Морфологічне моделювання атомів і молекул. Морфологічна модель динамічного Всесвіту


трохи

  • Частинки
  • Сила тяжіння
  • Магнетизм
  • Світло
  • Космологія
  • Експерименти
  • Морфологія
  • Зв'язок

Трохи угорської передісторії у світлі логіки угорської мови

Чи має мова внутрішню логіку, і якщо так, чи відрізняється вона від інших мов? Відповідь на це питання хвилює вже деякий час. Я дійшов висновку, що угорська мова має послідовну внутрішню логіку, яка характерна лише для цієї мови і відрізняється від логіки інших мов, які я знаю. Я виявив, що кожна мова характерна для людей, які її розвивали протягом усієї своєї історії. Мова є середовищем, тобто вона фіксує та передає умови, за яких вона зазнала свого становлення та розвитку. І це також передає бачення, логіку людей, які його сформували. Для новонародженого, який вивчає рідну мову, мова передає логіку свого народу, тому вона також буде основою його логіки. Давайте розглянемо кілька прикладів, щоб перевірити, чи це справді так.

Якщо худому чоловікові не вистачає солі, він солений і солений, бо він прагне солі, то що вірним мало що робити? Чи логічно, змістовно, мало вірити? І що тоді є у рослини? Може, він не його бог? Єдина проблема полягає в тому, що це, безумовно, безглуздо, навіть якщо воно здається послідовним і побудоване одне на одному, оскільки, згідно з етимологічним словником угорської мови, складеним Паїсом Десю, худий “Стародавній фіно-угорський словник з угорською підготовкою” (тонкий, ніжний), можна порівняти зі словами фінська hupa (маленька, швидкоплинна), hupi (схуднути) ”. І туга - це «Похідне слово: з практикуючим дієсловом, що походить від іменника, не поданого у власній формі. Передбачуваний іменник може асоціюватися зі словом зітхання ”. З іншого боку, мерзота «малоцінна, нехарактерна. Невідоме походження. Його початкове значення могло бути худим. Це дуже давня похідна вульгарності ".

Більше того, на думку етимологів, мова не має внутрішньої логіки! І, на жаль, вони їм вірять, бо наука базується на вірі в угорській передісторії та лінгвістиці. Ось чому у нього є такі секти, як фінно-угорська, турецька, шумерська тощо. З іншого боку, я не вірю в етимологів, особливо Паїса Десю, бо саме йому вдалося перекласти твори Аноніма (нібито штучно), так що Унгарія вже була географічно межею зі своїм старшим братом Росією за часів Арпадека (це був ще Радянським Союзом на момент перекладу). Правда, для цього йому довелося видалити проміжну країну, яку він називає Анонімом Рутенією, розглянути це в окремій главі та відрізнити її від Росії, тобто Росії, але це, мабуть, не викликало у нього проблем. Я навіть не кажу про те, що іншого перекладають тут.

Такої очевидної підробки не можна пробачити ні перекладачеві, який спотикався, не кажучи вже про відомого перекладача та історика. До речі, я йому теж не вірю, бо справжні угорці навіть не використовували щитів, не кажучи вже про паї! Однак, як я не вірю в нашу давню, підроблену передісторію, я не вірю в угорщину, засновану на новій вірі, так і ті, хто шукає походження угорської мови мовою далеких народів. Я вважаю за краще шукати поручні власною мовою, яка на моєму досвіді зберегла багато слідів нашого минулого способу життя та бачення.

Повертаючись до логіки мови, давайте подивимося, що в етимологічному словнику сказано про слово зітхання, пов’язане з худими, хтивими, вульгарними словами в нашому прикладі, і що воно говорить про слова сіль і порятунок. Він зітхає: “Слово імітації звуку, яке пов’язане в площині звукоімітації зі словами сухог і, можливо, тугою”. Наше слово сіль - це «древнє угорське, можливо, фіно-угорське слово, яке може бути іменником давнього іменника, що також утворює корінь його кислих сімейних слів». (Зрозуміло, чи не так?) Для нашого слова vány, яке має кілька дієслівних форм (ványad, ványol), ми отримуємо це пояснення як “-ény, -vény Іменникоутворюючий кущ. Додаток спірного походження '. На противагу цьому, ваш квартет - це «похідне слово від незалежно визначеної лексики, від якої також походить дієслово vanská. Слово має невизначене походження, можливо, давнє фіно-угорське слово ”. Ваньоль навіть не оброблений у словнику! Все це поруч, з одного боку.

