Пірс Орач

Пірс-орач (Петро Орач, 1367, 1377, 1392)

Бібліографічні та електронні ресурси

ленгленд

Сучасні англійські переклади:

  • Селян Педро/Вільям Ленгленд; перекладач, Педро Гвардія. - Мадрид: Гредос, 1997. - (Середньовічна класика; 4)

Передмова

[Уривок з передмови]

Одного літа, коли сонце було м’яким, я одягнув одяг так, ніби був пастухом, за звичкою, як відлюдник, безбожний до робіт, я пішов далеко у цей світ, щоб почути чудеса. Але одного ранку в травні, на Малверн-Хіллз, зі мною стався вундеркінд, це здавалося магією. Я втомився блукаючи, і пішов відпочивати біля підніжжя пагорба біля струмка, а коли ляг, нахилився, щоб подивитися на воду [10], я заснув, це звучало так спокійно.

Тоді мені приснився чудовий сон, що я опинився на пустирі, я не знав, де; дивлячись на схід до сонця, я побачив вежу на кургані, тонко збудовану; глибока долина внизу, підземелля в ній, з глибокими ямами, темними і страшними для огляду. Відкрите поле, повне людей, яких я знайшов між ними, з усіма умовами людей, бідних і багатих, які працюють і блукають, як того вимагає світ. [20] Деякі застосовували себе до плуга і грали дуже рідко: при посадці та посіві вони охоче потіли, щоб отримати те, що знищують ненажерливі витратники. А дехто виявляв гордість, одягався таким чином (з гордістю), на вигляд одягу прийшов замаскований.

Багато були присвячені молитвам і покуті, просто заради любові до нашого Господа вони вели дуже суворе життя, в надії насолодитися щастям небесного царства; як анахорити та відлюдники, які залишаються в камерах і не прагнуть, щоб країна базікала [30], або розпусне життя, щоб догодити своїм тілам.

А деякі обрали комерцію; Вони роблять краще, або нам так здається, що такі чоловіки процвітають. А деякі роблять мелодії, як це вміють робити менеджери, які отримують золото своїми піснями, я вважаю невинними; але скоморохи та шарлатани, сини Юди, вигадують фантазії та грають німо, коли вони мають бажання працювати, якщо хочуть; те, що Павло про них проповідує, я не повторюватиму тут: хто скаже наклеп, той слуга Люцифера.

[40] Жебраки та жебраки кружляли навколо, набивши животи та мішки з хлібом, вони заробляли собі на життя невдалим жебрацтвом і билися в шинку: обжерливість, Бог знає, вони лягають спати і встають з ненормативна лексика, ці злодійські злодії. Сон і мерзенна лінь завжди слідують.

Паломники та пальми обіцяли одне одному відвідати Сантьяго та святих у Римі. Вони все ще були в дорозі з багатьма мудрими історіями, і їм було дозволено брехати до кінця свого життя. [50] Я бачив деяких, які стверджували, що відвідували святих: за кожну історію, яку вони робили, їхні язики спокушалися брехати більше, ніж говорити правду, судячи з того, що вони розповідали.

Пустельники в загонах із зачепленими жезлами вирушили до Уолсінгема та їхніх жіночих дружин за ними: великі довгі трутні, які не хотіли працювати, одягалися в накидки, щоб відрізнятись від інших, і одягалися як самітники, щоб подарувати собі гарне життя.

Там я знайшов монахів, чотири ордени, які проповідували людям заради власної вигоди, [60] освічуючи Євангеліє, як вони вважали за потрібне, з жадібності шарів, інтерпретуючи його на свій смак. Багато з цих майстрів-монасів можуть одягатися як завгодно, оскільки їх гроші та товари поєднуються. Оскільки Благодійність була купцем і начальником, щоб зізнатися джентльменам, за кілька років сталося багато чудес. Якщо Свята Церква і вони не будуть краще об’єднані, найближче лихо у світі скоро настане.

