духовності

Останніми роками мені було важко зазнати великих розбіжностей у поглядах християн та світського світу на мораль та соціальні проблеми, суперництво консервативних та прогресивних течій у церкві, самоклеєння в тій чи іншій мірі, піднесення поляризації, екстремізму та теорій змови. У той же час я сприймаю загрози західного світу, де прагнення до першокласного успіху, досвіду та комфорту спорожнює та вирівнює людські життя. Благополуччя послаблює здатність зосереджуватись на найнеобхіднішому, послаблює готовність долати перешкоди та ставити складні життєві цілі - і під цим я маю на увазі не лише професійні та спортивні цілі. Це в кінцевому рахунку послаблює життєздатність нашої цивілізації у глобальній "цивілізаційній конкуренції".

Фото: Flickr/Cryks

Я шукав ключ, який міг би внести новий погляд у справу і одночасно допомогти зрозуміти та надихнути одне одного, незважаючи на велику різноманітність думок. Я знайшов підказку в історії про багатого холостяка (пор. Мк 9: 17-22):

«Хтось підійшов до нього і запитав його: Добрий вчитель, що мені робити, щоб отримати участь у вічному житті? Ісус сказав йому: ти знаєш заповіді: не вбивай, не чини перелюбу, не кради. Тоді Ісус подивився на нього з любов’ю і сказав йому: Одного ти не маєш. Іди, продай усе, що маєш, дай бідним, і будеш мати скарб на небі. Тоді приходь і йди за мною! Після цих слів юнак засмутився і пішов із горем, бо мав багато майна.

Прямо за текстом є попередження про те, як важко багатим прийти до Царства Небесного, і тому може здатися, що багатство або непокора Ісусовому поклику може призвести до прокляття. Але в тексті не сказано, що Ісус нахмурився на юнака після його відповіді. Ісус з любов’ю встановив дзеркало для юнака. І юнак усвідомив незрілість своїх ідей і відчув смуток від втрати своїх ілюзій. У мене було сильне враження від історії, що юнак, незважаючи на розчарування, не змарнував життя, а знайшов інший спосіб служити Богу. Це нещодавно мені підтвердили, адже на думку експертів, юнаком був сам євангеліст Марек.

На основі цієї історії я сформулював концепцію "духовності виклику". Я думаю про базове життєве ставлення, придатне як для віруючих, так і для невіруючих, консерваторів та лібералів, яке сприймає життя як зростання до зрілих рішень - як життєвих, так і моральних - і вчиться приймати труднощі та ризики.

У християнському середовищі незрілість і приховані мотиви можуть бути загальними проблемами в життєвих рішеннях.

У християнському середовищі незрілість і приховані мотиви можуть бути загальними проблемами в життєвих рішеннях. На тлі духовного покликання, пасивної наполегливості в дисфункціональному шлюбі або навіть при прийнятті рішення про планування сім'ї насправді можуть бути наївні амбіції, страхи, очікування інших людей, перфекціонізм, тривожний страх відкинути більш складний вибір або психологічні механізми як от.

У сучасному світському світі, швидше за все, буде більш протилежний підхід - уникнення проблем, труднощів та ризиків замість їх вирішення. Відповідно до цього, християнам може здатися, що єдиною відповіддю на проблеми сьогодення є віра та найсуворіша можлива мораль. Безумовно, мораль є вищим стандартом, ніж сучасний світ і віра, це джерело сили приймати жертви та труднощі. Але найважливіший момент віри - це не набір правил. Віра також не є заздалегідь запланованими життєвими віхами, які ми повинні прийняти, інакше ми його зрадимо. Його суть полягає в тому, щоб рухатися до Того, хто дивиться на нас з любов’ю, а також розуміє, що ми не зрілі для якихось рішень, або ми прийняли рішення якимось чином з неправильних причин.

Відповідь - духовність, харизма, спільність, взаємний приклад і підтримка на шляху до зрілого життя.

Очевидно, що результатом складних життєвих рішень є створення чогось справді цінного для себе та інших, але ми явно слабкі та непослідовні. Відповідь - духовність, харизма, спільність, взаємний приклад і підтримка на шляху до зрілого життя, наповненого глибшим змістом. Зрозуміло, що духовне натхнення також має набувати соціального, економічного та політичного виміру. Не як наказ зверху чи пропагування утопії, а як природну відданість людині справі і як природно-людське керівництво та об’єднання людей з метою зміцнення та виживання того, у що ми віримо по-людськи та духовно. Це вже відбувається в різних сферах, і не тільки серед християн - є ініціативи підприємців, які прагнуть участі громади та безкорисливості, є волонтерство, ми бачимо багато сімей, є ініціативи, щоб допомогти шлюбам, які переживають труднощі, намагаються повернутися до більш природний спосіб життя, apka охоронятиме ваш час, проведений у соціальній мережі, годинник попереджатиме вас про те, що ви сидите занадто довго.

Акцент на "викликах" може також стати можливістю засвідчити світові, що Євангеліє є доброю новиною навіть для тих, хто не зміг прийняти певних життєвих рішень або зробив серйозні помилки. Повідомлення історії багатого холостяка не в тому, що ми завжди повинні бути героями, а якщо ми зазнаємо невдачі, нам потрібно десь «прибрати». Ця історія розповідає нам, що навіть після різних життєвих поворотів ми завжди маємо можливість рухатись до служіння більшому, ніж ми самі, і до Того, хто нас глибоко знає.

Якщо вам сподобалася стаття, поділіться нею з друзями та знайомими в соціальних мережах.