П'ятидесятницька розмова з архієпископом Кирилом
Ми закінчили важкі два з половиною місяці. Як ви особисто пережили ув'язнення?
У мене подвійне відчуття. Він насичений багатьма позитивними переживаннями, збагачуючими зустрічами, корисним часом, а також великою кількістю занепокоєння. Чудово мати більше спільноти разом за трапезою, молитвами через припинення зовнішньої діяльності. Довелося видаляти програми як поза домом, так і внутрішні програми. Свято Святого Бенедикта, відкриття виставок, екуменічна конференція з кардиналом Куртом Кохом, Святі Три дні Великодня - їх усіх не вистачає. Окрім лекцій та богослужбових випадків, також були пропущені додаткові програми, пов’язані зі школою: випускний, випускний, усні випускні іспити, зустрічі з батьками.
Напевно, були ченці, які раділи, що не стільки суєти, і в набагато інтимніших обставинах можна було святкувати і жити повсякденним життям між собою. У громаді почалася думка, що, можливо, це теж хороший напрямок?
Ми роками говоримо, що було б добре, наприклад, провести "рік відпочинку" на Великдень. Тому що перед Великоднем завжди стільки програм і завдань, що ми майже просто потрапляємо на свято! Цьогорічний досвід запуску Великодня - це можливість долучитися до онлайн-пристроїв. Виникла віртуальна, але величезна громада, що є значним розвитком для душпастирства. Серед нас ходять розмови про те, що ми однозначно збережемо пряму трансляцію недільного конгресу і в майбутньому. Відгуки від Шопрона до Детройта свідчать, що люди із задоволенням приєднуються до літургій базиліки. Пастирський вплив помножив Інтернет. У Страсний тиждень за нами пішла громада з майже 50 000 людей, яка інакше не могла бути створена.
Підвищений попит перемістив громаду до почуття творчості. Ми прагнули якомога більше зробити тих, хто з нами пов’язаний - від пасивних студентів до активних активістів літургій. Ось чому на інтерфейсі Творчої Великодня були завдання з підготовки, тексти з Писань, які потрібно шукати, пояснення символів, виготовлення великодніх свічок, хрестів Великої п’ятниці тощо. Все це справді зробило людей більш активними та ефективнішими у залученні. Я думаю, що такий вид послуг буде підтримуватися, і його слід підтримувати.
Як громада розвивалася та збагачувалась?
Залишилося багато програм, і тому багато часу лягло нам на коліна, що дозволило нам заповнити свої недоліки. Наприклад, ми могли б більше читати, зустрічатися одне з одним. До Великодня я ще ніколи так ретельно не прибирав свою кімнату, бо мав на це час. Було кілька очних зустрічей та розмов усередині будинку, які, крім справ, привели громаду до особистості, і це був подарунок.
У той же час у нас також виникає підвищений ажіотаж із серйозними питаннями: як ми переживаємо пандемію, який вплив це все робить на наші установи, починаючи від туризму і закінчуючи садом трав? Нас також хвилював соціальний дім у будинку, щоб ми не зловили його, занесли туди вірус. На щастя, ми поки цього уникали, але страх все ще пливе там між нами.
Отже, підсумовуючи, страх і тривога з одного боку, спокій і внутрішнє збагачення, життя, зосереджене на молитві та особистості, з іншого - для мене це баланс останніх місяців.
В результаті наші завдання подвійні. Перший - дотримуватися майбутніх ініціатив, відстоювати їх. І який результат, скарб, відкриття останнього вимушеного періоду - давайте також збережемо його і також перенесем у майбутнє.
Що залишається від уповільнення?
Ми ще не знаємо, яка реорганізація відбувається у світі, оскільки ми перебуваємо в процесі. Коронавірус не зник, ліків від нього поки що немає, тому пандемія теж не закінчена. Ми також починаємо обережно відкривати. У п’ятдесятницю в неділю відбудеться також публічна Імша в базиліці, туристичні напрямки Архабея відкриються - поки що лише у вихідні дні.
Я навіть не можу точно сказати, що залишилося від цього нав'язливого уповільнення для нас, оскільки те, що ми живемо зараз, теж не є ідеальним. Нормальний стан вимагає більш тверезої активності, ніж зараз. Це частина нашої місії - приїжджати людей, паломників, туристів, батьків наших колишніх студентів, батьків наших нинішніх учнів та відвідувати різні заходи, духовні випадки. Водночас у нас також зазначено, що менше - можливо, більше. Тож подія, яка більше зосереджується на одній цільовій групі, може бути більш ефективною. Не потрібно запускати стільки речей паралельно одночасно.
Паннонхальма вже давно доведена у галузі землеробства. Як епідемія вплинула на цей сектор, як сфера туризму, гастрономії та абатських товарів може продовжувати розвиватися в майбутньому?
