замовчування

Багато людей з розладом харчової поведінки кажуть, що все почалося з дієти. Небезпека дієт є прихованою, але тим не менше ми продовжуємо жити в підтвердженій дієтичній культурі. У цій статті Паола Сабогал розповідає про мовчання організму з точки зору на дієту, приручення тіл та розлади харчової поведінки.

Заглушення тіла:
Між дієтами, слухняним тілом та порушеннями харчування

Як і в будь-якому режимі дисципліни, дієта вимагає суворого мовчання організму. Подібно до того, як солдату на полі бою необхідно відключити свої емоції, щоб ув'язнений витримав ув'язнення, а ми стали рабами системи зношування у виробництві та на роботі, дієта накладає стирання капрала, який пригнічує бажання, задоволення, емоції і навіть найважливіше відчуття голоду.

Доцилізація тіл:

Незважаючи на величезну різноманітність дієт, що виникає щодня, і глибоке протиріччя, яке сприймається між настановами, які нав'язує кожен, дієти мають спільну територію: вони диктують точні правила щодо того, що ми повинні робити зі своїм тілом; від того, як лікувати його, що, як, коли і скільки їжі давати, до того, як довго його одягати і як рухати. З цього дієта стає керівництвом поведінки, яке не можна відкладати, яке «віддалено» управляє нашими тілами перед безпосередньою загрозою виявити себе соціально аномальними, надмірними, дефіцитними чи аморальними.

"Підраховуючи" їжу:

Якщо є щось, що турбує цю згоду на відданість "нормі", нав'язану дієтою, це місце, яке ми відводимо їжі. Позбавлена ​​людського сенсу їжа в кінцевому підсумку стає алгоритмом прийняття раціональних рішень, "корисних" для формування тіла. Звідси дієту можна легко звести до числа (наприклад: калорій, макросів, балів, порцій, шматочків або кількості), яке стосується іншого числа (наприклад: кілограмів, жиру, зросту, обсягу), яке, нарешті, диктує, яким має бути наше тіло.

Дієта нав'язує гегемонію "підрахунку", яка руйнує наше життя посеред переважної арифметики додавання та віднімання. Куди потрапляють вечері з друзями, бабусині смаколики чи торт до дня народження в цій грі правил? Можливо - в нашій беззаперечній відданості - ми не можемо не зменшити наше напружене почуття задоволення, емоційність та відчуття зв'язку з почуттям провини, що міститься в "пастці" "обману" або клеймі, що ставиться до найбільш людської поведінки вживання їжі "емоційно ".

Як би цього було недостатньо, сьогодні ми боремося з безліччю тенденцій здоров’я, які обіцяють ідеальне здоров’я та найповніше життя на тарілці їжі; піддаючи нас постійному тягару відчуття "отруєння" при кожному укусі.

Таким чином, їжа - основний поживний простір - яка викликає почуття задоволення, емоцій та зв’язок з іншими, витісняється передбачуваним розрахунком арифметики, яка прагне лише „організувати” споживання та витрати, щоб гарантувати дефіцит, що дозволяє боротися з будь-які "непередбачені" калорії.

Гегемонія дієти:

Здається розумним думати, що нам нелегко буде поласувати дієтою. Якби ми мали можливість заздалегідь розглянути страждання, які вона завдає, свободу, яку вона від нас бере, і добробут, який він нам забирає, наше прагнення людини до свободи - і, звичайно, виживання - завадило б нам обіймаючи його.

То що ж робить її такою спокусливою і всюдисущою?

Безперечно, перший крок - це соціальна норма, яка, накладаючи мовчання організму, дозволяє знеболити голод, біль, гнів і смуток від почуття «прирученості». Тіло як основну мову задоволення, задоволення, бажань, насолоди та емоцій потрібно замовкати, щоб протистояти тортурам. До цього нам відкривається аскетизм, який визнає чистоту в обмеженні; давня стратегія, завдяки якій протягом історії нам нав’язувались найрізноманітніші релігійні, політичні, медичні та моральні ідеали, всупереч нашій власній природі. Як пропонує Зусман:

«Замовчування власного тіла є досить складним завданням, хоча це також можливо (...), незважаючи на труднощі, які це тягне, суб’єкт, дорослішаючи, намагається навчитися відривати своє тіло від свого приватного дискурсу, коли він вчиться конкурувати у суспільствах, сучасних в рамках публічного дискурсу, далекого від приватного "

Зусман (1999)

У нашу епоху технологій та мереж ця чистота записана як моральне судження, яке ставить нас вище; ставши прикладом "судження", "поміркованості" та "самореалізації", що ставить нас в око лестощам, серед захоплення, яке відтворює соціальну спіраль, що прославляє "самоконтроль" як доказ того, що ми гідні будь-якого існування.

