Оновлено: 7.07.2015 16:49 ->

Надто довго людство думало, що весь світ виокремлюється як істота зі значенням. Ми бачили розрив між тваринами та людьми, але останні результати досліджень приматів, зібрані новинним порталом Бі-Бі-Сі, - це лише кроки. Наші здібності, які, на нашу думку, ставлять нас на вершину живого світу, не є нашим виключним надбанням, тому варто переосмислити знову і знову, що означає бути людиною.

Канзі смакує. Вона любить апельсини, вишні та виноград. Це він також говорить, коли вказує на своє бажання за допомогою лексіграми - комп’ютерної програми -, яка містить 500 зображень. Для Канзі ці образи замінюють слова, коли він говорить, але крім них він здатний розуміти тисячі слів. Також він любить зефір. Якщо ви хочете їх смажити, просто наклейте кілька на палицю і повісьте шампури у вогонь. Здібності Канзі не виглядають особливими, поки не виявляється, що він не людина, а молодий шимпанзе-бонобо. Бонобо - останній виявлений вид антропоїдної мавпи, який є найближчим живим родичем Homo sapiens, крім звичайного шимпанзе.

Хоча він не може говорити так, як ми, але спосіб спілкування і формування свого світу Канзі змушує нас переосмислити те, що ми до цього часу думали про своїх родичів і самих приматів.

Довгий час людина бачила себе єдиною істотою з емоціями, мораллю та культурою, яка ставить її високо над тваринним царством. Але чим більше ми знаємо про тваринне царство, тим більше розуміємо, що це не так. Сьогодні багато вчених впевнені, що багато рис, які ми вважали привілеєм людини, можна знайти і в інших видах.

СПИСОК ЧИТАТЕЛІВ

людей

Види за визначенням унікальні. Отже, сказати, що людська раса - це унікальна, тривіальна річ, адже і домашня миша теж. Але коли ми говоримо, що людина унікальна, ми маємо на увазі щось більше. Протягом історії людство створювало, здавалося б, непереборний розрив між собою та рештою живого світу.

Як писав Рене Декарт наприкінці 1600-х років, "тварини - це просто машини, а людина унікальна". Ця думка дуже популярна протягом тривалого часу і має своїх представників і сьогодні.

У своїй праці "Походження людини і вибір статі" 1871 року Чарльз Дарвін вже різко виступає проти того, щоб поставити людину на п'єдестал. Як він пише: "Немає принципової різниці між розумовими здібностями людини і вищих ссавців, всі відмінності є лише поступовими, а не типовими".

Сміється мавпа

Пізніше Дарвін ретельно задокументував відмінності та розбіжності між "мімікою" людини та тварин.

"Коли молодого шимпанзе лоскочуть так, як ми з нашими маленькими дітьми, він, безумовно, чує хихикання чи сміх", - пише він. За його спостереженнями, шимпанзе хмуряться, коли сміються, і їхні очі стають яскравішими, блискучими.

Пізніше ці спостереження та теорії були забуті або проігноровані, і до 1950 р. До тварин продовжували поводитися переважно як без емоцій, керовані інстинктом машини.

До середини 1900-х років переважало уявлення, що тварини не мають інтелекту. І припущення про емоції було табу, - розповідає ВВС Франс де Ваал, видатний дослідник приматів з університету Еморі в Атланті.

Лише коли Джейн Гудол почала вивчати диких шимпанзе в 1960-х, все почало змінюватися повільно. Місія Гудолла полягала в тому, щоб знайти відповідь на низку питань, які хвилюють сучасну людину щодо своїх предків, шляхом більш пильного та ретельного спостереження за шимпанзе. Вже на ранніх стадіях своєї роботи він виявив у мавп серію подібних до людини форм поведінки. У своїй документації він називав шимпанзе "він", а не "той", також давав особисті імена окремим особам і описував їх як істот з особистістю, що раніше не було звичним явищем у науковому житті.