Сфера послуг, так званий третинний сектор, постраждала найбільше за останні місяці, але ніхто не може скласти модель, які тривалі зміни очікуються в цій галузі. У нас є найрізноманітніші заклади: культурні, соціальні та економічні. Епідемія поклала на перше велике навантаження та додаткову роботу. З іншого боку, спостерігається різкий спад, оскільки їх процвітання залежить від туризму. Якщо ви не приїдете, оскільки гості не можуть приїхати через правила, ці одиниці не можуть експлуатуватися. На жаль, ми поки не знаємо, як, коли ця область повністю відновиться, скільки прийде знову. Таким чином, ми також не можемо передбачити втрату продукції.
Архабей також побив криза, спричинена епідемією, багато робітників довелося звільняти або відправляти у вимушені відпустки. Однак багато робочих місць вдалося зберегти. Який баланс?
Ми змогли врятувати переважну більшість робочих місць, оскільки на нашому бізнесі працює менше людей. Зараз ми знову починаємо з меншої кількості, але ми сподіваємось, що наступного року рівень зайнятості повернеться на попередні рівні. На щастя, Арчаббі не працює на основі економічної системи, заснованої на постійному зростанні. Хоча ззовні це може здатися таким, оскільки за останні роки відбувся великий розвиток, і, наприклад, пивоварня та Музей ароматів все ще будуються, у нас все ще є якась система, що базується на стійкості. Ми очікуємо стабільності будь-якої з наших компаній не від зростання, а від стійкості. Ця модель подібна до моделі бельгійського абатства бенедиктинців, де варять одне з найкращих сортів пива у світі. Але щороку однаково. Хоча буде попит на кратні, вони не рухатимуться в цьому напрямку, а працюватимуть у зручному для них зручному розмірі.
Можливо, відбудеться зміна співвідношення між окремими секторами в Паннонхальмі, але я сподіваюся, що буде створена екологічно свідома і досить ефективна система, в рамках якої ми зможемо досягти подальших результатів.
Пандемія вибила з публічного дискурсу багато тем та проблем. Але це залишило ці проблеми досі у нас. Однією, якщо не найголовнішою, є тема зміни клімату, створення та навколишнього середовища, для якої ви оголосили зелений піст навесні. На цю тему також йде енцикліка п’ятирічного папи Франциска Лаудато. Чи є в цьому рекомендація, яка зараз оновлюється після того, як ситуація з вірусами пом’якшиться?
Є багато паралелей між енциклічними та екологічними зусиллями. Папа Франциск Святого Бенедикта Ірландського, який запропонував ченцям жити у спілкуванні та поєднувати молитву та навчання з ручною працею (ora et labora). Введення цього духовно пройнятого твору було революційною новинкою за часів Бенедикта. Святий Бенедикт звертає увагу на збагачуючий особистість ефект розмноження людини! На той час більшу частину фізичної роботи виконували раби. Громадяни Риму, Афіни, цілими днями займалися лише державними справами та духовним життям, хоча і не завжди були достатньо високими. Св. Павло також чітко пише про це, коли доїхав до Афін під час своєї другої місіонерської подорожі та зустрів жителів Афін на Ареопазі.
У наш час це не обов’язково відрізняється. Провідною новиною в наші дні було те, що, наприклад, в Англії урожай гниє на землі, оскільки епідемія не привела східноєвропейських гастарбайтерів, щоб їх зняти ...
На жаль, ставлення західноєвропейських суспільств до праці справді може бути паралельним з підходом давньоримського суспільства. У Західній Європі сезонними сільськогосподарськими роботами давно займаються гастарбайтери, як і перевезення відходів, технічне обслуговування та всі види ручної праці вважаються неповноцінними. За часів Бенедикта, як пише енцикліка, справді революційним нововведенням було те, що ченці шукали свого роду відповідального, дорослого, збагачуючого особистість, заснованого на вірі життя, в якому молитовне занурення та праця були присутніми в їхньому житті одночасно час. Такий досвід роботи робить нас більш чутливими та добрими до природного середовища і здоровими способами вписує наші стосунки зі світом. Пише папа. Зараз у громаді виникло те, що ми прочитаємо деякі уривки енцикліки Laudato si у псалмі.
Я впевнений, що світ не може і не буде продовжувати те саме, що було до вірусу - ви сказали перед Великоднем. Який досвід зараз?