Там булеро проповідував, ніби він священик, він дав бика з єпископськими печатками [70], і сказав, що може позбавити їх усіх фальшу під час посту, порушених обітниць. Простий добре йому повірив і насолоджувався його словами, вони прийшли і стали на коліна, щоб поцілувати биків. Він потурав їм із поблажливістю, засліпив очі, і згрібав кільця та брошки документом. Таким чином вони дають золото на підтримку ненажерам, а віддають його мошенникам, які практикують пожадливість. Якби єпископ був поважним і гідним ваших двох вух, його печатка не була б надіслана, щоб обдурити людей. [80] Але хлопець не проповідує для єпископа, оскільки священик і булеро ділять гроші, які мали б мати бідні люди парафії, якби це не було зроблено. Парафіяльні священики та священики скаржились єпископу, що парафії з часів чуми були бідними, щоб мати ліцензію та дозвіл жити в Лондоні та співати там для Саймона, бо срібло солодке.

Єпископи та випускники середніх шкіл, викладачі та лікарі, котрі мають зцілення душ під Христом і, як символ, постриг, знак того, що вони мають зізнатися своїм парафіянам, [90] проповідувати і молитися за них, і годувати бідних, вони залишаються у Лондоні, у Великому Пості та не тільки. Деякі служать королю і рахують гроші, в казначействі і канцлері вони вимагають борги муніципалітетів і рад, майно без власника. А деякі служать слугам лордів і дам, і замість адміністраторів вони виступають як судді. Їхні Меси та Утрені та багато годин проводяться без відданості. Ризик полягає в тому, що врешті Христос у консисторії не засудить багатьох. [100] Я сприйняв силу, яку мав Петро, ​​пов’язувати та розв’язувати, як нам розповідає книга, і те, як він розмістив це з любов’ю, як наказав наш Господь, у чотирьох чеснотах, найкращих з усіх чеснот, які називаються кардинальними, і зачиняючи двері того місця, де знаходиться Христос у своєму царстві, щоб закрити і замкнути ключ, відкрити їм і показати їм щастя неба. Але щодо кардиналів Курії, які взяли це ім'я та мали повноваження призначати Папу Римського, який має владу, яку мав Петро, ​​я не хочу кидати йому виклик. [110] Оскільки вибори відповідають любові та знанням, я можу, але не можу, з курії сказати більше.

Потім прибув король, лицарі повели його за собою, влада Громад змусила його царювати: а потім прийшов природний інтелект і чиновники, яких він обрав, щоб порадити королю і общині захистити.

Король, а також лицарі та духовенство постановили, що Громада має самостійно боротися за себе. Громадські спільноти винайшли з природного інтелекту мистецтва: і на благо всіх, вони наказали фермерам [120] обробляти та працювати, як того вимагає справжнє життя. Король і спільноти - Природний інтелект був законом третьої форми та законом, і вони знали права та обов'язки.

Обжерливість Сповідь

[Книга V. Сновидець прокидається, хоча майже одразу знову засинає. Тож мріє, щоб Розум проповідував на рівнині цілому царству і що він штовхає всіх людей визнати свої гріхи. Кожен із семи смертельних гріхів (Гордість, Жадоба, Заздрість, Гнів, Жадібність, Обжерливість та Лінивець) сповідається в Покаянні, яке потім молиться до Христа, щоб пробачив їх усіх. Наступний уривок відповідає зізнанню Гули.]

А потім Гула одягнувся, щоб піти на Сповідь. Коли він йшов по дорозі до церкви, привітала його корчмарка Бетті, яка запитала, куди він йде.

"До Святої Церкви, - відповів він, - щоб послухати месу і піти на сповідь;" і більше гріхів робити не буду.

"У мене тут добре пиво, Гула", - сказала вона. їЧому не зайдеш і не спробуєш, дорогий мій?

—У вас в сумці гострі спеції?

-Так. У мене перець, і мак, і півкіло часнику. їо [10] ви віддаєте перевагу половині копійки кропу, оскільки сьогодні це риба?

