Гостьова посада Габора Дьяні (Інститут історії Угорської академії наук).

дізнався

Біологічна несоціальна стать

Сьогодні значна кількість історичної літератури досліджує, як будувались чоловічі та жіночі особистості в минулому. Незважаючи на очевидні фізичні відмінності, гендерні ролі не можна розглядати як якусь «антропологічну константу». Багато в чому відмінності використовувались більше як засіб встановлення та виправдання нинішнього патріархального порядку - соціальної системи, що забезпечує перевагу чоловіків над жінками.

Найвпливовішим підсумком визнання є "Історія сексуальності" Мішеля Фуко. За словами Фуко, хоча вихідний пункт для подвійності чоловічої та жіночої статі видається природним, тілесним за своєю суттю, гендерні ролі як "соціальні факти" далеко не позачасові. Виходячи з цієї ідеї, в останні десятиліття ідея про те, що гендер, який вважається біологічним, також походить саме із соціальної практики, стає дедалі більш поширеною: переважно навчена поведінка лежить в глибині конструкцій чоловічої та жіночої ідентичності.

Термін "стать", який став загальновживаним сьогодні, служить дуже придатним лінгвістичним інструментом для розрізнення фізичної різниці (сексуальності) та різноманітного репертуару соціальних ролей жінок та чоловіків у кожному історичному віці.

Чи є у материнства історія?

Історичне вивчення феномену материнства пропонує особливо гарне поле для доведення цих теоретичних уявлень на основі досвіду. Проте з цього приводу зроблено мало наукової роботи, одна з причин полягає в тому, що цей аспект минулого надзвичайно погано документований. Нечисленні доступні ресурси також є соціально обумовленими: історик може отримати інформацію з перших рук про елітних матерів, але майже немає новин від нижчих соціальних класів. Надійність даних також сильно послаблюється тим фактом, що вони переважно від чоловіків, які не тільки не мали досвіду, але в основному не брали безпосередньої участі в пологах та догляді за дітьми.

Тож особливе значення мають рідкісні історичні колодязі, листування та щоденники жіночого письменства, які безпосередньо повідомляють про досвід жіночих ролей. (Через відсутність таких джерел слід з певною обережністю сприймати історичне зображення досучасного материнства Філіппа Арієса чи Елізабет Бадінтер, що характеризується материнською, батьківською байдужістю і навіть жорстокістю.) Я представляю його щоденник з 1895 по 1903 рік, зосереджуючи увагу про роль материнського суспільства в сучасному громадянському суспільстві.

Очікування дитини

Народилася в Будапешті, Ірма Геллер вийшла заміж у грудні 1894 року у віці 25 років за 38-річного вчителя середньої школи Лайоша Кейла. (Наречений звільнився з наказу Премонтрея роком раніше, можливо, через свою майбутню дружину.) Чоловік влаштувався на роботу в Лосонці, а молодята провели два роки у високогірному місті. Звідси вони спочатку переїхали до Сольнока, а потім повернулись до Будапешта в 1900 році, після того як чоловікові вдалося влаштуватися на роботу в середню школу в столиці. Їхня перша дитина народилася в жовтні 1895 р., Друга - влітку 1896 р .; обидва в Лосонці .

З дня народження першої дитини щоденник пані Лайош Кейл майже повністю заповнений записами про материнські завдання та турботи. Щоденник є основним джерелом для відновлення міської ідентичності середнього класу та матері та соціальної ролі у міських жінок наприкінці 19 століття.