Джейн Гудол, серед іншого, виявила, що шимпанзе не є вегетаріанцями. Ще більш революційним було відкриття, що примати - користувачі пристроїв. До того часу ця здатність вважалася виключно людською. Керівник проекту Goodal Луїс Лікі, на той час палеоантрополог, також звернув увагу на той факт, що нам або потрібно переосмислити слова "пристрій" і "людина", або вважати шимпанзе людиною.

У той же період Де Вааль проводив наукові спостереження серед полонених шимпанзе в зоопарку Арнема в Нідерландах. Однак, побачивши безліч складних форм соціальної поведінки, Ваал почав пропускати дослідження, що описують їх, з наукової літератури. "Мої книги з біології були марними", - говорить де Ваал, який першим повторив експеримент лоскотання більше ніж через 100 років після Дарвіна, описуючи у своєму дослідженні в травні 2015 року, що шимпанзе використовують ті самі м'язи обличчя, коли посміхаються, як люди, і їх набір жести надзвичайно складні та складні.

Моральна мавпа

Шимпанзе також мають ще одну соціальну здатність, яка, як вважалося, є унікальною для людини на Землі: таку мораль.

Мораль включає справедливість, безкорисливість і співпереживання. Протягом століть вважалося, що посилення моральних міркувань та співпереживання є тим, що відрізняє нас від диких тварин.

Зараз ми знаємо про людську дитину, що вона породжена схильністю до безкорисливості та справедливості, але це не виключно властивість нашого виду.

Згідно з дослідженням, опублікованим у 2003 році Франсом де Ваалом, мавпи з капюшоном вразливі до несправедливої ​​оплати праці. В експерименті брали участь два зразки, якими вони виконували різні завдання та були нагороджені огірками. Однак, коли одній особі давали виноград, а іншій огірок, «недоплачена» мавпа була незадоволена і також відкидала огірок.

Зазвичай шимпанзе, як правило, крадуть і приховують їжу від інших. Однак, коли вони беруть участь в експерименті і всі отримують винагороду, вони вже поводяться як спільнота. У дослідженні, опублікованому в 2013 році, було задокументовано саме таке спільне завдання. Банан з призу дістався всій команді, а мавпи справедливо розподілили фрукти між собою.

Макіавеллівська мавпа

Також були описані численні випадки під час спостереження за дикими шимпанзе, підтримуючи вроджену безкорисливість попелиці. Наприклад, вони допомагають приносити їжу постраждалим, а знайомі роблять більш-менш прихильність одне до одного навіть тоді, коли це не несе прямої вигоди.

"Шимпанзе живуть у багатому соціальному середовищі і дуже взаємозалежні", - говорить антрополог Гарвардського університету Фелікс Варнекен, додаючи: "Не потрібно великому суспільству, яке має норми, щоб придумати глибоко вкорінену потребу піклуватися один про одного".

Тож погляд, що шимпанзе - егоїстичні істоти, не тримається на своєму. Звичайно, де Вааль також зазначає, що було б оманливим висновок про те, що мавпи керуються високими моральними нормами доброзичливими душами. Наявність уважності, командного духу та почуття справедливості як вродженої здатності не означає, що вони не воюють, не крадуть та не вбивають своїх однолітків, навіть цуценят.

Їхнє суспільство, як і людське, є складним та ієрархічним. Кожна людина в інтересах тримати своїх друзів поруч із собою.

Але Ваал вважає шимпанзе відвертим макіавеллієм. Домінуючі самці оточують себе друзями і здатні на будь-яку зраду поставити поруч союзників своїх суперників. Невірність друзів може призвести до спалахів гніву та відлучення. "Це стратегія" розділяй і керуй ", - говорить де Ваал.

Свідома мавпа

Усі ці уявлення свідчать про те, що шимпанзе - соціально чутливі істоти і можуть добре декодувати поведінку один одного. Людська здатність, набута в молодому віці, розпізнавати емоційний стан наших однолітків, ми намагаємося вгадати за його поведінкою, що він думає чи готує, також спостерігалася у людей.

Наприклад, підлеглий шимпанзе підбере смачний банан із землі, лише якщо впевнений, що домінуючий самець не спостерігає. Але вони не тільки бачать один одному голови, вони ще й намагаються чистити людей. Наприклад, вони можуть відрізнити людину, яка не хоче давати їм їжу, від людини, яка не може.