Припускаючи логіку мови, встановимо умовну усну функцію замість наведених вище «наукових» пояснень: Якщо угорська мова, на відміну від тверджень фіно-угорської лінгвістики, є мовою, що базується на власних коренях та їх складі, потім корінні слова, класифіковані лінгвістами як лінгвістичні, також мають самостійне значення, яке можна розшифрувати із сполучень слів, і потім на основі одних і тих самих коренів із сформованих разом із ними слів можна побудувати логічну послідовність.

Подивимось, чи можна це виправдати на основі знання мови та давнього способу життя. Потрібно знати, що сіль необхідна людям, тваринам. Тому вже в епоху бронзи цілі культури оселялись і розвивалися навколо солених місць. (Це континентальна частина Європи, оскільки на узбережжі достатня кількість солі надходить із навколишнього середовища в організм.) Сіль транспортувалась у далекі краї, вона мала окремий торговий шлях (переважно водний шлях). Навіть у середньовіччі королівські регалії включали видобуток та транспортування солі. Статут про заснування передбачав постачання абатствам і монастирським громадам солі. Легенди розповідають про чудесні умови, в яких люди, які до цього часу не мали солі, знаходили родовище солі у своїй країні. Метод полювання заснований на прагненні тварин до солі (тяга!) Фізіологічний ефект позбавлення солі був добре відомий з давніх часів.

Тож ми можемо сміливо стверджувати, що наше слово сіль - це давнє корінне слово. А тепер давайте розглянемо можливість бути кореневим коренем. Судячи з того, що він має більше словесних форм, ніж ваші ваня та ваньол, ми можемо вивести з них його початкове значення. Ványol означає: розтягує, розріджує, стискає. Отже, корінь слова - це моє, тут тонкий засоби. Образ слова худий передає вигляд людини чи тварини, який навіть зів’ялий, ніж худий. Тож ось дуже струнка початкове значення слів. Таким чином, якщо терміни сіль і ваза об’єднати у лозу, вони разом матимуть тонке значення через брак солі, що може базуватися на давніх спостереженнях за тілесними симптомами, спричиненими дефіцитом солі. (Визнання причинно-наслідкового зв’язку, тобто логіка, та її відображення в мові!)

Ми переконалися, що наш науково невизнаний та невизнаний корінь у переносному значенні означає недолік порівняно із нормальним станом. Отже, якщо хтось мало вірить, підле слово, створене з'єднанням віри та лопатевих радикалів, буде це означати. Проте ми знаємо із сучасних записів про інквізицію, що віра навіть у той вік означала найбільше моралі, моральних правил серед людей, від яких не очікувався високий рівень знань християнської релігії. Під цим мали на увазі моральні заповіді, подібні викладеним у Десяти заповідях. Молодь отримувала на цьому освіту угорці, старші, дядьки, баки, тромбони та тальто. Вони не були засуджені інквізиторами саме тому, що, як вони писали: "вірі" не було завдано шкоди у зв'язку з їх діяльністю.

Знаючи значення худих, вже не важко розшифрувати тугу. Тут це нове слово, створене поєднанням кореня солі та замку (можливо бажання), що виражає тугу та очікування солі (згодом узагальнене на щось інше). Сюди входить навіть наше слово зітхання, яке є дієсловом, характерним для людини, що тужить, тужить.

Якщо, з іншого боку, ці радикальні композиції можна виправдати таким чином, то, безумовно, наше слово для перешийка, який згодом став назвою, означає не що інше, як відсутність бога, якого так називають. І якщо задуматися, це буквально вірно у випадку з нашим королем Іштваном (старша, залежна від ландшафту вимова Ішвані, Ештван, Ешвані). Бо він був тим, хто, відкинувши бога угорців, змусив свій народ прийняти бога Трійці, що було незрозумілим і незрозумілим для євреїв-християнства для угорців.

З цим висновком ми трохи наблизились до того, що наша мова справді має справжню внутрішню логіку. Тож рухаємось далі.