Тож обжерливість увійшла до шинку, а за ним і блюзнірства. Там він знайшов шевця Сіссі, що сидів на лавці, Ват-іграшника з дружиною, Тіма-мідника з двома його учнями, наймачем Хіком та Х'ю-мерсером, і Кларісу, шлюху з Кок-Лейн, що стояла біля причалу. парафія, а також Дейві Асекієро, а також отець Петро з абатства Прі-Дьє, фламандська красуня Павич і ще десяток інших, не кажучи вже про скрипаля, ловця щурів, смітника з Чепсайда, мотузника та солдат. Також там були Роза олов’яна, Годфрі з Гарлік-хі, валлійці Гріффітс [20] та група аукціоністів. Ну, там вони всі, перше, що було вранці, готові прийняти Гулу, починаючи з півлітра найкращого пива.

Тоді Клімент, швець, зняв накидку і кинув її на землю, щоб оцінити. Тож орендар Хік потягнув за капюшон і попросив м'ясника Бетта взяти участь, і вони обидва обрали оцінювачів, які оцінили їхні товари та визначили різницю.

Двоє оцінювачів одразу підскочили, відступили в кут і почали перешіптуватися про цінність цих ганчірок. Але оскільки вони були скрупульозними щодо цін і не могли цілком домовитись, вони попросили Робіна [30] виробника канатів приєднатися до них як арбітр, і вони вирішили справу між ними трьома.

З’ясувалося, що наймач Гіка зберіг свій плащ, тоді як Кліменту довелося наповнити склянку і задовольнитися капюшоном Гіка. І першим, хто відступив, довелося зробити почесті і залити Гулі галон пива.

Потім лунали хмуринки і сміх і вигуки "Передай келих!" І так вони сиділи, метушились і співали до напередодні ввечері. На той час Гула проковтнула більше літра пива, і її кишки починали бурчати, як пара ненажерливої ​​щетини. [40] Потім, менш ніж за Господню молитву, він наплився приблизно на півгалона і зробив свій круглий зад таким гучним, що всі, хто це чув, мусять затиснути ніс і бажають, щоб Бог заткнув його купою дрова.

Він не міг ходити і стояти без тростини. Коли нарешті він почав, він рухався, як сляпа сучка менестреля, або як ловець птахів, що прокладав мотузки, часом боком, іноді назад. Наблизившись до дверей, його очі заскрізли, і він, спотикаючись на порозі, впав рівно на обличчя. Тоді Клімент швець взяв його за талію, щоб підняти і поставити на коліна. Але [50] Гула був великим хлопцем, і важко було встати; А що ще гірше, Клемента вирвало, і блювота так смерділа, що навіть найголодніший пес у Хартфордширі не наблизився б до того, щоб вилизувати його.

Нарешті, маючи багато роботи, дружина та дочка встигли забрати його додому та покласти спати. І після всієї цієї розсипи він впав у глибокий сон і спав у суботу та неділю. У сутінки в неділю він прокинувся, і, потираючи свої похмурі очі, перше, що він сказав, було:

—Хто взяв глечик?

Тоді жінка лаяла його за погане життя, яке він вів, і Покаяння [60] приєдналося до нього, кажучи:

—Ти знаєш, що ти згрішив словом і ділом, тож зізнайся і покажи трохи, і зробіть акт розкаяння.

"Я, Гула, визнаю, що я винен", - сказав чоловік. Я стільки разів грішив словами, що навіть не пам’ятаю їх усіх: клявся "душею Божою" і сотні разів без потреби говорив: "Бог і всі святі допомагають мені".

І я захопився за обідом, а іноді й за обідом, настільки, що повернув усе це назад, перш ніж пройти кілометр, і змарнував їжу, яку можна було б зберегти для голодних. У швидкі дні я їв найсмачніші страви, які міг знайти, і пив найкращі вина, і [70] іноді я продовжував їжу так довго, що спав і їв одночасно. А щоб більше пити і чути якісь плітки, я їв у шинку і в швидкі дні, і вибіг їсти до обіду.

"Бог нагородить вас за це добре визнання", - сказав Покаяння.

Тоді Гула зламався, плачучи і нарікаючи на порочне життя, яке вона вела, і поклявся постити, кажучи:

—З цього моменту по п’ятницях я не буду нічого кусати за живіт, навіть риби, хоч би яким голодним або спраглим я був, доти, доки тітка Абстиненція не дасть мені дозволу, хоча до цього часу я завжди ненавиділа це.