургією, церковний рік починається у Адвенті. Перша неділя Адвенту представила це, чотири тижні підготовки. У цей час, після того, як вони стали постійними священиками - спочатку Шандором Сабо, а потім Резю Хайошем - Мученики відправлялися на так звану світанкову месу, рорате, у будні. Хтось із родини залишився вдома, щоб розігріти піч і використати гарбуз для випікання. Оскільки ротація починалася о шостій годині і закінчувалась о сьомій годині, худобі дозволялося їсти, лише повернувшись додому. А щоб пити в горловині печі, у чавунному горщику, вони давали теплу воду маленьким товарам. Під час Адвенту піст протягом тижня проводився більш суворо. У п’ятницю вони не лише утримались від м’яса, а в середу був і день пасти. У жителях села в багатьох місцях м’ясо все одно потрапляло в горщик лише в неділю та четвер.
Як давня традиція, Різдво Христове розпочалось у перший день Адвенту. Ходили неодружені чоловіки, школярі. “Вертеп” несли на двох жердинах два ангели, одягнені в біле, паперові труни яких здебільшого прикрашали срібним папером. З ними ходило щонайменше троє вівчарів, у субасах, у великих овечих шапках. Вони приїхали з великими ланцюговими палицями, об’язаними обручами. У гру проходили відомі тексти пісень. Їм треба було щось запропонувати, з котлетами та кренделями, хлопці могли отримати склянку напою.
Санта-Клауса на День Миклоша також заснували у Мартелі за національною традицією. Діти яскраво почистили взуття, виставили їх між двома вікнами і чекали, що вночі вкладе Санта. Коли собаки гавкали, діти замовкли: «Шш, зараз прийде Санта, давайте трохи вас налякаємо».
У день Луки (13 грудня) на тарілку кладуть тарілку з “ялиновою пшеницею”, яка на Різдво стає красиво зеленою. Не мийте і не печіть хліб. В цей час також не слід шити на фермі, щоб днища курей не зашивалися і вони не несли яєць. Сідниці курей кололи вилами, якими обігрівали піч, тоді як вони казали: «Яйця, копай». Ялиновий пиріг, випечений у кожній садибі. У кількох місцях передмістя було побілено або просто пофарбовано.
Різдвяний піст не був відомий у реформатському сільському господарстві. У селі, як Страсна п’ятниця, м’яса не їли. Деякі навіть не їли яєць. “Варена картопля у волоссі”, вона смажила гарбуз, можливо, запечену в духовці кукурудзу з медом. Йому доводилося постити до опівночі, в іншому місці, поки не зійде “зірка обіду”. Про претензії на ялинку не було відомо у дуже давні часи. Були деякі жителі села, які виготовляли “ялинку” з туї цукерками-двома, а інші прикрашали суху гілку на фермі. Якщо в ньому навіть не було повно різдвяного цукру, він робив це сам, пакуючи «спалений цукор». У Тегеальмі ялинку приховували від дітей. Діти сиділи на лавці з бабусею, яка в той час приїхала до них до міста. Коли пролунав дзвоник, бабуся наказала: «Ну, Ісусе! Виходимо із сараю! ». Коли вони зайшли, на накритому столі стояли метри ялинок. На столі було дев’ять видів їжі, обов’язковим було з’їсти все, щоб мати хороший урожай. Тепер їжа не пристосовувалася до дитини, як зазвичай.
Жителі села пішли на опівнічну месу настільки, що не всі зайшли до церкви. Повернувшись додому з опівнічної меси, вони їли холодну свинячу паприку або желе та пиріг з волоськими горіхами та маком. На Різдво навіть найбідніша сім'я отримувала на своєму столі м'ясну страву, переважно стеблеву. Те, що їжа залишилася на столі, не зберігалося. Трохи всього корму клали під стіл, який після свята давали худобі. Він не міг пропустити червоне яблуко у глечику для води, цією водою коней поїли наступного дня. У багатьох місцях вони також співали під ялинкою. Реформовані співали пісні, що починалися зі «Благословенного народження Господа нашого Христа», католики словами «Ангел з неба» та «Пастухи, вівчарі радіють». Зв'язок між двома Різдвяними святами (Різдвом та Новим роком) є періодом заборони. Не слід випікати, мити чи виносити сміття з квартири. Навіть сопілці довелося залишитися в коморі, чого “наймані люди” не визнавали з великим задоволенням, коли там спали.
