Братислава, 3 березня (TK KBS) Підготовчим періодом до Великодня є сорокаденний піст. Це форма покаяння не лише в християнстві, а й в інших релігіях. У Римо-католицькій церкві плідна підготовка до Великодня починається з т. Зв Попільна середа. Це середа сьомого тижня перед Великоднем. Цей рік припадає на 5 березня. У цей день, який є днем ​​суворого посту та утримання від м’яса, священик або диякон вносить попіл до хреста на чолах віруючих зі словами: «Пам’ятай, що ти перетворюєшся на прах і перетворюєшся на пил» або «Покайся і вірте в євангелію! ". Ця дія також пояснює різницю між жорстким постом цього дня та жорстким постом у Страсну п’ятницю. Перший - це пост покаяння за скоєні гріхи («Я згрішив, і не хочу їсти, поки не приведу його в порядок»). Другий - це піст, про який згадує Господь Ісус: «Ну, настануть дні, коли вони заберуть свого нареченого; тоді вони поститимуть »(Мт 9,9).

найважливіше

Церемонія висипання попелу на голову в перший день Великого посту практикується з 8 століття. Спочатку церемонія була призначена для великих і публічних грішників, які розпочали шлях покаяння цього дня. Вони входили до храму босоніж, вкриті мішками, і сипали їм попіл на голови. Пізніше подібним чином не лише публічні каяття, але й інші віруючі розпочали своє покаяння, а попіл на їхніх головах став загальним символом рішення стати на шлях покаяння. У 10-11 століттях ця церемонія вже була одомашнена в багатьох районах Західної Європи. Собор у Беневенті в 1091 році запровадив його для всієї Церкви, замінивши попіл на голові маркуванням на лобі.

Колись ця церемонія відбувалась у Першу неділю Великого посту - тут починався справді 40-денний піст. Але пізніше стверджувалося, що неділі, які не є днями посту, не враховуються протягом 40 днів після покаяння. Водночас перші два дні Великоднього трикутника приєдналися до цього періоду (нелогічно). Таким чином, проста математика призвела до переходу початку пісного сезону на 4 дні на Попільну середу. Літургічна реформа, здійснена II. на Ватиканському Соборі він усунув ці аномалії - таким чином відновив Великодню Трійцю як окремий літургійний період (найважливіший, який також називають недільною неділею), але зберіг Попільну середу. Тому сьогодні у нас 44-денний піст. І всі неділі є частиною цього (сама їх назва говорить про це), але не дні посту.
Так само, як це не дні посту, обидва урочистості, які ми святкуємо під час Великого посту - Благовіщення Господнє та св. Йозефа (якщо не переїхати).

Греко-католики (візантійський обряд), які дотримуються григоріанського календаря, починають Великий сорок два пости на два дні раніше, ніж римо-католики (латинський обряд). Святий Сорок днів починається в понеділок і триває до п’ятниці перед Лазаревою суботою. Греко-католики також розраховують на суботу та неділю протягом сорока днів посту. Піст - це час, коли віруюча людина повинна прагнути навернення, зміни думок, розмірковувати про своє життя, плакати над своїми гріхами. Тільки Страсний тиждень відведений для споглядання та представлення спасительних страждань Христа. Ці факти також знайшли своє відображення у поклонінні візантійської церкви - у середу та п’ятницю вона служиться
літургія попередньо освячених дарів. У ній освячені євхаристійні дари роздаються вірним; богослужіння не має анафори (євхаристійного канону) або перетворення святих дарів. Це служба з найсильнішим євхаристійним шануванням у візантійському обряді. Водночас, на відміну від літургії св. Іоанна Золотого чи св. Василія Великого, містить багато елементів покаяння - особливо глибокі поклони.

На початку V століття св. Максим, єпископ Турину, запровадив тритижневу досудову підготовку. За три неділі до посту їх називали: Септуагесіма (70-й день перед Великоднем - цієї неділі вона була з нами
відомий як "Дев'ятник"), Сексагесіма (60-й день) і Квінкуегесіма (50-й день). Разом із 40-денним постом вони сформували 70-денний тренінг, що символізував 70 років вавилонського полону. Папа Григорій I Великий (590–604) створив спеціальні молитовні молитви на ці дні. Папа Олександр III. (1159-1181) наказав замінити спів "Алілуя" - як і у 40-денний піст - закликом Laus tibi Domine, Rex aeternae gloriae (Хвала Тобі Христе, Царе Вічної Слави).
У 1969 р. Ці літургійні особливості було скасовано, і всі три неділі були переназначені до циклу неділь "через рік".

Великдень - найдавніше і найважливіше свято християнського церковного року, під час якого християни згадують Страсті, Смерть і Воскресіння Ісуса Христа. Відзначається в першу неділю весни після повного місяця. Це слідує за єврейським великоднім святом - Пасхою, яку святкували з 14 по 21 день у місяці нісан (наш березень - квітень) на згадку про звільнення ізраїльської нації з єгипетського рабства. Підготовчим періодом перед Великоднем є сорокаденний піст у Римо-Католицькій Церкві, форма покаяння не лише в християнстві, а й в інших релігіях. Це підготовчий період перед Великоднем і включає 6 постів у неділю.

