чернецтва

Привіт, шановний отче! Для мене честь мати можливість взяти у вас інтерв’ю. Дякуємо, що знайшли час для цього.

(сміється): У мене тут багато часу у вічності.

Чи було інакше в земному житті? Ви стільки писали.

Ну так. На жаль, мене довго не судили, трохи менше 50 років. Здоров’я мене завжди турбувало, особливо печінка. Одного разу я посварився з префектом, і він у гніві погрожував вирізати йому печінку з мого тіла. Я сказав йому, що буду дуже вдячний за це. (сміється). Оскільки я жив лише хлібом, водою та овочами, я був дуже бідним. За вашим сьогоднішнім розумінням, це було недоїдання, але для мене аскетизм мав наблизити мене до Бога. З тієї ж причини, навіть будучи єпископом, я все ще носив дуже простий одяг і майже ніколи не купався. Люди, безумовно, були вдячні, що я живу дуже тісно.

Я трохи переживав, що ти, як один із чотирьох "великих східних вчителів Церкви", не вважатимеш нижчим за свій рівень давати інтерв'ю жінці.

Але де! Все-таки ці забобони! Зрештою, саме жінкам у моїй сім'ї я багато в чому зобов'язаний своєму вірному життю.

Наприклад?

Наприклад, моя бабуся Макріна. Це була дуже освічена жінка. За часів юності єпископ Грегор, якого називали «Чудотворцем», працював у її рідному місті Неосезареа і надихав людей на віру. За час свого перебування він майже все місто прийняв християнство. Моя бабуся була його ученицею. Коли їй було 40 років, імператор Діоклетіан прийшов до влади. Він змусив християн нещадно переслідувати, щоб відновити старий культ богів. Тоді Макріна втратила свого чоловіка, мого діда, який загинув мученицькою смертю. Батьків мого батька також спіткала важка доля: вони втекли в гори і сім років мусили воювати в пустелі.

Яку роль відіграла у вашому житті Макріна?

Ще маленьким хлопчиком я засвоїв основи віри у Макріни. Мою найстаршу сестру назвали на честь неї, і я також багато чому навчився від неї у духовному житті. Пізніше її познайомили з громадою освячених дів. До речі, усіх трьох - мою бабусю, маму і сестру - після смерті поклонялись як святих, а також мого батька, на честь якого я маю ім’я, та моїх молодших братів Грегора, пізніше єпископа в Ніссі, та Петра, пізніше єпископ Себаста. Ми були, так би мовити, «родиною святих», у якій чоловіки та жінки відігравали важливу роль.

Тож пошук Бога завжди був у центрі вашого життя?

Не з самого початку. У юності я мріяв про кар’єру спікера. Я хотів блищати на політичній сцені, мати світський вплив, заробляти багато грошей.

І потім?

Потім, у віці 25 років, я пережив внутрішнє навернення. Наче все це сліпуче життя розвалилося, як мильна бульбашка. Моя сестра Макріна вже давно почала аскетичне життя і все ще говорила моїй совісті. Одного разу у мене раптом на очах засяяло світло Євангелія, і я зрозумів, наскільки жалюгідними були всі суєти, до яких я прагнув: влада, політичний вплив, життя в розкоші. Я охрестився, роздав своє майно бідним і вирішив стати ченцем.

Отже, ви відійшли від світу?

Так, спочатку. Я багато подорожував Сирією, Палестиною та Єгиптом, щоб відвідати там ченців та вчитися у них. Роблячи це, я зробив важливе відкриття: чернецтво може мати великий потенціал для всієї Церкви, коли воно інтегрується в помісну Церкву. Ченці можуть керувати школами та лікарнями, піклуватися про бідних. З цими знаннями я повернувся на батьківщину і заснував громаду, для якої написав правила, згідно з якими ченці на Сході орієнтуються донині. На Заході, майже через 200 років, св. Бенедикт дослухався до моїх правил і виробив із них власну форму західного чернецтва.

У 364 році вас висвятили на священика.

Так. Я прийняв хіротонію від Діани, на той час архієпископа мого рідного міста Кесарії. Нас об’єднала тісна дружба, яка, проте, не змогла відвернутися від висновків Ради Ніцци та приєднатися до аріанської віри - це було для мене важким ударом.

Чому це було так важливо? Це була не просто теологічна кмітливість? Ви все ще не могли бути друзями?

Це треба бачити на тлі того часу. Ми жили в епоху, коли християнство повинно було утвердитися як релігія більшості в суспільстві. Багато питань потрібно було з'ясувати теологічно: Хто такий Христос, за яким ми слідуємо? Особливо помилуваний чоловік? Або Бог? Син Божий, як він сам сказав? І як Бог міг мати сина? Усе це потрібно було пояснити, особливо на основі Святого Письма. Ми не могли залишити наступне про Христа просто уяві людини - з усім, що з цим пов’язано: розумінням шлюбу та сім’ї, благодійними справами, пам’яттю про померлих, державним замовленням та багатьма іншими. Нікейський собор 325 р. Заклав основи вчення про Трійцю. У свій час Грегор Чудотворець був енергійним захисником божественної природи Христа, тобто він належить до богословів, які підготували Нікейський Символ Віри.

Як ваша сім’я відреагувала на цей розвиток подій?

Моя бабуся Макріна взяла віру Троїцького від Грегора. Це було великою радістю для неї та всієї моєї родини, коли Нікейський Собор зробив доктрину Трійці обов’язковою для всієї Церкви. Це сталося приблизно за п’ять років до мого народження: отже, я виріс у середовищі, в якому нікейська віра високо цінувалася. Я був дуже вражений, коли Діаній приєднався до течії, яка поставила під сумнів цю віру. Однак ми помирились на смертному одрі, коли він підтвердив нікейську віру. Я також захищав Нікейське вчення про Трійцю у трьох книгах проти аріаноса Евномія.

Крім того, після єпископського рукоположення в 370 р. Ти написав велику працю про Святого Духа і, таким чином, підготував ще один важливий крок у розвитку церковної доктрини: Константинопольський собор у 381 р. На закінчення ти можеш сказати нам щось про це.?

Хоча Нікейський собор визнав, що Святий Дух був, крім Отця і Сина, третьою особою божественної Трійці, потрібно було подальше поглиблення - що Святий Дух означає для віруючих, для Церкви. Святий Дух наповнює Церкву своїми дарами, надихає її і освячує: я хотів поглибити цю тему. Тоді Константинопольський собор остаточно визначив божество Святого Духа як догму - під вирішальним впливом мого брата Григорія Ниського та нашого друга Григорія Назіанського. Я піддався своїй хворобі за два роки до цього. І тому мені було дозволено супроводжувати цю раду з вічності.

Спочатку опублікований у німецькому католицькому щотижневику Die Tagespost.