Пара мала глибокі та щирі любовні стосунки один з одним, що зафіксовано в декількох щоденникових записах. Вперше ми дізнаємось про вагітність із запису від 25 березня 1895 року. Молода жінка з певною тривогою, але із задоволенням повідомляє: «О! Я би хотів, щоб я вже все подолав, бо дуже страшно боюся захворіти. О! Це просто не буде коштувати мені життя? "

Наступного разу, через два місяці, вона повідомляє, що вагітність її особливо не турбує у звичному способі життя: «Я можу сказати, що я була намальованою жінкою навіть у своєму благословенному стані 5 місяців, тому що це трапилося зі мною останнього разу У ніч, коли молодий фармацевт тут попросив мене приїхати просто на екскурсію, щоб потанцювати з ним, і навіть якби мій стан був помітний, він би не наважився спробувати це, це можливо ”.

У місяці безпосередньо перед пологами вона лише почала готуватися до прийому дитини. «Вчора, разом із великим миттям, ми вперше вимили мою дорогу маленьку конфігурацію Бабім, яку влітку зробив для мене мій милий Мамус. Або це коштувало йому 180 фр. ... Зараз ми пропрасуємо сталевий пірінко, потім покладемо в шафу, акуратно зв’язавши скотчем ». (19 вересня 1895 р.) Однак він не мовчить про те, як боїться народжувати.

Протягом кількох тижнів вона готувалась до пологів: «Сьогодні була велика подія. Тут була акушерка місіс Шрамм, якій Лалікам [її чоловік] зателефонував, щоб оглянути мене та розповісти, коли я захворіла. ... Вона непомітно допитала все, потім подивилася на мої груди, які їй здалися дуже придатними для грудного вигодовування, і промацала мій живіт крізь спідницю, потім її все підбадьорило, бо так би мовити, у мене все гаразд ». З 3 жовтня 1895р

Через кілька днів він повідомляє про визначну подію, що «маленька коляска», куплена його батьками, ліжечко, точніше колиска, прибула з Пешта, а потім згадує, що вони отримали ванну з підставкою та ряд дитячого одягу звідси-туди. Також була найнята ще одна економка з метою немовляти, яке скоро прийде.

Пологи

23 жовтня вона народила першу дитину Кейле, яку охрестили Тібором. Про подію він повідомляє у щоденнику лише через два з половиною місяці, потім він дуже прискіпливо викладає рядки на довгих сторінках. Першою викликали акушерку, лікаря лише на останній фазі пологів. Вони вдвох провели пологи в присутності її чоловіка, який негайно повідомив новину про батьків своєї дружини в Пешті в надзвичайній ситуації.

Пані Кейлн детально розповіла про пологи, а також повідомила про свої травми під час пологів, а також про їх медичну допомогу. Себей цілими днями був прив’язаний до ліжка, в цей час акушерка піклувалася про дитину. Через день-два вона вперше прийняла новонародженого на грудне вигодовування. "Також невимовно це щастя, в яке я поплив, коли вперше відчув свій дорогоцінний плід біля грудей, і я також сказав, що я був би більше готовий померти, ніж годувати грудьми свою дитину від няні". Однак, оскільки вона все ще не могла годувати грудьми, споруду привезли з Пешта через її батьків, але це також не допомогло проблемі. Тим часом дитина, охрещена, повинна була отримувати годувальницю, яка годувала її протягом багатьох місяців. Молода жінка часто озвучувала свій біль у щоденнику.

Перший рік

Коли вона змогла встати з ліжка через два тижні, акушерка навчила її, як лікувати дитину, "що було непросто, бо я дуже сором'язливий. ... Але зараз я навчився це робити, і регулярно щоденно купаюсь із справжнім задоволенням, якого не довірив би своїй няні за всі скарби світу ".

Більшість його наступних записів стосуються дитини, догляду за нею. "Набагато помітніше, що сьогодні ми вперше вивели нашу єдину дорогоцінну Дунсіку на вулицю, але лише п’ять хвилин і прямо перед нашим будинком няня гуляла з ним, коли подув невеликий вітер".