У день Маленьких святих (28 грудня) дитину відправили до сусідського дому на фермі, де йому вдарили ляпаси та запитали:
- Скільки маленьких святих?
- На що відповідь така: Усе за рогом зі рваними дверима, навіть більше.
День подяки відбувся в церкві напередодні Нового року о шостій вечора. Після цього розпочався білет на новорічний бал у Колі для читання Мартелі. Колектив, який тут отримав, грав музику, дзвоник пролунав опівночі, потім бал тривав до п’ятої години ранку, коли покоївки повинні були піти, щоб вчасно нагодуватися. Садиби також хотіли прокинутися неспокійно до нового року. Тож вони грали в карти, лопали або варили кукурудзу. Опівнічний дзвін багато слухали на подвір’ї. Потім власники карток у сусіда повернулися додому з грозовою лампою. Подекуди влаштовували шезлонг у супроводі бубна. Зазвичай це дуже переслідували жандарми, але навіть під Новий рік його не помічали. У багатьох місцях увечері в піч було запхано кілька бруківки, щоб не застудити кімнату. Тут увечері вийшов штрудель, у випадку присадибних ділянок волоські горіхи, яблука, мак та сир. Селяни віддавали перевагу капустяному та гарбузовому штруделю, але був і штрудель з гарбузовим насінням.
Взимку селянин їв двічі, о дев’ятій ранку та від двох до трьох вдень. На сніданок їли тушковану капусту. Напередодні Нового року фермери їли лише свинину, бажано ніс, яку вони палили разом зі шкірою голови. Кури неохоче готували, що, на їх думку, подряпало б удачу. У багатьох місцях сочевицю варили в горщику, щоб мати багато грошей.
Ялинку зрубали в день Водохреща (6 січня). Того дня жителі села взяли з церкви святу воду. Він був наповнений резервуаром для святої води поряд із вхідними дверима будинку.
Того дня реформатські діти відвідали трьох королів замість Різдва. Один з них тримав у руці шестикутну зірку, в центрі якої було встановлене решето, в якому горіла свічка. Вони запитали: "Чи дозволено завоювати трьох царів?" Вони навіть заспівали кілька псалмів, також отримали кілька копійок та тістечок.
Карнавал (від водного хреста до Попільної середи) - це час тюкування та “карнавалу”. Останній зберігає традицію, що в таких випадках необхідно відвідувати родичів та знайомих, які проживають далеко. Чим далі вони намагалися провести карнавал, „ту коноплю на довгостеблевій корейці”. Кулі-маски влаштовували у читацьких колах та на Золотому млині. Навіть у той час серед присадибних ділянок кілька разів проводився купальний бал, що не те ж саме, що бал "Секс".
Світ свічок (2 лютого) спостерігали у фермерському світі через погоду. "Коли ведмідь бачить свою тінь, він ховається назад у свою печеру, бо зима триває довго". Ще одне спостереження на зразок цього: "Якщо свічник світить, ви також винесете ізик, але якщо благословенна плодами Пресвята Богородиця (25 березня) світить, хороший час не буде упущений". Натомість у селі майже в кожному будинку зберігали «святу свічку», яку в цей день освячували у церкві. Він стояв на сублоні у вазі. Він запалився під час літньої шторму, щоб уникнути удару блискавки. Його також вдавлювали в руку пацієнта, особливо коли смерть вже втекла. Він також спалив там поруч із мертвими.