Вони спостерігають за рисами обличчя людей, вони також намагаються зрозуміти, як вийти за межі нашого розуму. Наприклад, коли в експерименті вже розподілену їжу брали у шимпанзе, мавпи крали її назад, коли їм давали перший раз. Доглядачі ховали їжу в прозору та непрозору коробку, тоді як шимпанзе крали лише в останньої. Тож вони знали, що недолік прозорої коробки негайно помітить експериментатор.

Керівник експерименту Катя Карг, старший автор Інституту еволюційної антропології Макса Планка в Лейпцигу, каже, що очевидно, що не лише людина може думати про цілі та наміри інших. Наступним кроком є ​​проведення цього експерименту і з орангутагами. "Ми розлучилися з ними протягом 14 мільйонів років, тому, якщо виявиться, що вони можуть знати наше мислення, то ця [людська] здатність давня".

Більше того, на думку дослідника, оскільки визнання психічного стану інших передбачає усвідомлення власних емоцій, шимпанзе мають певний ступінь усвідомленості. І вони в цьому не самотні. Ці здібності також є у інших видів мавп, дельфінів, азіатського слона та європейської сороки.

Культурна мавпа

Шимпанзе також мають іншу культуру. Хоча вони не набувають симфоній, культуру також можна визначити як передачу знань, передачу звичаїв від одного покоління до іншого.

Той, хто стверджує, що ще не бачив мавпу, коли вона готує вечерю для гурманів для своїх найкращих друзів, не розуміє сенсу. Але Ваал стверджує, що здібності шимпанзе значною мірою залежать від культурного та соціального навчання. Просторово відокремлені товариства диких шимпанзе мають різні звички залицяння, використання обладнання та купання.

На культуру лабораторних шимпанзе найбільше впливає поведінка людини. Те, до чого ми їх навчаємо або привчаємо, також передається один одному і поширюється по всій групі. У 17-річному дослідженні мавп навчили робити алкогольний напій шляхом бродіння пальмового соку. Вони робили це не за винагороду, а тому, що насолоджувались пияцтвом.

Мавпа в чаті

Тож якщо мавпи мають мораль, свідомість і культуру, то що залишається людям?

Очевидно, мова - ми можемо подумати. Ми пишемо книги про шимпанзе, вони не можуть про нас. Як би ми не запитували їх, як вони почуваються, ми не отримаємо відповіді. Ніякої словесної відповіді. Тим не менше, у приматів існує специфічна система спілкування, яка дозволяє їм “спілкуватися” не лише один з одним, але й з нами. Мова - це більше, ніж вимовлене слово: жести та міміка також відіграють у цьому важливу роль.

Канзі, бонобо - це крайній випадок. Говорити його навчив чоловік за допомогою програми. Незалежно від втручання людини, шимпанзе, навпаки, використовують принаймні 66 різних жестів у своїх власних складних комунікаціях. Більше того, вони мають «діалекти». Це те, що помітили дослідники, коли група голландських шимпанзе переїхала до шотландського зоопарку. Тварини переважно розуміли одне одного, але, наприклад, вони використовували різні знаки для слова “яблуко”.

Отже, у приматів та інших видів тварин також є мови, і помилка може бути просто в нас. Можливо, нам слід просто потрудитися, щоб навчитися їх розуміти.

Розриву немає

Така крута мавпа - людина, - співає Лайчі, король орангутангу у Діснейській версії "Книги джунглів". Співолюбий примат хоче дізнатися від маленького Мауглі, у чому секрет розпалювання багаття, адже в цих знаннях він бачить єдину суттєву різницю між мавпою та людиною. Лайчі, як і персонажі тварин у казках, має людські якості загалом, не лише в Діснеї, а й у народних казках. Наскільки нам відомо на сьогоднішній день, ці казки, здається, знають по суті багато про людську та тваринну природу.

За словами Франса де Ваала, хоча людські здібності є більш розвиненими, ніж здібності шимпанзе, не можна заперечувати, що між людиною та твариною немає розриву, немає непроникної стіни. Перехід відбувається плавно і поступово.