перша притча: притча про сіяча (Мк 4: 1-20)
Частина ІІ. "чому Ісус говорить притчами? " (Марка 4: 10-12)
«Притча про сіяча» - це обширний блок тексту, ми повинні були розділити її на три біблійні уроки. На другому уроці Біблії ми розглянемо тему "чому Ісус говорить притчами?"
"Коли залишишся наодинці" - Відбувається раптова зміна. Ісус, сидячи на човні в оточенні натовпу, раптом залишається наодинці з кількома людьми та учнями (з дванадцятьма). євангеліст не згадує жодного руху чи переїзду. Крім того, інформація в 4.35-36 в кінці притчі (після притчі про сіяча слідують притчі про світильник, міру, посіяне насіння, гірчичне зерно) показує, що Ісус все ще човен, тобто він нікуди не рухався, а натовп все ще знаходився на березі. То як же можливо, що він раптом залишився один?
Притчу про сіяча - єдину, яку пояснив Ісус (краще сказати, це єдина, про яку ми писали в самій євангелії). Історично це пояснення, швидше за все, мало місце пізніше, лише після того, як натовп і сам Ісус покинули човен, тобто коли він був насправді один, але заради послідовного послання, щоб зберегти всю думку, пізніше пояснення Ісуса Притчі було "вставлено" відразу після тексту цієї притчі (що створює помилкове враження, ніби це було дійсно пояснено негайно і лише потім продовжено з іншими притчами). Тож найбільш доречним було б: «Якби він пізніше залишився на самоті». Коли Ісус «залишається сам», Він не залишає нас, не ховається, не йде в невідомість, щоб «відпочити від нас». Самотність Ісуса активна, вона має характер слухати. Отже, давайте також шукатимемо такої «самотності», в якій ми зможемо зануритися у спілкування та спілкування з Христом. У тиші та самотності «від світу» поринемо у таємницю Царства Божого. Нам подобається бути наодинці з Тим, хто один може прояснити і заповнити "самотність" наших сердець.
"Оточуючі його з Дванадцятьма" - Вони були справжніми учнями, які також слухали і не розуміли. Однак вони не пішли натовпом, вони залишалися брехати і не мовчали, не випускали почутого з голови, але запитували, у них був справжній інтерес до розуміння. Їх протистояння є щирим, і вони готові слухати інші слова, тому що не розуміли попередніх. Цілком імовірно, хоча в тексті Євангелія не сказано, що такі додаткові пояснення були частішими: «Але Ісус зробив набагато більше. Якби все це було детально описано, можливо, навіть увесь світ не міг би вмістити написаних таким чином книг »(Ів. 21:25). У нас є лише одне приватне пояснення, дане тут. Повне розуміння і досконала ревність до Божого царства прийшли лише після Великодніх подій, після Туріке і після відправлення (дарів) Святого Духа. Коло цієї групи людей (оточуючих його разом з Дванадцятьма) постійно зростало і зростало. Церква Христова бажає включити всіх своїх братів і сестер у свою сім'ю, поки "тіло Сина" не переросте у зрілість (Ефесянам 4:13).
"Вам дана таємниця Царства Божого" - "Дано вам", і ясно, що дарувальник - це Бог. Деякі рукописи додають дієслово "знати" після слова "дано". Оригінальний текст використовує пояснювальний родовий, тому більш доречним буде переклад: "Вам дано пізнати таємницю Царства Божого".
Це надзвичайно важливі слова, які читач повинен (повинен) помітити і зрозуміти як суть зусиль Ісуса доставити щось, що перевершує слухача повністю і у всьому. Той, хто хоче пізнати таємницю Царства Божого, не повинен бути повним надзвичайної мудрості та розуму чи мудрості, досягнутих його власними зусиллями та старанним вивченням. Це дар, істина, дана і відкрита безкоштовно, заснована на роботі серця більше, ніж на роботі розуму: "Блаженні чисті серцем, бо вони Бога побачать" (Мт 5, 8). "Таємниця Царства Божого" тут міцно і нерозривно пов'язана з особою Ісуса Христа. Особа Ісуса та роботи Ісуса у світі відкривають людям "двері" цієї - інакше непроникної - таємниці Царства Божого. Він "ворота" - єдиний, якого не можна обійти. Ісус - це «шлях» до Царства Божого. У Ньому "істина" Царства Божого. Царство Боже існує, воно також для людей, воно вічне, воно має свою силу, і "учні" "обдаровані" можливістю засвідчити, як воно "підійшло" до нас.
Багато хто "повинен народитися заново", але їм не бракує відданості та рішучості. Чудовим змістом Божої таємниці є також Боже прощення, яке дає грішній людині абсолютно нове життя. Нам також дано знання про таємницю Царства Божого. Як? Наприклад, через слова ". і слово стало тілом »(Ів. 1:14). намагаючись зрозуміти Боже слово, воно також стає в нас "тілом". Через Боже слово ми знаходимо самого живого Ісуса - "слово стає плоттю в нас". Сам Ісус каже: «Хто любить мене, той дотримає мого слова; тоді мій Батько теж полюбить його. І ми прийдемо до нього і оселимося в ньому ”(Ів. 14:23).
