7 хвилин читання
Отримуйте 10 безкоштовних статей на місяць із безкоштовною підпискою.
У вас вже є передплата?
Пол Челан - поет-емблема важливої галузі сучасної поезії. Можна майже сказати, що з небенджамінівською гримасою іронії - деконструкція твору за його атрибутами, як це робиться, - фігура зосередженості. Іронія, не пов’язана з Бенджаміном: батьки Селана загинули в концтаборі. Ця подія є вирішальною у житті Челана, як і в житті будь-якої людини, оснащеної всіма його атрибутами, все ще без серйозних каліцтв - наприклад, нечутливості до несправедливості - як у випадку з нашими сучасниками. Фігура концентрації: поезія .
Отримуйте 10 безкоштовних статей на місяць із безкоштовною підпискою.
У вас вже є передплата?
Поезія Челана, схоже, сприймає виклик безперервності поезії після Голокосту. Як поетику її можна вважати найкращим прикладом "поетики невимовного". Її поезія переслідує невимовне, коли тиша оточує її. Це не загадка. Це означає, що поет відштовхується від основи, що суперечить тій мужній ієрархії будь-чого, що заполонило більшу частину західної поезії ХХ століття після 1945 року. Моральна та змістовна заборона, яку розпочинає Адорно, перевіряє поезію тих, кого торкнулася парадигматична подія Другої світової війни. Невразливі для історії продовжують і будуть писати, незважаючи на історію. Не тому, що вони знехтували обов’язком поезії «встигати» - або в курсі історії -.
Революція скасовує час сьогодення, щоб розпочати інший час - принаймні, так думали жителі Парижа в 1971 році, коли стріляли в громадські годинники. Історія тут працює як позначення часу: витрачаючи час на власне становлення, вказуючи на те, що на мить скасовує його, і, як каже Віель, "почати все спочатку". Але поетична невразливість не означає жодної революції. Навіть не акт поетичного опору. Невразливість невразливих поетів зазнає невдачі не в їх моральному стані. Загалом - це будуть винятки - вона зазнає невдачі в самій поезії, яка не піднімає прапора своєї невразливості, щоб ця відмінність розглядалася і поширювалася, а навпаки, робить вигляд, що з поезією нічого не сталося, питання, яке було б здійснено обійти ті аватари, які торкаються соціальної людини. Целан - протилежність цьому, яким би він не був. Цікавим у Челана є те, що він бере історію, не піддаючись події, яка визначає його в житті: смерті батьків у лагері.
Вище сказане просто і завжди стосується гуманістичного контексту. Погляд на ставлення Селана - погляд, що випромінює гуманізм. Гуманізм у поезії ніколи не враховував ні мови, ні мови. Гуманізм - це сукупність цінностей щодо стану людини. Гуманізм не говорить про розмову. Ані тим більше говорити поетично. З 1945 по 1960 рік гуманізм - це повоєнна реальність. Навіть капітал склався зовні, але не тому, що він був "гуманістичним": через страх мстивого духу, який міг поширитися переможний Радянський Союз. Погодьтеся з робочою силою. Переговори з робочим рухом. Але гуманізм стосується значення, а не форми. Більше того, радикальна форма поза контекстом. Отже, ставлення Челана до поетичної мови, до якої входить мова, має тривожну силу. Прощення неможливе. Справедливість у мові є - або її немає. Мова Челана не зупинити. Він діє в історичний момент, який виявляє заразне, узагальнююче бажання домовитись - це повітря, яким зазвичай дихають у повоєнний період.
Важко визначити мову Целана як відношення. Покладіть це в "місцеву різницю", як каже Маріо Селігман-Сільва. Зробіть це звідси. Де це тут, тут чи це місце, звідки я це кажу? У цьому полягає проблема, проблема значення жесту, не стільки проблема сенсу поезії Целан.
Поетичне почуття Челана є безпомилковим. Як Сезар Валлехо де Трільце. Здається, що дитинство, дивлячись з позадитячого боку, могло говорити. Це життєво важливе походження всієї поетики невимовного. Але неможливо змусити говорити те, що не говорить зараз, після втраченої можливості. Те, що не говорило, не буде говорити, не тим же ротом - не через те саме дитинство, яке вже не є таким значенням, як немовлята: те, що не говорить. Еліптична фрагментація Целана є етичною парадигмою на цьому етапі історії сучасної поезії. Суперечливе припущення про невдачу у висловлюванні. Пропала приказка, як ви відмінюєте пропущену приказку? Саме поетична територія відповідає на запитання як відлуння в западині після видобувного буріння: на нього відповідають однаково, не з повним щастям, не з висловом на повну силу. Цьому не можна повністю протистояти. Опір - це акт несправності, допущений в тілі, що чинить опір. Пропускати не те саме, що пропускати. Загалом, пропущений приходить раніше.
Цифрова версія цього тексту була опублікована в номері 154 мексиканського журналу La Tempestad.
Теодор В. Адорно: «Критика культури і суспільства» в Призмасі (Мадрид, Акал, 1962). ↩
Я завдячую Амадору бібліографічними джерелами гуманістичних роздумів Пазоліні. ↩