Буддизм, особливо тибетський, використовує різноманітні мантри. Що може працювати по-різному. Я вибрав з них кілька цікавих прикладів, де показано все, що вам потрібно знати про ці вправи.

Я передбачаю, оскільки мантра відома і використовується, вона не обов'язково матиме той ефект, який ми їй приписуємо. Щоб добре використовувати мантри, ви також повинні точно знати, як ними користуватися.

У буддизмі, як і індуїстські мантри, існує велика різноманітність. Деякі можуть бути використані для лікування, є такі, які призначені для усунення зовнішніх небезпек, є такі, що мають поліпшені внутрішні значення, а інші дозволяють досвідченому користувачеві запобігти закисленню молока.

використання

Добре вражений аспект або підсвічування можуть виділити деталі, що вводять в оману. (знімок зроблений у храмі Тарі)

Будда і шлях просвітлення

На відміну від індуїстської системи, буддизм зосереджується не на богах або на відносинах, які потрібно будувати з ними, а на руйнуванні збудованих у нас стін, які відділяють нас від переживання реальності.

Ми маємо здатність зцілювати себе, нам не потрібні сторонні істоти. На це, до речі, вказує серцева сутра. Справжнє розуміння виходить за межі всіляких факторів, концепцій та понять, які, як вважають, є твердими.

Ось чому роль мантр, що використовуються в буддизмі, дещо відрізняється від того, як їх використовує індуїстська система. Більш конкретно, роль і використання мантр можуть варіюватися залежно від поточного стану практикуючого. Однак зараз я не буду вдаватися до різноманітності цього.

Буддійська практика

У буддистській практиці, якою б не була лінія чи тенденція, найважливішою частиною є не повторення мантр, а практика свідомої присутності. Для яких оспівування мантр може забезпечити лише підтримку або усунення перешкод.

Навіть сам Гаутама Будда сказав, що він не може дати нікому дар просвітлення. Досягнення просвітлення - справа кожного, для чого приклад і досвід Будд можуть бути лише натхненням.

Отже, завдання полягає в тому, щоб мати змогу відкрити всі можливості та здібності, які сплять у нас, пом’якшуючи заплутаний приплив почуттів і думок, що ховаються в нас, або, принаймні, незалежно від них.

Розуміючи це, можна по-справжньому зрозуміти сам буддистський шлях. Самовідкриття, коли ми можемо знайти рушійні сили та перешкоди для себе, звільнивши їх, ми можемо досягти звільнення від кайданів (примусів) поперекового відділу хребта.

Буддійська практика в повсякденному житті

Інша основна відмінність між індуїстським та буддистським підходами полягає в тому, що деякі мантри доступні кожному, їх може читати хтось вільно, не обов’язково пов’язаний із суворим способом життя, таким як приналежність до касти брахманів.

Мантра Ом Мані Пеме Хунг також відома і популярна на Заході, ми, як правило, навіть не розуміємо, чому її все ще називають таємною мантрою навіть сьогодні.

Розгадати цю загадку в будь-якому випадку дуже просто. Виділені практикуючі, особливо ті, хто йде тантричним шляхом, отримували від свого вчителя індивідуальні мантри для свого розвитку в місці, де ніхто інший його не міг почути. Потім вони практикували вчення, які отримували роками, навіть не кажучи нікому свого імені.

Щоб отримати уявлення про різноманітність мантр, я представляю мантру з відносно різними функціями. Я спробую додати до нього характерну історію чи дві, щоб ми могли зрозуміти, що саме означає використовувати ці практики у реальному житті.

Звеличення 21 Тари

Вперше я представив би повнокровну буддистську практику, яка хоч і не настільки відома на Заході, але така важлива для Тибету. За допомогою нього я можу показати багато речей, які незрозумілі кожному на тлі цього дивного світу, навіть багатьом практикуючим.

Багато тибетських ранків починають свій день читанням молитви (прославлення) 21 Тари кілька разів. Хтось лише один-два рази, а хтось у грубу годину церемонії, двічі, потім три і, нарешті, сім разів, щоб процвітати у своєму житті.

Але також досить часто хтось повторює її як мантру протягом дня, під час транспортування, роботи чи будь-якої іншої діяльності.

Зміст цієї молитви вказує на основну точку зору буддизму про те, що брудні та абстрактні («релігійні») цілі не різко розділяються, а розглядаються як частина одиниці.