Ця пандемія висвітлила багато аспектів глобалізованої ринкової економіки, спосіб життя в Західній Європі у 21 столітті, які в довгостроковій перспективі не є стійкими та мають руйнівний вплив на людство. Я думаю в першу чергу про явище марнотратного надмірного споживання та економіку, засновану на постійному зростанні. Багато людей, звичайно, розглядали цей період як недолік, що вони будуть позбавлені чогось, що спробують компенсувати. Я очікую, що більш свідоме мислення політичних, економічних, громадських та релігійних лідерів побачить цю проблему. У Попільну середу, коли ми оголосили цілі зеленого голодування під назвою 5 Т, ми навіть не думали, що вірусна ситуація різко вказує майже на всі наші пропозиції того часу. Дозвольте навести приклад. Проводити більше часу на природі - це не була одна з наших Т-листів із п’яти. Я регулярно походжу в Бакони, особливо мені подобаються незнайомі місця, я також добре ладнаю з компасом. Але місце відправлення та прибуття - це завжди визначений туристичний маршрут. Я ще ніколи не зустрічав такої кількості туристів, як за останні тижні. Серед них є люди здалеку, яких вони роками не бували в природі. Позитивним є те, що вони зараз виходять і милуються, насолоджуючись благотворним впливом природи.
Неділя, 31 травня, - Всесвітній день католицької меси. Як зазначається у заяві Папи Франциска, «я хочу присвятити цьогорічне повідомлення Всесвітнього дня спілкування темі розповіді. Щоб не помилитися, нам потрібно жити в атмосфері хороших, конструктивних історій правди, які допоможуть нам заново відкрити коріння і дадуть нам сили продовжувати спільний шлях ». Я думаю, що нам зараз потрібні хороші та конструктивні історії більше, ніж що завгодно. Чи служить Архієпископ і Архиєпархія цим?
Було б добре не лише взяти історії з минулого, але описати та поділитися нашим позитивним досвідом сьогодні. Наприклад, про усвідомлення того, що людські стосунки та духовні цінності несуть глибший, багатший досвід, ніж просто досвід споживання. Або приблизно про те, як ми зрозуміли, що використання меншої кількості енергії та матеріалів може призвести до “кращого” життя! Молоді люди могли б почати формулювати це і розпочати рух, подібний до того, який розпочали багато шкіл із вибірковим збором відходів, з якого потім вони поширились на сім'ї просто молодими людьми.!
Один із наших колишніх студентів щодня публікує короткий фільм на власній сторінці у Facebook, рекомендуючи книгу для читання. Він робить це так добре, що я слухаю це щодня. Наприклад, це теж хороша історія. Якщо багато хто скористається його порадою, багато хто виявить, що не лише успіхи в роботі, але й духовні успіхи, хороший досвід читання сприяють збагаченню їхньої особистості!
Ми минули особливий Великдень та Великдень. Інтернет-масові трансляції привернули до Паннонхальми десятки тисяч. У ситуації, коли тисячі дотримуються літургій, можливо, відповідальність навіть більша, ніж коли чотири сотні присутні в храмі. Багато людей хочуть залишитися з вами у віртуальному просторі. Як що до цього? Студентів тут немає, гостям не дозволяється приходити, але зграя ще не розійшлася ...
У цей період завдяки Інтернет-зв’язкам було створено «нову зграю». Я вірю, що кожен, хто до цього був у церкві, буде продовжувати це робити. Більше того, я впевнений, що ті, хто досі цікавився лише Інтернетом, одного разу прийдуть до церкви та приймуть участь у прямому ефірі. І я майже впевнений, що залишиться тривале, нове співтовариство, «нова паства», яка зв’яжеться з нами через Інтернет. Ми хочемо підтримувати з ними зв’язок.
Через понад два місяці вони знову масовувались перед віруючими, спілкуючись з віруючими в базиліці Святого Мартіна. Які почуття, які сподівання у вас є?
Чекаю з нетерпінням. Той, хто приходить, очевидно, ні, або менше боїться. Існує якась безтурботність для віруючих, які сидять перед нами у масках. Співати так буде важче, але я багато чекаю, скільки буде в базиліці.
Що є повідомленням нинішньої «пандемії» Віта?
П'ятидесятниця - це страх перед учнями в учнів. Христос був розп'ятий смертю Христа! І коли прийшла звістка про те, що він воскрес, їх страхи та розчарування не зникли відразу. Наприклад, є Фома, якому спочатку довелося торкнутися ран Спасителя, щоб повірити. Після тижнів, в яких панує страх, відбувається вилив Святого Духа, який звільняє їх. В них дозріває внутрішня впевненість, і вони вже не бояться. Даремно Ісус сказав їм це, коли вони вперше зустрілися після воскресіння: Мир вам, я з вами, не бійтеся. Святому Духу знадобилося вірити, що їхній страх зникне. Відкривати храми і казати вам не боятися, я думаю, що сьогодні не може бути більш актуального повідомлення. Плюс, саме це було посланням першої П’ятидесятниці!