Заголовок: Сцена з фільму "Останні дні в пустелі", де Люцифер спокушає Ісуса (Юан Макгрегор), який поститься і молиться 40 днів у пустелі.
Ми не постимося лише від їжі чи пиття, ми постимося від розмов, слухання, бачення, роботи, витрат, бажань ...
Цікаво спостерігати, як в кінцевому підсумку всі релігії розробляють однакові методи. Очевидно якщо існує лише одна Реальність, способи відношення до неї не можуть так сильно відрізнятися, лише в незначних культурних нюансах. Напередодні Рамадану, місяць мусульманського посту, який, якщо Бог дасть, розпочнеться з молодого місяця в червні, ми можемо зробити загальні роздуми про піст у різних релігіях, включаючи, звичайно, релігію его, гедоністичну, неоязичницьку чи що завгодно назвати це, яке нещодавно включило цю практику у свою літургію.
Дивно, що кількість статей, присвячених терапевтичній перевазі голодування, яка дещо перевищує будь-яку гіпокалорійну дієту. Їм рекомендується не тільки худнути, але й покращувати здоров’я та довголіття нашого тіла, включаючи нейрони.
Серед переваг, які ця тілесна релігія приписує посту, є такі:
• Збільшує SIRT3, молодіжний білок, і знижує смертність.
• Пропагує аутофагію, ще одну з наших антивікових систем. Також у мозку.
• Знижує показники запалення.
• Знижує тригліцериди та покращує ліпідний профіль.
• Покращує пластичність нейронів.
• Обмежує ріст ракових клітин і робить хіміотерапію більш стерпною.
• Сприяє схудненню, зберігаючи м’язову масу.
Як і в усьому, є й ті, хто зневажає цю терапію організму. Критично важливий сектор з голодування як терапія вказує на те, що метаболізм сповільнюється, ви спалюєте м’язи, небезпечно знижуєте рівень цукру в крові, знижуєте працездатність, голодуєте, головні болі, подразнення ... і нарешті ви швидко набираєте вагу. Зазвичай критикують інші секти тієї самої неоязичницької релігії, які виступають за чудодійні дієти, випадково дуже дорогі, якщо порівнювати їх із вільним постом у цілому житті. Звичайно, кишеня є чудовою заміною сили волі.
Так, я кажу постом протягом усього життя, оскільки ти не просто постиш через переконання, віру чи релігійний мандат. Вони здебільшого постили, вони поститься і будуть постити з необхідності.
Одним із постів, запропонованих своєрідним гуру цих неоязичницьких релігій, є "пост мисливця". Порівняно з іншими більш м’якими методами, такими як 12/12 (12 годин утримання та 12 годувань), 8/16 (голодування протягом 16 годин) або чергові дні (24 години); "Пост мисливця полягає у недотриманні будь-яких методів.
Наші предки не їли 6 разів на день, але і години посту не рахували. Якщо їм пощастило з полюванням, вони їли, якщо ні, то постили. На практиці це просто передбачає пропускання їжі час від часу з міркувань графіку, роботи, подорожі або просто тому, що ви вирішили снідати звичайну каву без цукру і чекати на їжу. Йдеться про відновлення природних стосунків з їжею та її відсутність. Менш влаштоване життя ".
Як би там не було, піст став модним, і, звичайно, залишаються в сільських будинках, щоб практикувати групові пости, приправлені днями йоги, медитації, масажу, рейки, натуропатії та піших прогулянок. "Спосіб схуднення здоровим способом, одночасно очищаючи тіло, очищаючи шкіру та покращуючи працездатність свого тіла та розуму. Вам буде легше почуватися всередині та зовні, а також, в середовищі відпочинку та природи, ви будете спілкуватися з людьми, які поділяють ваші однакові інтереси ".
Здається, вони винайшли порох, але це те, що робили монахи всіх релігій тисячоліттями без стільки маркетингу та стільки веб-сайтів.