Кожен вірш тексту - це молитва про форму Тари. Кожен представляє практикуючий молитви щось унікальне, деякі з яких я зібрав з оригінального тексту:

  • підвищення співчуття та розуму (розуміння);
  • удачі і довгого життя;
  • досягнення привабливого зовнішнього вигляду;
  • народження дитини, довге життя;
  • пом'якшення негативних наслідків;
  • відновлення життєвих сил;
  • усунення наслідків сп’яніння;
  • усунення неприємних снів;
  • Перемагати ворогів і здобувати багатство;
  • захист від агресії та страху;
  • захист від грабіжників і блокпостів;
  • усунення перешкод, що випливають з минулих дій;
  • захист від пошкодження та перешкод.

Насправді не прийнято виділяти будь-яке з них, оскільки здебільшого вони розглядаються як одиниця молитви. Але кожна Тара також має свою унікальну мантру та практику. Хоча більшість людей насправді їх не знають, і тому вони насправді не практикують їх.

По всьому Тибету існує ряд форм використання молитви. Є ті, хто співає, є місця, де читаються тексти, підкреслені ритмом, але я чув, що вони говорять так швидко, як коли хтось мантрує.

Більшість людей також використовують тибетську мову в західному світі, але я також стикався з санскритською, англійською та угорською версіями цієї молитви.

У 21 рік Тара тибетці моляться як християни Богоматері.

Коротка практика 21 Тара

На YouTube є запис дуже короткої церемонії Тара. Всього кілька хвилин, але в цьому полягає основне в практиці.

  1. У першу хвилину молитва буддистського притулку повторюється три рази, а потім виконується коротка практика викликання співчуття, яка є важливою частиною будь-якої буддистської практики.
  2. Тоді для європейського вуха з 1:33 випливає дивна мелодічна частина, що стосується посталих перед нами Тарів.
  3. Сама молитва починається о 1:47, і я думаю, що ритмічна поезія - це приємний досвід для європейського вуха.
  4. Після молитви їм говорять, що може дати декламація тексту, і вони запечатують все це коротким повторенням головної мантри зеленої Тари.
  5. Практика закінчується прагненням досягти всіх здібностей, якими володіють Тари, і принести користь усім істотам.

Зображення, що обертаються навколо зображення, є зображеннями 21 різних Тар, хоча вони досить розмиті на зображенні, їх різноманітність можна побачити.

Психологія практики 21 Тара

Психологія самої практики в іншому випадку дуже близька до індуїстського підходу.

Перед нами постають Тари, які мають велику силу і авторитет і живуть у просвітницькому стані. І ми просимо у них благословення та підтримки для кращого життя.

Не забуваючи, що вся здатність, яка є в них, десь у нас є, ми також загадуємо побажання щодо її прояву.

Завдяки практиці в нас і в нашому світі можуть з’явитися тисячі почуттів і вражень, які очищаються вогнями, що надходять від Тараса. Таким чином ми можемо позбутися всіх його наслідків.

Очищаюча мантра зі ста складами

Багато років тому дама років двадцяти зайнялася першою (і, швидше за все, останньою) буддистською медитацією у своєму житті. Він насправді не знав, що робити, вони просто поклали йому в руку аркуш паперу з мантрою, яку повторювали інші. Наслідки можливого йому насправді не розповідали.

ОМ
БЕНЗА СЗАТО САМАЯ
МАНУПАЛАЯ
БЕНЗА СЗАТО ТЕНОПА
ЯК ВОДИТИ
SZUTO KAJO ME BAVA
SZUPO KAJO ME BAVA
АНАЛАКТО МЕНЕ БАВА
СЗАРВА СЗІДДІ МЕМТРА ЯКА
СЗАРВА КАРМА СЗУКА МЕНЯ
CITÁM SRI JA KURU HUNG
Ха-ха-ха-ха-ха БО БАГАВАН
КІНЬ НАЗАД
БЕНЗА МАМЕ МУНЦА
БЕНЗІ БАВА
МАХА САМАДЖА
СЗАТО
АГ

Цю мантру можна знайти і в інших куточках Інтернету, і один із плакатів підписав її як цілющу мантру зі ста складами. Це ім'я дуже точне, але добре розуміти, що воно насправді означає ...