"Царство Боже" - Якби це царство було не від Бога, для людини це не було б таємницею. Він відкритий і дається тому, хто вірить в Ісуса Христа і слухає Його. Чудова новина полягає в тому, що Бог бажає, щоб усі люди були врятовані і щоб усі могли знати правду (1 Тимофію 2: 4). Це істина, яка приносить знання про любов Отця до всіх своїх дітей і вічне спасіння для кожної Божої дитини. Тут одночасно розкривається наша таємниця, таємниця нашого існування та сенс нашого життя. Тут визнається власна велич!
"Все в притчах" - Слово «все» стосується таємниці Царства Божого. Євангеліє, добра новина, «видається», головним чином, за допомогою образної мови (через притчі, параболи). Чому? Бо так його легше обробити та запам’ятати. Люди, що живуть "у світі", потребують більшої допомоги, щоб прийняти Божі істини; вони мають менше "безпосереднього" контакту з Ісусом, ніж ті, хто "завжди" з Ним. Наприклад. посвячені проводять набагато більше часу перед Пресвятим Таїнством Вівтаря, вони більше шанують святий хрест, вони можуть скоріше переживати екстази, містичні видіння тощо. Те, чого не помічає людське око, притча може «розкрити» через образи, які ми можемо уявити і реалізувати. Тоді притча - це допомога, спрощення, наближення, полегшення; відсутність ускладнень і запотівання.
"До" - Цей вірш (4:12) є особливо проблематичним і складним як для тлумачення, так і для перекладу. Це перефразована цитата старозавітного пророка Іса 6: 9-10, яка звучить так: “Він сказав:“ Ідіть і скажіть людям: Слухайте, слухайте, але не розумійте; бачиш, бачиш, але не впізнаєш! Зробіть серце цього народу нещадним, обтяжте його вухами і закрийте очі, щоб вони не бачили очима і не чули вухами, щоб серце їх не зрозуміло, не навернулось і не зцілилося ». не говорити так, щоб люди не розуміли його; навпаки (див. 4.33). Ймовірно, мова йде про те, щоб вказати на те, що слова пророка Ісаї справді сповняться і, на жаль, також будуть сповнені на особі Сина Божого, який прийшов спасти всіх грішників, бо "Його милість вічна" (Пс. 136). Цей "темний" уривок також можна пояснити тим, що сполучник "до" тут винятково не цілеспрямований (до), а причинний (тому що). Тоді текст міг виглядати так: «бо вони шукали і шукали, але не бачили; тому що вони слухали і слухали, але вони не розуміли, що вони можуть не бути наверненими і що їм не буде прощено ".
Багато хто бачить і чує, але в думках вони «раби» своєї правди. Люди, обтяжені таким чином, свідомо і добровільно, не хотіли і не хочуть, щоб вони "можливо" розвернулись, щоб "можливо" щось з ними не сталося, щоб "можливо випадково" вони не пробачили, щоб "можливо" їх випадково не врятувати. Таким чином, текст вказував би на твердість, горе і невіру, на цілковиту темряву в душі і думках грішної людини, яка у своєму омані не боїться "прокляття", але боїться "спасіння і спасіння ". Грішник свідомо чинить опір будь-якій допомозі Бога, відкидає "спасіння" як якесь зло. Щоб Бог не зрадив Своїй правді і не звільнив свободу людини, Ісус вимовляє ці «холодні» слова. Бог уже заздалегідь знав про опір і неприйняття людини, але любов його не зупинила.
"Вони уважно дивились, уважно слухали" - Буквально «дивлячись дивлячись», «слухаючи слухаючи». Йдеться про якомога інтенсивніше посилення значення слова. Цікаво також, що текст висуває на перший план дієслово "бачити" і лише потім "чути". Царство Боже має бути «видно» серед нас: «ось як вони люблять один одного» (Тертуліан; див. Також Дії 4: 32-37). Царство Боже - це понад усі справи, повсякденне життя, і лише тоді це слова та перекази.
Потрібно звільнитися від себе. Хтось бачить те, що хоче, але не бачить того, чого не хоче; тому ми також можемо дивитись, але не бачити (те саме стосується і прослуховування). Найголовніше, якщо хтось визнає, що є речі, яких він не бачить. У цьому контексті зцілення глухонімих (7,31) і сліпих (8,22; 10,46) має велике значення. Щоб Ісус сказав нам своє добро, він повинен вказати на наше зло; ми повинні просити про це добре (просити внутрішнього зцілення).
"Тож вони не бачать, вони не розуміють" - Не менш правильним перекладом є недосконала форма: "щоб вони не бачили, щоб не розуміли". Небезпека цих сумних слів, сказаних тим, хто знаходиться "зовні", не виключає тих, хто "внизу", тобто найближчих до них. Ніде не сказано, що ті, кому «дано пізнати таємницю Царства Божого», також запевняють, що вони ніколи не помиляться і що вони вже все виграли. На прикладі зрадника Іуди Іскаріота чітко сказано, що, хоча йому і було «дано знання про таємницю Царства Божого», він не обрав цей шлях у своїй вільній волі.
Ісус не бажає нічого більше, як того, щоб кожен грішник навернувся і був живий (щоб був щедро прощений). Добровільна ганебна смерть на хресті найяскравіше свідчить про це Боже бажання. Однак Ісус оголосив, також оголосив гріх проти Святого Духа, який є "непростимим". Якщо хтось не визнає, що він грішник, він навмисно зневажає Боже милосердя, йому не потрібно нічого чути про Боже царство і обирає вічне прокляття. Причина вічного спасіння та прокляття - незважаючи на одкровення - для нас і так залишається величезною таємницею!