F ранциско білий Він запропонував конференцію, запрошену Друзями Casa Lis, щоб поговорити про жінок у сільському світі. Урок історії, легенди, події та анекдоти, приправлені тим пустощами, хитрістю та насмішкою, які має директор Інституту ідентичності Саламанки.

світ

Під час виступу Бланко мав спільну нитку: сільські жінки мовчать, сильні, але жити мовчки.

Плетені лози цієї конференції шукали в Єва та Пандора, два жіночі міфи, які були створені їх богами як негативні персонажі. Саме цікавість збила Єву зі шляху і Пандору, спокуса. І які б не були обставини, без цікавості та спокуси світ майже неможливий для просування. Але, стигматизовані жінки донині.

Від цих двох нереальних персонажів до відьом, які протягом століть були цілком реальними. «Відьми були у всіх містечках. Таким чином, негативні наслідки повсякденного життя були виправдані. Ми хочемо знайти відповіді, якщо ми не можемо їх знайти, ми шукаємо інший шлях: лихе око, яке вплинуло на людей, тварин та посіви ", - вказує Бланко.

Зле око не можна вилікувати, саме тому його слід запобігати. Ми використовуємо символи для зцілення себе, такі як правило Сан-Беніто, срібло, кігті диких тварин, "євангелія", які вони купували в монастирських монастирях і надягали це на дитину. Будинок також повинен бути захищений, як сімейний храм. Благословенний лавр кладуть у Вербну неділю або розрядників, ...

Жінка, від Єви та Пандори, через відьом, забруднює. У всіх культурах існують табу щодо менструацій. «Жінка з менструацією не могла потрапити до виноробні, бо рубала вино. А щодо вагітності були також забобони, ніби вона в'язала, вона задушила плід. Жінок у сільському світі переслідують за цими традиціями, набагато більше, ніж у місті ", - сказала Бланко.

Якщо традиція жорстока щодо жінок, то що прислів'я:

  • Через жінку зло увійшло у світ.
  • Те, чого не може диявол, досягає жінка.
  • Ви повинні вірити їй навіть не мертвій.

Опікуни народної мудрості

Жінка не мала доступу до навчання. Бланко сказала, що в 16 столітті монахиня відкрила своєму сповіднику, що вона увійшла в монастир, щоб бути вільною. «Там вона могла читати, писати, навчатися, ... У 16, 17, 18 і навіть середині 20 століть було багато жінок вступ до монастиря означав позбавлення тиранії батька, а потім і чоловіка ».

Доступ жінок до письмових знань був обмежений, оскільки рівень неписьменності був дуже високим. Тим не менше, нематеріальна спадщина, все, що було передано усно, має жінку наріжним каменем і через неї це було передано. «Жінка його приймала, годувала і передавала. І вона пішла проти себе, бо сільський світ патріархальний, і вона його закріпила: «Нехай хлопець не відступає від мене» і виховуйте дівчину в цій традиції. Він не думає виходити звідти. Не спірне те, що приходить до нас від батьків та дідусів і бабусь ».

Жінка відповідала за турботу про дім, дітей та бабусь і дідусів, не перестаючи виходити на поля чи пасти худобу. Вони вміють готувати хліб, сир, соління, мондонго, а коли відпочинок був продуктивним, вони сиділи на сонці, щоб шити чи в'язати. "Тільки якщо вона спить, вона нічого не робить", нюанси Білий.

Жінка закидала камінням його дах і звідти не виходила. Зараз з нашою чутливістю неможливо це уявити, але вона існувала до кількох десятиліть тому в цьому нашому світі, в інших частинах, вона продовжує існувати. Бланко закінчив реченням: Жінка - це воронка, яка підтримує світ, не даючи йому розвалитися.