Якщо дитина народилася в ромському поселенні, вона не має оптимістичних перспектив на майбутнє. Зазвичай він потрапляє туди, де його батьки - без хорошої освіти та з важкою роботою. На думку експертів, бідність у Словаччині успадковується через стійкі забобони та нездатність шкіл адаптуватися до потреб ромських дітей.

будете

Мартін, 26-річний батько трьох дітей, живе в одному з житлових кварталів в Прешові в двокімнатній квартирі. Наразі молода рома заробляє на життя кладкою, працюючи з чотирнадцяти років.

«Я навіть не ходив до школи, - зі сумною посмішкою зізнається він.

У нього з дружиною є мрія разом - знайти відповідну земельну ділянку та побудувати власний будинок. "Я буду працювати, як і раніше, і, можливо, нам це вдасться", - говорить Мартін.

Вони діляться своїм домом із сім’єю невістки та свекрухою. У двокімнатній квартирі тісно до дванадцяти людей. Тому Мартін годує не лише своїх дітей, а й своїх племінників та племінниць.

"Ми завжди збираємо сто євро і разом купуємо дітям те, що їм потрібно - м’ясо, булочки та солодощі. Ми працюємо разом ", - пояснює він.

Коли бідність передається у спадок

Він дав своєму старшому шестирічному синові своє ім’я і з любов’ю навчає його грати у футбол - так само, як колись він марнував час у сусідньому селі. На перший погляд зрозуміло, що батько бачить себе в хлопчику. "Він буде каменяром, як я", - каже він з гордістю. Однак хлопець успадкує не лише свою подобу чи захоплення, а й, мабуть, також спосіб життя та проблеми, які роблять зморшки батькам.

"Я хотів би виїхати. Ви не можете там жити, я сплю на одному ліжку з дружиною та дітьми. Шукаю піднайм для нас, бо син через деякий час піде до школи. Де хлопчик навчиться? »- запитує Мартін.

Успадковуючи подібні занепокоєння і припускаючи, що його діти постраждають від бідності принаймні в подібній мірі, соціологи називають явище бідності поколінь. "Це означає передачу низького соціального економічного та культурного статусу, тобто життя в умовах дефіциту, з обмеженою участю у культурному та матеріальному багатстві суспільства, майбутнім поколінням", - пояснює Зузана Куса з Інституту соціології Словацької академії наук.

За її словами, бідність поколінь означає, що покоління дітей має настільки ж низький рівень освіти, як і покоління батьків. "Їй важко отримати незалежне та адекватне житло, і через низьку кваліфікацію, а також часто через успадкований колір шкіри та упередження, вона має проблему з пошуком стабільнішої роботи", - продовжує Куса.

Витримайте три покоління

За словами американського соціолога Рубі Пейн, бідність поколінь навчали. Він стверджує, що багато дітей успішно з цього виходять. "У середньому для виходу з бідності поколінь серед випускників коледжів потрібно до трьох поколінь, оскільки в середньому потрібно три покоління, щоб накопичити достатньо грошей для навчання", - цитував тиждень Пейн.

"Залишення бідності поколінь вимагає від людини відмови від певних стосунків, щоб почати вчитися або розпочати інше життя. Це означає пошук нових друзів та інші правила життя, і це вимагає жахливого дискомфорту, перш ніж людина ознайомиться з новим способом життя ", - продовжує він.

Поки що, однак, немає жодних ознак того, що умови життя найбідніших у нашій країні зміняться більш фундаментально на краще.

Відповідно до звіту «Постійні занепокоєння: Антициганізм є перешкодою для включення ромів», опублікованого Агентством Європейського Союзу з основних прав, умови життя ромів в ЄС не змінилися між 2011 і 2016 роками.

Порівняно із середнім показником для ЄС, який становить 17 відсотків, до 80 відсотків місцевих ромських жінок зазнають ризику злиднів. Майже третина з них живе в домогосподарстві без крана. Їх доступ до безпечної питної води знаходиться на рівні жителів Гани або Непалу. "Такі умови серйозно порушують навчальний процес, охорону здоров'я та працевлаштування", - йдеться у звіті.

Діти звинувачують у невдачах

Маленький Мартін досі ходить до дитячого садка. Хоча його батько відвідував лише початкову школу, він піклувався про те, щоб його діти були краще освічені. "Мартін піде в середню школу, де його навчать цегляно робити. Поки я тут, я опікуюсь ними, зароблю. Я ходжу по будівельних майданчиках, поки інколи не відчуваю ніг. Але я покладу сина до школи ", - каже він.

На думку Олени Галл Криглер з Центру досліджень етнічної приналежності та культури, це міф, що батьки ромів не зацікавлені у навчанні своїх дітей.

