Занурення в Бога і Богоматір ...
Наше життя - це не що інше, як подорож до Бога. Свято Успіння показує напрямок нашого життя, а також можливість укласти завіт любові. Цей завіт - це відкриття того, що моя любов до Бога і Марії справжня, особиста.
Якщо моя любов до Бога і Марії справжня, особиста "ти-любов", а не просто маскувана, неефективна знеособлена любов, то я повинен вийти з себе, відмовитись від себе, залишити себе, відмовитися від великої порції з любові до себе, особливо крайні форми судорог до себе та кабали або самообожнення. В іншому випадку я не здатний зануритися в Бога чи Богоматір; інакше я не можу скласти з ними духовний союз.
Для мене це послання свята Успіння Марії та заклики до важливого завдання. Моє серце повинно відмовитись від своєї егоїстичної впертості, інакше воно не може злитися із серцями своїх союзників. Я повинен відмовитись від жорсткої волі, інакше я не можу бути душею зі своїм супутником, я не можу віддатися мотивам Святого Духа, я не можу позбутися спокус світу, я можу ' я не витримую нападів диявола, і я не можу контролювати своє знехтуване і дике божевілля. Тож і тут є певне «самовиключення», тобто певне звільнення від впертості. Надзвичайний екстаз, навіть для вибраних для цього, є лише тимчасовим, тимчасовим станом, тривалий плід якого - звичайний екстаз любові - можна пожинати у повсякденному житті, як святий Павло, який міг розповідати про себе поза надзвичайним захопленням: "Я вже не живу, але Христос живе - шість і страждає - у мені". (Гал 2,20)
Таким чином стає зрозумілим, як можна сказати, що справжня, справжня любов збуджує і виховує найсерйознішу волю до власної смерті та в’янення, щоб коханий супутник жив так, щоб у нього було переповнене достаток життя. Це стосується всякої благородної любові. Як християни, ми повинні жити і любити насамперед із могили та смерті Христа. Живий Бог вважає гідним жити в нашій душі у Христі та через нашу постійну таємничу смерть із Христом. І чим більше любов «руйнує» себе, щоб стати цілком божественним супутником, чим більше простору вона надає йому у своєму серці, тим все повніше він повертає своє очищене «я» зі своїм божественним супутником. Це те, що має на увазі Спаситель, коли каже: "Той, хто втратить за мене свою душу, виграє її". (Мт 10:39) Це довга, важка, болюча і обтяжена кризою гора, яку любляча душа повинна сміливо здійснити, перш ніж вона зможе радіти повноцінному обміну серцями на «вершині гори Кармель». (Св. Іван Хреститель)
Богоматір є іконою повного обміну сердець, вона здійснила довгий, важкий, болісний і наповнений кризами «похід на гору». Його життя - це любов. Через Його небо ми можемо милуватися Його Я, очищеним любов’ю Бога. Як мати Христа, вона однозначно формує Христа. Як наша мати, вона стоїть перед нами як велика вихователька, що формує Христа, якій Христос довірив її останню вдачу, щоб зробити її готовою і відкрити дітей якомога досконалішими копіями її напруженої та прославленої фігури. Він утворений для цього Успінням Богородиці.
(Фото: Франческо Боттіціні: Успіння Пресвятої Діви Марії, Вікіпедія)
Свято Успіння - це занурення в Бога, занурення в Богоматір.
Справжня любов до Марії - це не лише глибока пошана до величі, вознесіння та гідності Марії, не лише існування глибокої дитячої довіри до її сили та добра, але вона прагне найсерйознішими зусиллями стати подібними до неї, наслідуючи її чесноти. Тому він застерігає святого Берната: «Ніколи не дозволяйте Марії виходити з ваших ротів, ніколи не випускайте її з вашого серця, і завжди беріть приклад її поведінки, щоб отримати допомогу свого заступництва! Якщо ти любиш Мері, якщо хочеш завоювати її прихильність, наслідуй її приклад! "
І св. Бонавентура закликає: «Будемо радіти Марії. Сяйте від наших звичок і випромінюйте від наших вчинків! "
Справжня любов не задовольняється зовнішнім співіснуванням чи співіснуванням. Відповідно до своїх внутрішніх законів, він прагне до більш глибокого, духовного зв’язку один з одним. Любителі одне одного відпочиватимуть лише тоді і в тій мірі, в якій вони знайшли один одного внутрішньо. Любов завжди шукає і створює духовну, подвійну єдність мене і вас. За своєю природою він вимагає повного, взаємного злиття сердець, взаємного «обміну серцями». Ми можемо порівняти це з грою, в якій певні правила гри завжди повторюються на природних і надприродних планах, як у випадку благородної природної любові, так і надприродної любові. Якщо любов одна - таємниця, яку важко зрозуміти, хто наважиться зняти завісу з незвіданого любовного життя Мері?
Свято Успіння стосується незвіданого любовного життя Богоматері. Якщо ми це здогадаємось і відчуємо, свято стане зануренням у справжнього Бога та Богоматір.
За словами святого Августина, природні знання про Бога затьмарюються вечірніми сутінками. Якщо порівняти це із сутінковим ранком, який провіщає світлий день, тоді (природне пізнання Бога) покладається на занурення у світло віри, надприродної віри.
Існує природне прагнення до Бога, яке внутрішньо глибоко пов’язане з природою. Це поряд з природою можна ввести в оману, але не можна загасити та знищити. Ось чому св. Бонавентура може сказати: «Найбільше добро настільки сильно діє в нас, що загалом ми можемо любити все лише силою прагнення до Бога». І святий Іларій зізнається: «Ми завжди його шукаємо, це належить нам так само, як і його власність, що він присутній скрізь. Наше слово тут врешті замовкне, але наша природа ніколи не змовкне ». Він шукає Його, прагне за ним і, нарешті, постійно голосить із реальністю, для якої застосовується класичне слово св. Августина: "Боже, ти створив наші серця для себе ..."
Свято Успіння - занурення в Бога і Богоматір.
Щось міцно пов’язує з бажанням наших сердець у глибинах нашого існування - відкрито чи таємно та замасковано - але неминуче - звертає увагу на святого Бонавентура. Це таємниче зобов’язуюча сила: близькість Бога, завдяки якій Бог ховався у нашому існуванні.
Однак завдяки своєму існуванню, знанню та впливу Бог присутній не лише в глибинах нашого існування, але скрізь: і на небі, і на землі, і в кожному місці. Ось чому заклик святого Іларія стоїть: «Просто пройдись усім видимим світом; і там, де ви думаєте, що відчуваєте кінець, ви там зустрінете свого Творця. Один раз поверніть час назад: зрештою, ви відкриєте божественне існування ". Зрештою, потяг до Бога живе в нас незмивно.
Вознесіння Богоматері - це кульмінація та здійснення цієї привабливості, а для нас це напрямок.
Свято Успіння ставить нас у світлі Бога і дає нам можливість бачити всі істоти Його очима.
Нехай свято буде зануренням у Бога і Богоматір!