X. Антропологія

Багато людських характеристик можна простежити за поведінкою приматів, які не є людьми, але лише тим, що є тимчасовим, невпевненим, стабілізованим і організованим в систему у людей (використання знарядь праці, емоційні потреби, пізнавальна діяльність, розвиток солідарності та ворожості тощо). .). Вся діяльність людини тваринного походження (гра, дослідження, задоволення), але вона поширюється на сфери життя, яких немає у тварин. Але в нових галузях (міфи, теорії) людина також займається життєвою діяльністю, переплітається у відтворенні суспільства, і суспільство - це не машина, а жива організація, її можна осягнути лише комплексно. З іншого боку, вся діяльність визначається культурою, а саме найбільш біологічна (народження, кохання, смерть) найбільше. Сім'я є біологічною та соціологічною клітиною, навіть поняття природи є соціальним продуктом, який підвищує усвідомлення відмінності від природи. Людина є людиною лише тому, що вона одночасно і цілком природна і культурна істота.

Гелен Природа

Специфіка людської різниці? Різні людські визначення, наприклад:

Анаксагор: У нього є руки, тож він наймиліша істота.

Платон: двоногий, без пір’я. Діоген: півень?

Арістотель: зоонський політик, бо має дотепність, має руку і розумний, бо користується мовою.

Протагор: масштаби всього.

Софокла. Розгадка таємниці сфінкса - людина (сам ключ). Не найкраще народитися, але як тільки ми живемо, другий найкращий - це швидко подолати. Немає нічого прекраснішого за людину, ніж дивовижне.

Греки: тільки грек, вільний чоловік чоловічої статі.

Цицерон: розумна істота, здатна пізнавати.

Християнство: Образ Божий, обраний природою, але обмежений, впав, потребує божественної любові та благодаті.

Томас: природа викликає його більше, ніж природа.

Піко делла Мірандола: Він може перерости в тварину і відродитися як богоподібна істота.

Декарт: дух, що живе в машині.

Також Паскаль: тварина + ангел, тендітний, але мислячий очерет. Крапля води може вбити вас, але ви це знаєте. Людина нескінченно перевершує людину.

Гоббс: егоїстичний, раціональний, homo homini вовчак.

Гердер: перша вільна істота природи.

Шиллер: граюча істота. Хуїзінга - це: homo ludens.

Кант: здатний до морального самовизначення.

Гегель: історична, самостворена, самосвідома духовна істота.

Романс, Жан Поль: Єдність суперечностей, мудрих і дурних.

Франклін: homo faber, тварина, що виготовляє інструменти

Маркс теж: завжди є природоутворюючою, що перетворює природу істотою, створює умови свого життя. Індивід - це сукупність його соціальних відносин.

Шопенгауер: Тварина, яка може брехати.

Сартр: те, що він робить сам. Камю: Здатний покінчити життя самогубством.

Шелер: подвижник життя, який може сказати ні.

Пруст: незабутня істота. Ділтей: Історія говорить нам про що.

Плеснер: плач. Сміється істота.

Моно: хто знає, що він один у Всесвіті і сам пише свою долю.

Бубер: Я-ти буття, діалог-буття.

Докінз: робот, запрограмований на виживання та підтримку генів.

Сімпсон: випадковий продукт еволюції.

Кестлер: глухий кут еволюції, жертва неправильної конструкції мозку.

Хайдеггер: привілейована істота зі свідомістю смерті.

Сьогодні: кризовий період? Гелен: другий культурний поріг (перший: неолітична революція) від промислової революції до радикальної трансформації людської свідомості. Сьогодні, після Бога і тварини, з'явився новий об'єкт відліку: машина. Сьогоднішня форма дефіциту (Г. Андерс): ми недосконалі порівняно з комп’ютером, „застарілість людини”, нам соромно за власні вироби, техніка спочатку розширювала органи, замінюючи, вони забезпечують новий ступінь звільнення від примусу штучний інтелект також знімає тягар. Проблема: як контролювати технічний розвиток. Розвиток торалів не йде в ногу з ним, можливість вирішення - це відкрите питання: чи є людина морально зрілою, щоб не усвідомлювати можливості загального руйнування, а Філософія не робить прогнозів, вона також сприяє майбутній реакції, формує себе та своє соціальне оточення.

Запитання щодо перевірки:

Що є предметом філософської антропології?

Які людські образи характеризували різні історичні епохи?

Які людські визначення народились?

У чому особливість людської концепції сучасності?

Що означає бути біокультурною істотою?

Які погляди склалися на тварин і про відношення до смерті?

Які проблеми займають антропологію у 20 столітті та сьогодні?

Читати:

А. Гелен: Природа і місце людини у світі. Будапешт, 1976. 7-53. Вона.

Й. Хейзінга: Homo ludens. Глава І (Гра як культурний феномен). Всесвіт Кайдо, Сегед, 1990. 9-36. Вона.

Рекомендована література:

Вольтер: Розмова дикуна та бакалавра. В: Вибрані філософські твори. Bp.1991. 219-227.о.

Бергсон: Сміх. Bp. 1968. С. 35-53.

Гелен: Природа і місце людини у світі. Bp. 1976. С. 54-118.

Хайдеггер: Буття і час. Bp. 1989. 338-355.o.

Спаман: Про поняття людської природи. В: Образ людини сучасної науки. Bp. 1988. 129-149.