У день Балаза (3 лютого) католики вранці йдуть до церкви, де священик благословляє своїх вірних, схилившись над двома схрещеними свічками, щоб захистити святого Балаза від болю в горлі та всіх неприємностей.
День Балінта (14 лютого) раніше класифікували лише як початок весняних карнавальних днів, який молодь вважала "Горобчик проводить у день Балінта" - казали вони.
У день Зсузанни (19 лютого), за спостереженнями присадибних ділянок, звучить співочий птах.
Криголам Матіас (24 лютого) "якщо ти не можеш його знайти, зроби це, якщо тобі буде погано" - вони говорили про лід, як і скрізь.
Жирного четверга, четверга перед Попільною середою, коли їх добре «нафарширували» приготованою в духовці паприкою з шинки, «наступного тижня ми досить швидко», - сказали вони. Перед початком посту розгул стрибнув високо протягом трьох днів. Карнавал у неділю не був дуже поширеним на присадибних ділянках, щоб курячий суп не потрапляв на стіл, а потім був стрічковий карнавальний пончик. Той, хто не ходив у гості, тепер міг вирізати себе. Чим помірніший на возі, тим бідніший пішки. У вівторок фаршировану м’ясом курку запікали в духовці. Багато влаштовували весілля під час карнавалу.
У Попільну середу католики пішли до храму, де священик намалював на чолі попелястий хрест, попереджаючи їх про покаяння терміном «memento mori», попереджаючи про смерть. Цього дня розпочався сорокаденний піст, коли до Великодня заборонялися всілякі танцювальні вечірки та втіхи. Давним-давно протягом усього періоду їли та готували з олією лише рибу та продукти рослинного походження. Пізніше (1891 р.) Такими середами для католиків були лише середа та п’ятниця. А реформати тримали день Страсної п’ятниці, їли ківі, варену картоплю у волоссі, варені кренделі, макові макарони.
Фруктовий пожежник (25 березня) набув значення після встановлення плодових дерев у заплаві (1907-1908). Мученики змагалися за те, хто має більше коми.
Квіткова неділя переважно припадає на початок квітня. У цей день жінки сіють насіння квітів. Католики цього дня ходили до церкви з сережками, де священик освячував їх наприкінці Меси. Освячену котятину прикріпили до висячого дзеркала під великою балкою. Під час шторму їх поставили у вікно разом із палаючою святою свічкою.
Страсний тиждень - пора купання, весняного прибирання. Білять хати, чоловіки пищать.
Багато середи постили, вони жили на вареній картоплі, сухофруктах і, можливо, нежирних макаронах, але масло, тобто "смажене масло", дозволялося використовувати.
У Страсну п’ятницю присадибні ділянки також суворо постили. Більшість жителів села також не їли дозволену церквою рибу, кажучи: «це лише м’ясо». Цього дня биків «вигнали».
У добру суботу вранці католики ще постили, але великодню шинку вже готували у великому казані або казані на казані. Це стало вечерею, пізніше в шинці варили сорок чи п’ятдесят яєць. У суботу вдень, увечері, у селі відбулася воскресна процесія із прапором та піснею.
У Великодню неділю обідом був курячий бульйон та баранина. Шинку прибрали, щоб запропонувати дощувачі. Окрім неминучої паски, вони також пекли складки волоського горіха та маку.
Великодній понеділок - це також про полив у Мартелі. Спочатку вони робили воду з запашного мила, горловину маленької пляшечки закривали тканиною. В останні десятиліття посипання одеколоном стало ексклюзивним.
День Святого Георгія (24 квітня) - час виселення.
У неділю П'ятидесятниці відбулося прощання в Палоскуті, куди жителі села пішли пішки з кількома канонерськими човнами.
У день його пана жителі села не брали в руки інструмент. На присадибних ділянках теж не було великої справи, вони особливо уникали сінокосу та укладання, оскільки вірили, що "стріла Божа вдарить". Деякі фермери у Вашарелі відвели своїх сімей до садиби, де всі члени сім'ї мусили уникати садиби, коли йшли по полю.