«Кожен батько піклується про свою дитину, - наголошує він, - але важливо, щоб ці діти відчували себе бажаними в школі і щоб вони там належали. Тоді важливо, щоб школа також з самого початку налагоджувала спілкування та співпрацю з батьками, а також проводила певну соціальну роботу з усією родиною. Було б добре, щоб сім'я була залучена до навчання ".

Однак проблема, на думку експерта, полягає в тому, що школи недостатньо підготовлені для навчання дітей з особливими освітніми потребами, незалежно від того, вони з бідного походження або говорять іншою мовою.

"Діти можуть зазнати невдач у школі, і звинувачують їх або їх сім'ї. Важливо, щоб ці діти отримували увагу з раннього віку. Ранній догляд важливий, щоб діти розвивалися з раннього віку, як інші діти. Друга річ: якщо їх приймають до школи і відстають у чомусь, або, наприклад, вони погано володіють словацькою, важливо, щоб школа мала якісь компенсаційні механізми, щоб допомогти цим дітям ", - продовжує Галлова Криглерова.

Інший регіон, інша мораль?

Владо Рафаель із громадської асоціації EduRoma згадує в цьому контексті різні умови за кордоном.

"Ромські діти, які покинули словацькі школи, наприклад - навіть зі спеціальних шкіл - сьогодні приїжджають до Британії. Вони мають набагато вищі прагнення, вступають до коледжів або обирають добре оплачувані усталені ремесла. Вони не хочуть повертатися до Словаччини ", - коментує він.

Однак освіта не повинна бути прив'язана лише до нездатності шкіл інтегрувати їх у навчальний процес. Рафаель також говорить про проблему расової нетерпимості.

"У нашій країні ромські діти часто є сегрегованими, незалежно від їх навчальних показників - це скоріше расова проблема в поєднанні із соціальним становищем дітей, на основі якої вони зазнають дискримінації. Водночас сегрегація знижує якість освіти. Ми також виявили, що вчителі, як правило, ставляться до ромських дітей набагато більш директивно - вони більш дисципліновані, ніж у випадку з неромськими дітьми, - які часто збігаються в класі, не звітують тощо ”, - пояснює Рафаель.

За його словами, ставлення суспільства більшості до ромів часто базується на забобонах. "Навіть якщо роми також отримали освіту, у Словаччині важко знайти роботу - виходячи з такої перспективи, батьки самі підходять до навчання своїх дітей: який сенс у навчанні для вас, якщо вас ніхто не працевлаштовує, тому що ти рома/рома? ".

Діти повинні почути: У вас це є

Тож чи мають такі діти, як син Мартіна, шанс здобути університетську освіту? Галл Криглер чітко дає зрозуміти: "Звичайно, вони це роблять".

За її словами, проблема полягає в тому, що цих дітей часто пересаджують до спеціальних шкіл, і потрапити до звичайної середньої школи майже неможливо. За спеціальною початковою йде спеціальна середня школа.

"Важливо, щоб ці діти мали нормальну, а не спеціальну систему освіти. Це означає, що якщо вони мають доступ до нормальної освіти, і поводяться з ними як слід, якщо всі умови виконуються, то немає підстав не здобувати вищу освіту ", - пояснює соціолог.

За її словами, головне, щоб люди навколо цих дітей дали зрозуміти дітям - у вас це є. "Часто трапляється, що вони відразу кажуть ромським дітям, що вони ніколи нічим не будуть. Тоді ці діти не мають мотивації чогось досягти ", - зазначає Галл Криглер.

Лакмусова паперова компанія

Зузана Куса нагадує, що приречення життя сім’єю, в якій народилася людина, тобто успадкування дворянського статусу, а також руйнівна бідність, були характерними для більшості суспільств протягом людської історії.

У той же час він зазначає, що, наприклад, низька освіта в цивілізованому світі розглядається як показник того, що державна політика не працює належним чином і що втручання суспільства у балансування життєвих шансів дітей недостатньо.

Однак, за словами Кусея, в Словаччині недостатньо розуміння того, що успадкування бідності є переважно поганою візитною карткою суспільства.

"Те, що це свідчить про неадекватність соціальних програм, житлової політики, недостатньо продуманих освітніх програм. Словацька мода полягає в тому, щоб звинувачувати самі родини у спадкуванні бідності, а також ставити під сумнів та ревниво критикувати програми, які повинні допомогти зменшити бідність у сім'ї ", - говорить він.

Наслідком цієї ментальної обстановки, на думку експерта, є думка, що з бідністю немає нічого спільного і нічого спільного, а порядні люди повинні влаштовуватися якомога далі від бідних.

"Вони відправляють дітей до приватних шкіл або до шкіл, де бідні діти, звичайно, не ходять, вони рухаються якомога далі з районів або населених пунктів, де зосереджені бідні, вони забезпечують свої будинки за допомогою камер тощо. Таким чином, будується розділене суспільство, в якому зменшується простір для мирного життя, довіри та співпраці ", - додає він.