Усі традиційні зцілення, будь то китайські, тибетські чи індійські, в більшості випадків починають процес зцілення з ретельного очисного курсу. Побічні ефекти яких не завжди приємні (відчуття слабкості, діарея, іноді блювота). Це ознаки того, що в результаті вилікування відходи, що відкладаються в організмі, починають залишати організм.

Коли ми робимо 100-складну мантру, це саме те, що відбуватиметься, не просто наше фізичне тіло починає жорстко очищатися (хоча це може траплятися), а сховище наших підсвідомих вражень. Що також може призвести до тимчасового розладу нашого внутрішнього світу почуттів.

Мантра Ваджрасаттви щодо мобілізації сили очищення 100 будд трансформує негативні наслідки минулих дій.

Щодо ризиків та побічних ефектів ...

Дама, не знаючи вищезазначеного, була дуже здивована. Хоча в тексті практики є цілком чіткі вказівки на те, що робить мантра, для багатьох вона спочатку не з’являється, оскільки достатньо звернути увагу лише на розрив граматики мантри. Але ця практика теж не є безпечною римою.

Він прочитав приблизно 50 мантр, і ефект не залишився позаду. Наступного дня він втягнувся у два конфлікти (в основному, незважаючи на його характер, що уникає конфліктів); мав ретельний розлад шлунку; і навіть його добробут спустився по крутому схилу. «Ліки» спрацювали, хоча він був не дуже радий цьому.

Я сам виголошував цю мантру, і мене насправді не здивував його досвід. Саме такий ефект робить цю мантру повторюваною.

Однак одна невеличка річ була пропущена під час його відвідування буддистського центру, що зробило його по праву не трохи грубим. Завжди кажуть, що коли ми приймаємо ліки, ми також запитуємо про побічні ефекти.

На той час цю частину пропускали, але для бідної дами це були ще важкі три дні. Головним чином тому, що він не розумів, що з ним відбувається.

Він відчував, що в їжі є проносне, і лише через кілька днів йому сказали "вибачте, вибачте ..."

Захисна мантра Гуру Рінпоче

Суть китайської культурної революції полягала в тому, щоб підкорити почуття і віру силою розуму.

Той факт, що розум не може керувати почуттями, ніхто не займався. Вони вирішили, що хочуть, і знищили вогнем і залізом все, що могло якось пов’язати тибетський народ з релігією.

Вони запровадили вуличне мовлення, яке вже чудово працює по всьому Китаю, і постійно стимулювали розум людей, щоб вони не мали можливості розслабитися і подумати.

У маленькому сільському селі вони досягли того, що переживає людина, яка мешкає у жвавому місті, та всі ті, хто постійно дивиться телевізор у своїй квартирі.

В результаті багато тибетців, звикли до миру, були повністю обрізані і пережили саме те, що описував дев'яносто один хіт Бонанза Банзая:

Мої мрії розхитують машини
Тож я не можу заснути
Щоб втомлюватися
І не дбати ні про що, крім нічого, крім нічого ...

Серед тибетських історій я знайшов опис, в якому великий учитель 8 століття, Гуру Рінпоче, давав мантру, яка захищала кожного, хто читав мантру, яку він давав щодня, від будь-яких згубних наслідків. Це не просто легенда, я зустрів тибетців, які знали цю мантру, і спокій, що виходив від них, був дуже натхненним.

Китайці хотіли змінити думки та почуття людей, але той, хто володів описаною вище мантрою, міг бути незалежним від впливу державної пропаганди. І це, мабуть, була однією з причин, чому тибетці змогли витримати протягом багатьох десятиліть свою культуру та практику, незважаючи на окупацію.

Мій власний досвід

Я йшов шляхом буддизму вже більше двох десятиліть. За цей час я зустрів майже всіх, хто вивчає і практикує дхарму за традиційною лінією.

Я теж багато практикувався сам, і я бачу, що є багато практикуючих, які не виходять на рівень. Вони застряють або просто розслабляються до “добра”, яке вони створили силою своїх практик. І вони не рухаються далі.

Дуже рідко я бачу, що коли хтось досягає стану базової нерухомості, він піде далі і почне руйнувати тенденції, за допомогою яких насправді можна буде починати позбавлятися обмежень, яких навчав Будда.

І це було характерно для мене, хоча я хотів змін. Я багато практикував, вкладаючи батьків-матерів, нехтуючи багатьма іншими аспектами життя, які з часом почали мстити собі. Я довгий час жив один, був ізольований від інших, також час від часу мав фінансові труднощі, а у віці 35 років мав стільки ж захворювань, як 70-річний.