Таким чином, наше життя руйнується в невичерпні години, які ми витрачаємо на пошук стратегій, щоб приглушити голод, уникнути їжі чи очікування будь-якої закуски, щоб не залишити "режим".

У такому стані, коли наші години нам більше не належать, наше значення вимірюється твердженнями, які вже були зроблені нам мантрами: "ні болю, ні вигоди" ("ні болю, ні вигоди"), "розум сильніший що тіло "," стосується лише волі "; всі передбачають заперечення бажання, задоволення, насолоди, обміну та зустрічі з іншим, що сплетені навколо тілесної чутливості.

"Замовчуване" тіло:

Таким чином, тіло стає місцевістю "невисловленого", тим місцем безмежної сили, яке потрібно замовчувати, щоб підтримувати моральний порядок, управляти формами, приборкувати маси і уникати їхньої тенденції до емансипації; тому що, зрештою, тіло - це місце, яке пов’язує нас із самим життям, з існуванням, з можливістю бути вільними. Ця незламна речовина, яка перетворює на нашу тілесну матеріальність, виявляється нам у голоді, болі, втомі, зносі, пораненні, плачі, обіймі, ідеалізації їжі і навіть запої, який, як крик сили, долає наш розумовий контроль і віддається життя, до виживання, до задоволення суперечити стримуванню, яке наближує нас до смерті.

Зрештою, саме перед цим недосконалістю дієти - яке не може повністю позбавити нас життєвого імпульсу - бажання, задоволення та емоції, що мешкають у нашому тілі, знаходять шляхи втечі і час від часу влаштовуються як місце опору.

Зрештою, сила тіла така, що вимагає нескінченних годин мук від формулювання стратегій для контролю, обчислення та передбачення; Парадоксально, але саме це страждання, яке дієта призводить до того, що призводить до того, що ми відмовляємось від неї, відмовляємось, хочемо жити. Як пропонує Батлер (1997), влада завжди недосконала, і саме в її тріщинах ми знаходимо простір для власного визволення.

Йдучи до одужання:

В силу замовчування тілесної влади тіло стає простором політичних суперечок, в якому "самоконтроль" окреслює підкорення владі, що робить нас слухняними органами. Як заявляє Наомі Вовк:

“Дієта є найпотужнішим політичним заспокійливим засобом в історії жінок, населення тихо божевільний - послушне населення ".

Наомі Вовк (2002)

(Я включаю цитату автора, хоча я не вважаю, що дієта є лише специфічним політичним заспокійливим засобом для жінок, а навпаки, вона поширюється на всі типи людей). Звідси розвиток наших життєвих цілей та наш потенціал зникають у необхідних розрахунках, підрахунку, передбачуваній стратегії та тузі голоду; які роблять наше тіло першим простором підкорення, а також привілейованим місцем опору.

Може бути центральним кроком для нашого одужання є відновлення зв’язку з силою тіла: з голодом, порожнечею, тугою, болем, радістю, підтримкою, вразливістю та емоціями, які проходять через наше тіло. Можливо, саме завдяки такому звільненню тіла ми можемо використати тріщини недосконалого режиму, щоб відновити своє життя і більше за все заявити про своє відновлення як простір опору, який обрамляє відновлення нашого телесного суверенітету.

Бібліографія зі статті Замовчування тіла:

Зусман Л. (1999). Депресія та розлади харчування у жінок. PUCP Journal of Psychology, XVII (1), 105-128.

Вольф, Н. (2002). Міф про красу. Як образи краси використовуються проти жінок. Нью-Йорк, США: HarperCollins Publishers Inc.

Батлер, Дж. (1997). Психічні механізми влади. Теорії стриманості. Видання Катедри. Університет Валенсії.