Хоча цього року ми будемо святкувати Великдень дещо інакше, ніж зазвичай, але ми можемо навіть зараз розпочати налаштування та ігри вдома.
Перший тиждень посту називали усіченим, оскільки він починався з Попільної Середи. Цього тижня четвер також традиційно називали окремо. На карнавалі вони намагалися з’їсти їжу до Попільної середи, але якщо цього не зробили, вони все одно могли з’їсти залишки їжі наступного дня, у зрізаний четвер, як говорили на “Славонському шляху”: “Це більше схоже на шлунок, ніж маленька страва! " (Zsuzsa Tátrai: Великий піст - дуель “Циберського воєводства” та “Короля конц.” Життя та наука. 1994/7)
У карнавальних традиціях символічний поєдинок між карнавалом та постом був загальновідомим звичаєм у всій Європі. У назві «Циберське воєводство» це символізувало пісну їжу, тоді як «Король конків» символізував м’ясну, жирну їжу. На Богоявлення Цар Конк, символ карнавалу, а в часи Плоті «людина» посту, воєвода Цибере, вийшов переможцем з фіктивного бою. У Стрипсі воєводу Цибере утворив худий чоловік, а короля Конка - товстун. Вони билися дерев’яним мечем, воювали між собою.
Хоча під час посту розваги та весілля були заборонені, пісні неділі були єдиною можливістю для розваг на свіжому повітрі для колишньої сільської молоді. Тут вони грали, співали, грали в м’яч, погойдувались, зустрічались, залицялися одне до одного. Найвідомішою пісною грою для дівчаток був дзвін. Цей старовинний весняний сезон для дівочих гуртків не підпадав під заборону швидких танців. Для гри в м’яч м’яч робили з ганчірок та коров’ячого волосся. Якщо м’яча не було, кидали сволоч. Ублюдок був напханий галькою та кукурудзою. Цю гру називали обійманням, обдиранням шкіри.
У Тардоскедді, графство Нітра, вони замахнулись, поклавши на землю циліндричне дерево і прив’язавши ремінь до залізного валу, що виступав із нього. Дівчата сиділи на цьому, і їх обертали навколо і навколо з текстами. Самі великі дівчата добре проводили час у неділю посту. Їх типовими іграми були присідання та жарти. У Беді, графство Нітра, вони вирушили на пагорб Горка, щоб “кричати”. Кожна дівчина взяла з собою поменше. Вони сіли в коло, посадили перед собою меншу дівчинку і накрили голови фартухами. Вони співали, а потім задавали маленьким дівчаткам різні запитання. Їх навіть виховували в кінці Менен, також у повіті Нітра. У цих іграх ми можемо виявити сліди давньої церемонії ініціації.
У неділю Великого посту, але особливо у неділю на Квіту, Великдень та П’ятидесятницю, дівчата - можливо, з холостяками - марширували селом з текстами. Вони пройшли через Демонден в окрузі Хонт з грою воротарів. Рядок сховався під піднятими руками. У такі часи вони співали: «Новий замок, новий замок світлий замок, перечний капітан, я йду сміливим добрим лицарем, їду мостом» (МНТ № 1831).
Великий піст був так званою покутою. Назва походить від німецького слова Scheibe, що означає диск, звичай також має німецьке походження. Холостяки зробили дерев’яне кільце, яке надягали на довгу палицю, підпалювали, грюкнули над ними головами, ляпали по дошці і відлітали, проголошуючи ім’я того, кому воно було “послане”.
Великоднє прибирання і сьогодні є звичним у Страсний тиждень, і раніше воно включало магічних черв’яків. У Велику суботу домогосподарки сильним шумом стукали в горщики, а коли дзвоник вперше пролунав, вони кричали: «Змії, жаби біжать, дзвони дзвонять!».
Дуже релігійні Чангоси також їли жирну їжу, залишену в четвер після Попільної середи, яка залишилася від м’ясолюбного вівторка. З наближенням Страсного тижня піст посилювався. Вони їли лише двічі по середах та п’ятницях, і навіть тоді вони не могли добре жити. Тоді хліб не їли. В останні тижні жінки - навіть сьогодні - щодня носять чорні хустки і ходять до церкви, ніби йдуть на похорон. Щонеділі у Квіткову неділю він ходить до церкви з гарною жменею верб. У випадку з Чангосами це називається pimpó: свято також називається освяченням pimpó. У храмі священик освячує сережки, і всі опускають їх у підготовлену для цього святу воду. У будинок можна занести лише освячену котяту, бо якщо вона потрапить туди без неї, вважається, що кури гинуть, а мажоритарне правління втрачається. За словами Гіймеса, виділений пімпо має магічну силу: вони ходять по конюшнях і линяють разом з ним, торкаючись тварин і тим самим захищаючи їх від шкідника, дитини (магії) та розбещення красивих жінок. У великому будинку освячені сережки вішають на балку, і якщо взимку у когось болить горло, він проковтне одного з них. Якщо голови домочадців болять, їх все одно погладять сутенером.
На Страсному тижні з танговими танцями немає танців, ви навіть не можете співати, навіть не можете залицятися. Під час посту, до Страсного тижня, вони працювали так само, як і в інші періоди: фунти, плетіння, штабелі; чоловіки, якби був хороший сніг, топтали один одного: вони везли сіно додому з далеких гірських лугів, бо до нього можна було під'їхати лише на санях. У цей час бочки для борони також влаштовували молодята, які хотіли будувати. "У день Великодня навіть ластівка не гніздиться", - сказали вони. (Джула Танко: Хушадьо з вівторка на другий день Великодня. Дослідження батьківщини. 2000. 28 клас.)
У Страсний тиждень жінки одягались у чорне, повертаючи дзеркало до стіни або прикриваючи його, як коли він був мертвий у будинку. У середу, п’ятницю та багато навіть у вівторок вони суворо постили; вони їли лише двічі, і тоді їм було погано. У селі не було ні співу, ні свисту, ні голосу, ні лайки. У Страсну п’ятницю в кожному будинку відчиняють двері та вікна, на довгому стовпі у дворі, який замінює мотузку, простирадла та одяг розвантажуються, нехай повітря очищення проходить крізь них.
На додаток до суворого посту, також існувала традиція, що яйце не дозволялося їсти у Страсний тиждень, бо той, хто його їв, мав би «смердючий рот». Це було після написання яєць у Страсну п’ятницю, який промив обличчя червоним соком, щоб зробити його приємним червоним. Вони купалися. У вівторок та п’ятницю не стригли волосся, нігті та бороду.
У Сегеді та навколо нього хлопці грали, грали, стукали та грали з дівчатами у співи та танці. На додаток до згаданого суглоба, ще однією популярною грою була назва собача собака. Т-подібні балки були зроблені з обертового фітнесу, на якому один екіпаж сидів, а два оберталися, поки не запаморочилося.
Популярною грою називали нагромадження. Співаючи навколо трьох менших дівчат на корточках, інші покрутно марширували.
Популярною грою молодих людей з Єгику (Хайдусаг) було так зване отруєння ожиною. Дівчата та хлопці йшли вулицями, тримаючи одне одного за руки, і вся черга йшла під піднятими руками першої пари. Їх пісня звучала так: "Ожина, листя, будж, кора сітка будж, кора сита, я скоро буду вдома".
Статтю можна прочитати повністю у поточному номері журналу Педагогічний та методичний консультант.