Крім того, наш давній спосіб життя в мові, як правило, опосередковується способом порівняння певних повсякденних характеристик та вчинків людей із повсякденною діяльністю.

Ось кілька прикладів: упряж для коней; колісна стяжка; випуск колеса; гачковий вал; тягне палець; вводить в оману; підганяє воду до іншого млина; штовхає інший візок; настала ваша черга; здатний це зробити; захоплений; дає своє слово; дотримуйся його слова; зрадити; злочинця; какаду; пов'язувати; пробиратися до зв’язку; одужати; йде на колінах; кушетка; розгалуження; намалювати стрілку; хто теля його сина; теля до нових воріт; яблуко з дерева; корчиться на зеленій гілці; розстріляти бакса; все до однієї нитки; фігурист; тощо Кожне з них викликає в угорськомовній людині живий образ, якого вам не потрібно шукати, оскільки ви бачите передане зображення перед собою без будь-якої асоціації.

Зображення способу життя, передане такими виразами, мене влаштовує не як степового кочівника-кочівника, північного оленя, пастуха овець, а як узгодженого фермера, ремісника, ремісника, рибалки, воза. Можливо, не випадково імена угорців мовою кримських татар існують і сьогодні.

Але давайте подивимось на інший приклад передачі зображення, який також дуже добре представляє пряму, послідовну логіку угорської мови на основі зображень. Цей приклад являє собою низку радикалів, деякі представники яких, ймовірно, існували на самому початку розвитку мови, а інші пізніше потрапили в ряд через асоціації. Цей вкорінений кущ, усі члени якого передають одне і те ж зображення, це: лизати, слина, ластівка, ручка, стріла, стріла (и), кролик, кролик, кролик (и), кролик (кролик, хребет). Давайте подивимося підряд, поставивши поруч із словом зображення, передане словом.

Зображення, передане словом, - це довгий язик, що тягнеться вгору по поверхні. Тобто, рухаючись у напрямку стрілки вгору.

Зображення, передане цим словом, - це подовження слини, що відводиться вниз, тобто рух у напрямку стрілки вниз.

Зображення, передане цим словом, - це ковзання стіни по стравоходу, що добре видно ззовні, тобто рух у напрямку стрілки вниз.

Зображення, передане цим словом, є розширенням і видовженням об’єкта від операційного кінця до операційного кінця.

Зображення, передане цим словом, стає подовженням цілого об’єкта.

Зображення, передане цим словом, є подовженням або розкриттям простору між двома кінцями.

Зображення, передане цим словом, є подовженням, тобто ростом рослини у вертикальному напрямку.

Зображення, передане цим словом, - це видовження тварини відносно положення спокою.

Образ, переданий цим словом, подібний до першого, але лише з однією частиною тіла, витягнутою.

Зображення, передане цим словом, - це істота, схожа на гусеницю, яка рухається з подовженням і скороченням.

Зображення, яке тут передає слово, - це витягнення дерева із землі, яке на льоту видовжується порівняно з попереднім станом. (Дерев’яна казка)

Образ, переданий цим словом, подібний до попереднього лише з “Морквяної феї”.

Кожне із зображень, наведених вище, передає майже повністю ідентичне зображення: зміщення зростаючої довжини в якомусь напрямку, подовження або подовження витончення, яке навіть сьогодні неможливо описати в усній формі без використання коріння кролика або стріли. Угорська логіка досягла всього цього, змінивши голосну в кореневому слові, зробивши таким чином її придатною для опису різних життєвих ситуацій та подій. Я думаю, що цілком ймовірно, що кролик та стріла були першими двома коріннями, утвореними в серії, оскільки значення один одного все ще можна пояснити лише їх використання.

Тож я думаю, що угорську мову можна зрозуміти та вивести лише з угорської мови, а не з інших, далеких мов. Однак лише корінні угорці справді відчувають його логіку. Іммігранти, які вже народилися угорцями, ніколи не відчувають угорської логіки. Тому у нас така етимологія, як вона є. “Великі” постаті угорської лінгвістики були переважно не угорськими, багато разів вони навіть не знали угорської. Пора забрати владу над своїми мовами з їхніх рук і відкрити для себе рідну мову. (Продовження.)