Піст практикується у всіх релігіях як метод наближення до божества. Якщо ми на мить забуваємо про тілесні справи і думаємо про людину як про фізично-духовне ціле, піст насправді має на меті закрити чуттєві (фізичні) двері, щоб відкрити духовні (внутрішні) двері. Тобто, тілесна вигода не призначена стільки, скільки користь у духовних станах, які відкривають вікна самопізнання і, отже, божественного знання. Утримання від найближчих насолод змушує нас насолоджуватися глибшими, віддаленими задоволеннями.
На цьому духовному шляху також можливі ярлики та пастки. Споживання наркотичних засобів (пейот, гашиш, опіати, кока ...) прискорює внутрішній зір. Але піст - це природний метод, який не тільки не шкодить нашому здоров’ю (якщо його правильно практикувати), а й надає певну користь організму, як ми вже переконалися завдяки новоязичницьким шаманам.
Кожна релігія надає деякі нюанси щодо часу та способу посту, але всі прагнуть викликати у посту особливий стан уваги до внутрішнього та відволікання від зовнішнього.
Ось чому немає гіршої ідеї, ніж поєднувати піст із соціокультурними умовами. Споживання в місяці Рамадан зростає в країнах з більшістю мусульман як наслідок соціалізації посту. Ефект, подібний до того, що сталося зі Страсним тижнем, або християнським Різдвом. Ці релігійні фестивалі повинні спричинити протилежний ефект - припинення ненажерливого споживацтва, що характеризує нашу капіталістичну цивілізацію.
Але так само, як язичницькі звичаї християнізувались або ісламізувались, релігійні звичаї «прописували». На жаль, релігії були одним з найбільших економічних двигунів у світі, справжнім швом для маркетингу та хорошого бізнесу.
Пост вимагає стримування як у стані неспання, так і в моменти перепосту. Інакше ми перекручуємо значення цього. Слідуючи метафорі «мисливця», він не з’їв мисливську дичину, щоб задовольнити себе, провівши кілька днів, не поївши. Він з’їв достатньо, а решту зарезервував для своїх і на час дефіциту.
Піст має багато спільного із "стійкою духовністю", тобто з духовністю, яка виходить за рамки простого поетично-культурного висловлювання і переходить до фактів, як це відбувається з соціальною прихильністю віруючого. Крім того, релігійний піст завжди супроводжується молитвою, спогадами та медитацією.
Пост також показує нам наші межі та слабкі сторони як людської істоти та нашу здатність долати їх за допомогою духовної сили, віри, надії та милосердя. Голодування - це набагато більше, ніж дієта. Це розрив із рутиною, рутиною нашого власного его, найінтимнішими тиками, словами та аргументами, бажанням, амбіціями та тим, що підкоряє нас у цьому світі. Піст сублімує акт наказування нашим серцем і головою на службі. Ми не постимося лише від їжі чи пиття; ми постимося від розмов, слухання, бачення, роботи, витрат, бажань ...
Піст також наближає нас до нужденних, бо робить нас нужденними. Це акт близькості та співпереживання з бідністю. І в той же час це відкриває наші почуття до найважливішого, повертає нам справжнє значення води, хліба, фруктів та змін, що відбуваються в природі протягом дня. Запахи, смаки, смаки та дотики, про які ми забули, урочисто відкриваються заново. Це також загострює наш зір, думки, винаходи ... Це повертає нам пробуджений дух "мисливця", який онімів через відсутність потреби, через абсолютну ситість усіх наших почуттів.
Але іноді ця духовна дисципліна посту, яка вважається однією з найближчих цілей припинення споживання та витрачання, в кінцевому підсумку стає соціокультурною оргією, відданою споживачеству, або завдяки західним маркетинговим методам ще одним споживчим продуктом для постмодерну.
Тепер, коли в кожній рекламі автомобілів, годинників чи парфумів ми запрошені відчувати унікальні відчуття та жити інтенсивно, можливо, пора це зробити, але саме навпаки, постимо від світу, щоб світ хотів нас. Кредит чи обладнання не потрібні більше, ніж готовність його здійснити. Щось особливо варте та справжнє в суспільстві, яке святкує все їжею, питтям та витратами.