Петро-Павло (29 червня) - це початок жнив. Перед ним влаштовували жнивний бал.
Анна (26 липня) - день прощання Сентеса, куди католики їхали на машині. Там вони брали участь у ході пішки, тоді як машину охороняв тесляр на сусідній бічній вулиці. На прощання жителі села принесли пряники та ляльки.
Успіння (15 серпня) Свято Успіння Марії. На думку жителів села, найкраще робити естрагон з яйця між двома жінками. З цього яйця також слід збирати запаси на зиму, коли кури не несуть яєць. В інкубаторії, посадженому в цей час, досі вирощують "міжсамочних курчат".
Намолоти закінчено в день короля Стефана (20 серпня). Кукурудзяна крупа все-таки того варта, цього дня ви можете поїхати додому до Вашареля, щоб трохи розважитися, але ви також можете провести м'яч.
Успіння (8 вересня) - день прощання в Мучениці, принаймні в XX. століття. Від Сентеса до Секутаса приїхали далекі родичі та знайомі. Після Меси на ринковій площі (сьогодні дім будинку культури) були доступні всі види чесних розваг: гойдалки на човнах, млин дурня, стрільба по мішенях. Покоївки також причалювали, коли зупинялися, щоб звільнити їх за мученицьку смерть. Увечері влаштовували “вуличний бал”, де грали навіть на шкіряній дуді.
Святий Михайло (29 вересня) - це свято вождя небесних армій, на думку церкви, але найсумніший день у пам’яті мучеників, оскільки дрібні власники багатьох фермерів, але орендар, не могли залишатися довше, ніж рік. За часів Святого Михайла зі своєю бруківкою, яка вмістилася в одну карету, вони вирушили кудись шукати квартиру та хазяїна. Ось чому вже альпіністи вже говорили: "Все-таки інше, якщо ембріон не є фермою". (Тут слово «присадибна ділянка» означає не фермера, який взагалі має присадибну ділянку, а нижчу категорію, який є «маленькою присадибною ділянкою», як згадував Лайош Кісс у «Житті бідного чоловіка»).
На кордоні Мучеників було порівняно мало винограду, більшість із них - на Хвильовій площі. Тим не менше, у жовтні всі читацькі гуртки влаштували старовинний бал. Великий зал, висотою близько двох з половиною метрів, був добре щільно зв’язаний дротом, на якому вішали всілякі овочі, але найбільше виноград. Для догляду за «виноградом» були організовані пастухи-трубачі (хлопчик, дівчинка). «Суддя» сів за стіл. Звучала музика, тривали танці. У підходящий момент хлопець з одного з танцюристів схопився, щоб викрасти «виноград» для свого партнера. Якщо він був розумним, вони навіть не помічали. Але коли одна з пар труб помітила, він наїхав і виніс винного перед суддею. Потім суддя оштрафував його залежно від того, скільки він оподаткував викрадений виноград. Зрештою, той, хто міг красти найбільше, був винагороджений. Труби також були винагороджені відповідно до того, хто зловив більше "злодіїв".
День всіх святих (1 листопада), День мертвих (2 листопада). До цього часу могили впорядкували, до них принесли вінок та квіти. Католики запалили свічки напередодні Дня мертвих на згадку про своїх померлих близьких. Реформати приносили лише квіти. Поволі вони взяли католицький звичай, і сьогодні все кладовище сяє від полум’я свічок та свічок.
Єлизавета (19 листопада) - відомий іменинник, але в це немає віри. Якщо в цей момент випаде перший сніг, вони кажуть: "Гвардійці бурчали на пернатого".
Каталін (25 листопада). «Якщо Ката постукає, Різдво скиглить», - це «віддалений прогноз». Це було, коли останній бал влаштовували перед Різдвом, бо тоді в Адвенті заборонялися шумні шуми. Мученики з Чорних пагорбів цього дня влаштували шоу-ніч у колі.