І я не був ані радісним, ані щасливим, ані взагалі задоволеним своїм життям. Те, чого я досяг за 16 років, було великим нулем.

Більш конкретно, я досягнув чогось іншого. У мене була купа невдач у зовнішньому світі, зріле буддистське его, і, нарешті, тисячі суджень та очікувань світу, які не мали нічого спільного з реальністю.

Часто кажуть, що приємно перемагати звідси ...

Поза напругою

Єдине, що мені допомогло, і те, що я бачив в інших, що я усвідомив, мої дії не принесли бажаного результату.

Скільки я знаю буддизм, і скільки б я не вчився постійно, чогось у цьому дуже не вистачає. І я шукав рішення.

Що прийшло в моє життя через несподівану ситуацію. Я попросив допомоги у людини, яка сама пройшла шлях армій і мала величезні зміни у своєму житті, і ця ідея спрацювала добре.

Він побачив, у чому я перебуваю, і навіть після перших зустрічей було зрозуміло, що він точно бачив, де я застряг. Його поради спрацювали, і моє життя за кілька місяців склалося правильно.

Все, що я роблю, побудовано саме на цьому сьогодні. Навіть якщо я не представляю процес через окуляри дзен-практики, оскільки він є занадто абстрактним і невловимим для більшості людей.

Швидше, я рухаюся вперед, використовуючи метод Седони (звільнення), який є набагато прийнятнішим для європейського мислення. Але суть двох підходів абсолютно однакова.

Здійснення свідомої присутності для звільнення психічних та емоційних станів.

Хто все це говорить?

Матіц Віктор (Маці)

наставник самопізнання,
звільнити вчителя

Моя головна мета - допомогти якомога більшій кількості людей простіше і радісніше жити.

У якому, хоча труднощі та виклики не зникають, вони не ставлять нас на емоційні та психічні гірки.

Все це просто, легко і реально швидко.

Я роблю це, хоча і не є

ні психолог,
ні психіатр.

Він просто практикуючий буддист, який пройшов шлях свідомості понад 20 років.

І завдяки чому я можу показати, що робить наше життя важким і складним. Вплив наших емоцій та судом, які є основою наших дій (звичок).

Як я можу Вам допомогти?

Для того, щоб свідомо формувати своє життя, а не просто намагатися щось у ньому змінити творчо, варто знати основи.

Під час онлайн-тренінгу самопізнання я демонструю понад 50 факторів, пов’язаних із нашим життям, які впливають на нас, навіть якщо ми про них не знаємо.

Після вивчення основ багатьом людям, як правило, потрібно щось робити для свого життя, виходячи за рамки теорій.

Відпускання емоцій означає серію лекцій або медитацій, в якому ми можемо випробувати радісні та звільняючі почуття, випускаючи імпульсивні та руйнівні почуття.

Звичайно, бувають ситуації, коли у нашому житті стільки всього, що «ми не можемо побачити ліс з дерева». Це займає трохи більше, ніж відпускання кількох почуттів чи думок.

Під час очних консультацій я можу допомогти вам подолати складні, багатофакторні перешкоди.

Здебільшого ми схильні шукати корінь труднощів у таких випадках, що можливо шляхом підвищення обізнаності та звільнення нашого опору.

Якщо ти застрягнеш десь у своєму житті,
бо ти не процвітав один,
сміливо дзвоніть мені
20/249-7326
телефонний номер,
і ми шукаємо відповідний час, щоб вирішити ваші труднощі.

(Якщо я не піднімаю телефон, це просто означає, що я працюю. Я передзвоню вам, як тільки стану в формі!)

Невелике і важливе попередження!

  • Якщо ви хочете, щоб хтось пестив вашу душу, я не ваш чоловік.
  • Якщо ви хочете, щоб я вас спонукав і надихав, то краще шукайте чогось іншого.
  • Якщо, навпаки, вам потрібні натхнення та підтримка, щоб позбутися своїх труднощів, свого джерела внутрішніх хвилювань, ви можете розраховувати на мене.

Я завжди і чесно завжди кажу те, що бачу, і завжди залишаю вільний вибір робити те, що я хочу, своїми думками. Просто тому, що я знаю, що те, як я бачу світ, є не прийнятним для всіх.