Як пам’ятну подію він записав, що у віці чотирьох з половиною місяців у дитини вирвався перший зуб, а згодом - другий. Це настільки здивувало батьків, що вони зателефонували до лікаря, який заявив, що "за його тривалу практику це перша дитина, яка так рано отримала зуби, що є ознакою сили". Про це терміново повідомили бабусь і дідусів Пешта. "Хто б міг описати наше нескінченне щастя від того, що ми пробили крізь перші зуби таким неймовірно простим способом, ми боялися їх таких мертвих". Пізніше в щоденнику можна прочитати натхненні записи щодо будь-яких нових подій у прорізуванні зубів.

Як і в першій, інші хвороби поспіль також давали довгі та тривожні повідомлення. Він також вичерпно розповів про зміни у харчуванні дитини, що було особливо виправдано штучним вигодовуванням. «Я побачив, що добре розпочати штучне вигодовування сьогодні, що також сьогодні не дуже вдало, тому що маленький копер не хоче пити коров’яче молоко або їсти молочну їжу, він просто їсть свій суп поза своїм дідлі [молоком няні] бо вже звик ». З 12 травня 1896 р

Місіс Кейлн самокритикувала, що не запустила загін у потрібний час. У віці приблизно семи місяців він вперше спробував звикнути до чистоти в приміщенні, і експеримент незабаром окупився. У зв'язку з цим мати зазначає, що, як і у випадку з розлукою, все було детально обговорено з лікарем. (3 червня 1896 р.) Молода мама також записала багато речей про розвиток дитини: коли вона вимовляла перші слова, коли вставала.

З щоденника ми дізнаємось, що материнська допомога дитини перебувала під наглядом лікаря: «Лікар сказав, що я можу давати йому трохи супу з яловичини, помідорів або кмину щодня опівдні». Однак 11-місячна дитина поки що опиралася спробам. З 23 вересня 1869р

Маленький Тібор отримав ліжко у віці одного року: «Я страшенно боявся цієї ночі, тому що малий дуже звик до своєї машини, і я вже був готовий плакати цілу ніч, тому тримав машину в резерві, якщо мені потрібно було йому ». (18 жовтня 1896 р.) У перший день народження батьки сфотографували маленького хлопчика і вирішили фотографувати його кожного дня народження. З 23 жовтня 1896р

Звільнення

Стрибаючи вчасно, давайте подивимось, як мати пережила момент, коли дитина почала ходити до школи. (Сім'я на той час вже жила в Будапешті.) Після ретельних роздумів батьки вирішили записати дитину до школи. Мати важко сприйняла це: «Хоча я волів би навчати її вдома, для нас це було б складно, і тоді Лайко [її чоловік] не дуже погодився б, якби сказала, що хлопчик слід якомога швидше використовувати для громадськості ". (5 вересня 1901 р.) Через кілька днів він повідомив у своєму великому дописі про свої почуття змушення відпустити шестирічну дитину.

Інший "головний герой" у щоденнику, маленький хлопчик, згодом став відомим як громадська особа, як Тібор Келеді. Саласі звільнив його з посади на вимогу Хреста стріл, залишивши країну в січні 1945 року і оселившись у Венесуелі. помер у Гранаді у 1978 р.)

Материнство як ідеологія

Щоденник пані Лайош Кіл - це рідкісна красномовна ілюстрація народження сучасної поведінки батьків, відповідної емоційної побутової та соціальної ролі. Все це невіддільне від ідеалу міського середнього класу, близькості буржуазної сім'ї. Основні риси цього сучасного буржуазного сімейного середовища можна виділити наступним чином:

Щоденник пані Лайош Кіл прекрасно показує, що "соціальна стать" - у даному випадку жіночність, жіночність - не є виключно природним наслідком біологічних обдаровань. Навіть найбільш своєрідне поле жіночності, материнство - як особливе відчуття життя та рутина обов’язкового виконання певних життєвих функцій та видів діяльності - створюється і стає свідомим зразком для наслідування за певних соціальних умов.

Слідкуйте за нами на Facebook, щоб бути в курсі нових повідомлень!