Походження назви та дати свят

Пояснення походження назви «великий» можна знайти за часів єврейського рабства в Стародавньому Єгипті. Фараон не бажав звільняти своїх ізраїльських рабів, тому Бог покарав країну десятьма ударами. Тільки після останнього з них, коли всі первістки єгипетських хлопчиків загинули, фараон
звільнив поневолений Народ.

У Страсний тиждень Римсько-католицька церква святкує таємницю спасіння, яку Христос здійснив в останні дні свого життя. Весь тиждень починається з неділі травня, тобто неділі страждання Господнього, в якій передвіщення царського торжества Ісуса Христа пов'язане з новиною про його пристрасть. Вечірня Імша на згадку Господньої Вечері розпочинає Великодні Три дні, які тривають через Страсну п’ятницю Страждань Господніх та Смерть та Білу суботу, завершуючись Великодньою Вігілією і закінчуючи Вечірнею Господнього Плутанини.

Церемонії Великого тижня, що датуються IV століттям, зазнали багатьох змін у наступні століття. Востаннє вони були спрощені та літургійно пристосовані до сучасних вимог у Росії 1951 та 1969.

Остання неділя Великого посту, відома як Першотравень, або Господь страждань, - це перший день Великого тижня. Неділя неділя нагадує нам про рішення Єврейської ради про смерть Ісуса, а християни згадують про тріумфальний вхід Ісуса Христа в Єрусалим. Цього дня
на ньому блищать пальмові або оливкові гілки, найпоширеніші брудні плями в нашій країні, які потім спалюються на попіл, що буде використано на церемоніях Попільної Середи наступного року. Грязі люди також приносять до святині, які потім забирають їх додому як освячену річ і кладуть за картини, кладуть у балки, ставлять у вазу і одного разу ставлять у поле або в сарай . Освячення зелених гілок була введена церквою в 7 столітті.

Обряди травневої неділі складаються з двох частин: пам’яті входу Господа в Єрусалим та святої Меси, присвяченої пам’яті страждань Христа, в якій читаються уривки - частина Євангелія, в якій описані Страсті Господні . Страсті - опис страждань і смерті Ісуса Христа від Тайної вечері до його смерті на хресті, як дано євангелістами.

Травнева неділя починається з травневого тижня. Його головна ідея - Страсті Господні, які з IV століття відзначаються вже три дні, назва яких - Великодні три дні. Це насправді кульмінація Великого тижня. Він починається з Меси Вечері Господньої у Великий Четвер і закінчується Вечірнею у Великодню неділю. Великий тиждень - це словацька назва періоду, відомого в літургії як Hebdomada sancta (Страсний тиждень).

Останні три дні Великого тижня - т. Зв (Великодня) Пресвята Трійця або Триденум - Зелений четвер, Страсна п’ятниця та Біла субота - мають багатий літургійний зміст та символіку. Це загальна назва трьох днів, коли Церква згадує події нашого викуплення
історичний порядок: смерть Христа у Страсну п’ятницю, Христос похований у гробі у Білу суботу та воскресіння Христа у Великодню неділю.

Суть Зеленого четверга полягає у пам’яті встановлення Таїнства Вівтаря та Таїнства Священства.

У Великий Четвер вранці єпископи згадують висвячення таїнства священства для святкування Святої Меси з усіма священиками своїх єпархій, ця Свята Меса називається Missa chrismatis. Під час цих мас також свідчать три типи нафти: криза, масло катехуменів та хвора олія.

Олія - ​​ознака сили. У літургії олія використовується для хрещення, конфірмації, таїнства помазання хворих та для рукоположення священиків.

Катехуменська олія: помазання катехуменів олією має бути знаком підкріплення в боротьбі зі злим духом.

Олія для пацієнта: Олія для пацієнта (Oleum infirmorum) використовується для здійснення таїнства помазання хворих. Олія також надає лікувальну дію - полегшує біль. Таїнство помазання хворих зміцнює хворих душею і тілом, полегшує їх біль і занепокоєння.

Криза: це олія, до якої змішують запашні інгредієнти. У випадку ізраїльтян та інших народів того часу вони поставили царів на посаду, помазавши їх олією. Слово "Христос" також походить від грецької (Christos) і означає "Помазаник". (На івриті це слово - "Месія").

Помазання кризою хрещення або конфірмації означає прийняття завдання жити згідно з Ісусом, який є нашим Царем.

У четвер ввечері Ісус відсвяткував останню вечерю зі своїми учнями. Цього вечора він встановив два таїнства: священство та Євхаристію відповідно. він перетворив хліб та вино на своє тіло та кров. Одночасно він передав священицьку владу апостолам, сказавши: «Робіть це на згадку про мене».

У Великий Четвер вечірня Свята Меса відправляється на згадку про висвячення Таїнства Вівтаря. Ця Свята Меса також відома церемонією миття ніг 12 чоловікам, що датується часом святого Григорія Великого, який приймав 12 жебраків на день. У цей день, який отримав свою назву, ймовірно, відповідно до зелені в Гефсиманському саду, де Ісус Христос молився перед своїм арештом солдатами, починається Великодня Триденка. У четвер дзвони перестають бити на знак співучасті у стражданнях Христа. Їх звук лунає, крім урочистої Глорії під час чування воскресіння (ніч суботи), а замість цього використовуються зґвалтування.

Після святої Меси ми згадуємо, як Господь Ісус спостерігав за молитвою в Гефсиманському саду. Апостоли заснули від втоми, а Ісус залишився зовсім сам, покинутий. Цю подію символізує не лише відкрите порожнє святилище, вічне світло перед ним, а й зачистка вівтарів
і забравши у них усі предмети. Оголені вівтарі символізують покинення Христа в Гефсиманському саду.

Три дні тривають у Страсну п’ятницю - день страждань, розп’яття та смерті Ісуса Христа. Цього дня у римо-католицьких храмах не святкують святу римську месу, вівтарі без церковного одягу. Всі віруючі поститься від м’ясних страв, і їх можна їсти лише раз на день. Є
того дня, особливо присвяченого пам’яті страждань та смерті Ісуса на хресті. Це день посту і єдиний день у році, коли не називають Євхаристійну жертву. Натомість відбувається літургія Страстей Господніх, яка складається з поклоніння слову, урочистої молитви вірних, вшанування Чесного Хреста та св. прийом. Літургійний колір - колір крові - також нагадує нам про смерть Ісуса. У цей день пристрасті читають або співають.

Це суворий алітургічний день, не відправляється Свята Імша, навіть помазання хворих дається лише як намісництво.

Великодні церемонії відбуваються після заходу сонця в рамках т. Зв Великоднє чування. За давньою традицією, ця ніч - це очікування Господа, ніч пробудження, присвячена Господу (Вихід 12, 42). Партія
Воскресіння Христа починається з Пасхальної Вігілії, тобто в суботу ввечері, спочатку вночі (Папа Римський Іоанн Павло II наказав, щоб церемонія розпочалася лише після настання темряви, а не відразу на заході сонця), коли Пасха також розпочалася на останній вечері в єгипетській полону, коли ангел смерті проходив повз оселі ізраїльтян і не завдавав їм шкоди, бо вони мали вірні двері, помазані кров’ю жертовного ягняти (Вихід 12: 1-51), свята, перед якими був Господь Ісус розп'ятий.

Під час Великоднього чування Церква спостерігає і очікує воскресіння Христа. Католицька церква святкує чування як радісну урочистість воскресіння, дзвони, які замовкли з ночі на четвер, знову пролунають.

За Великоднем йде восьмиоктавна октава воскресіння Христа, яка складається з тижня, що йде безпосередньо за Великоднем, і закінчується неділею Божого милосердя (перша неділя після Великодня, цього року, 27 квітня. У минулому вона називалася Білою Неділя, 38).
Теозодій Великий (379-385) проголосив тижневе свячення пасхальних свят, щоб новохрещені, які носили білий купельний одяг під час цієї октави, могли отримати подальші уроки з християнської доктрини. І саме біла купільна сукня була урочисто відкладена до останнього
день пасхальної октави, яка тоді отримала назву Домініка in albis deponendis (неділя відкладення білого халата, тобто Біла неділя). У Римі зняття білого халата було урочисто проведено в Латеранській базиліці. Тижневе висвячення Великодня поступово скорочувалось до
три, пізніше на два дні, а з 1951 року навіть Великодній понеділок вже не є святом.

У цей день римо-католики згадують розп’яття, смерть та воскресіння Ісуса Христа. Воскресіння - найбільше чудо Христа і основна істина християнської віри. Це тріумфальне зобов’язання викупної праці Христа. Його душа возз'єдналася з прославленим тілом, на якому залишились рани розп'яття, але в іншому не обмежувалася часом і простором.

Великодній понеділок також називають «понеділком Агнця», щоб згадати те, що сталося в перший день після суботи. У той час ангел надавав мужності жінкам, які прибігли до могили на світанку і були злякані і стурбовані, коли виявили його порожнім. «Не чекайте!» - сказав він їм. "Він воскрес із мертвих. Його немає тут »(Мк 16, 6). І він додав: "Але йдіть і скажіть своїм учням" (пор. Там же).
Останнє свято Великодня також відоме збиванням і поливанням дівчат.

Великодній період - період Великодньої радості триває 50 днів. Він починається з Великоднього чування і закінчується святом свята Відправлення Святого Духа (Туріце), яке відзначається 8 червня цього року.
Цей період відзначається з радістю та радістю як одне свято, або навіть як одна "велика неділя". Особливо в ці дні співається радісна Алілуя.