Один із засновників фантастичного літературного жанру «Володар кілець» за шість десятиліть з моменту створення продав сотні мільйонів примірників. Також фантастичний серіал про Гаррі Поттера продали чотириста п’ятдесят мільйонів. Досліджуючи причини, стає зрозуміло, що успіх - це не лише талант письменників, Толкіна та Роулінг, але принаймні стільки, невичерпне потяг людства до всього, що є міфом, поза звичайною реальністю, що вважається пафосно нудним і сіре і безбарвне концептуальне мислення, але ще не зовсім чуже.
Народження міфів
Міф - це не що інше, як фантастичний, "фантастичний" попередник філософії, що потребує раціональності. Його народження збігається з появою людської мови, пробудженням людської свідомості. Його секрети досліджували багато. Теорія архетипів швейцарського психіатра, психолога Карла Густава Юнга та структурна теорія французького соціолога та антрополога Клода Леві-Стросса роблять висновок, що міфи здатні досягти реципієнта, долаючи всі перешкоди простору та часу, оскільки людська психіка базується на за його елементами. На думку психоаналітика Юнга, тексти міфів містять подібні елементи, оскільки вони походять від загального інстинкту, що ховається в колективному несвідомому. У випадку Леві-Стросса елементи міфу також виступають своєрідним мовним елементом, і вони будуються та організовуються відповідно до своєї логіки. Однак вони такі ж давні та основні, як і Юнг. Міфи задовольняють основні, архаїчні потреби людини, саме тому вони здатні діяти з винятковою силою в усі віки
Смерть і воскресіння міфів
«Наші найчистіші концепції та вирази - це все далекі нащадки міфів та минулих історій. У наших думках немає жодної крихітної речі, яка б не походила з міфології, ані не міняла, не скорочувала і не перевищувала її », - говорить блискучий польський письменник і художник Бруно Шульц, і якщо ми приймаємо все це як істинне у своєму мисленні, ми повинні усвідомити, що міфи ніколи насправді не вмирали, тому їх воскресіння не може бути більше і більшим завданням, ніж визнання, усвідомлення та покірне прийняття їх вічного існування.
Поняття про міф-маркетинг
Маркетинг міфів (ММ) - це фантастичне розповідання історії з певною метою, яке підкреслено діє з інструментами живописного світу, створення думки, ідеї, продукту чи людини, створення, ознайомлення та просування давніх людських потреб та бажань, створення свідомих міфів.
Викладена тут концепція маркетингу міфів визріла на прикладах світу гастрономії і вперше була сформульована сім років тому, у вересні 2009 року, щодо FOOD & WINE. Основою маркетингу міфів стало усвідомлення того, що без картинної казки, історії, міфу ні в гастрономії, ні в гостинності, ні в комерції, ні в політиці, ні в інших сферах життя, навіть у сімейних та подружніх стосунках, природа людини не є і стійкий успіх, синхронізований із глибокими шарами мислення. Казка, історія, міф збільшує, тоді малоймовірно і нереально, але це не піднімає виріб, діяльність та знання, пов’язані з ним, на абсолютно чужі, справжні висоти. Продукт, думка, ідея, людина таким чином стає помітно іншим, кращим. Маркетинг міфів ефективний, оскільки він не залежить від освіти, він впливає на загальнолюдську природу. Маркетинг міфів - це глибина та розповіді історій, загальна, загальна сприйнятливість до міфів, яка буде: ефективним інструментом.
Антична спадщина
Сила маркетингу міфів найкраще демонструється історією французької гастрономії, яка була відкрита як об’єкт всесвітньої спадщини. До XIX століття французька «велика кухня» вже була в повному складі, а Париж був самозваною столицею гастрономії. Гримод де ла Рейньєр самосвідомо пише в 1806 р., Що Париж - це «місце, де найкраща цінність належної якості інгредієнтів, що використовуються людиною для приготування їжі, і де вони найкраще зрозуміли, як перетворити їх на красу наших почуттів». Через два століття, у 2016 році, ця ж ідея набагато стриманіша для угорського читача, але вона формулюється так: «Французька гастрономія відома на весь світ своєю чудовою якістю та різноманітністю. Це плід виняткової давньої спадщини, яка постійно розвивається завдяки своїм чудовим кухарям ». ("Виняткова стародавня спадщина" пропонує на підносі аромат міфів, модну сьогодні "фантазію").
Бесіда про розмову
До XIX століття смак набуває першочергового значення в колах французької соціальної еліти, тоді як таємні та інтимні вечері в стилі рококо, характерні для 18 століття, також зникають. Поціновувачі Парижа - горді егоїстичні люди, які остаточно відкривають гастрономію Франції як засіб дипломатії та побудови нації. З’являється ціла маса кухарів та гастрономів, страви та думки яких і сьогодні є класичними. Приблизно в цей час починає розгортатися споживання кулінарних дисертацій, і саме тоді з’являється і ресторанна критика. Згідно з дотепним і влучним висловом американської письменниці та колекціонера мистецтва Гертруди Штейн, французи "говорять не лише про їжу, а й про розмову про їжу". Популярні речення Гримода де Ла Рейньєра та Жана Антельми Брілла-Саваріна, які вважаються батьками-засновниками сучасної європейської гастрономії, відомі і цитуються у всьому світі, оскільки вони є прямими нащадками міфів, як Шульц стверджує про взаємозв'язок понять і міфів.
"Це має сенс"
Безперечно, геніальний французький маркетинг, пов’язаний з гастрономією, інстинктивно і традиційно спирається на міфи, але ми також можемо знайти помітний (і наочний) побутовий приклад того самого інстинкту - до того ж, у найнесподіванішому місці, часі та середовищі. Прості позашкільні рибалки XIX століття, згідно з неписаними правилами міф-маркетингу, здатні продавати свої прості (риба, вода, цибуля, сіль, перець) їжі міському вченому з “науковою” хитрістю. . Варто зауважити, як, адже нам є чому цьому навчитися сьогодні, також у 21 столітті.
Рибалка розповідає великому етнографу XIX століття Отто Герману так: «Можна подумати, що це дуже проста річ: підпалити і варити, або смажити рибу; і все закінчено. На жаль, але різниця між звичайним приготуванням випічки та випіканням рибалки є настільки ж різницею, як між тихою ранковою масою та яскравою великою масою: науки, розуму недостатньо! Перш за все, потрібно знати властивості води; то пропорція непридатної риби, то очищення, то різання, рівне обв’язування, то кількість солі, то цибуля, перець - ну навіть управління вогнем, дрейф - бо його не можна помішувати для світу; і начальник усіх наступних відділів: коли рибний суп готовий дізнатись? Хороший кухар рибалки має репутацію вздовж узбережжя і є прибережним селом і містом, яке змагається за користь рибного супу; всі кажуть, що вони всесвітньо відомі ". (Герман Отто, Книга угорського риболовлі, Будапешт, 1887)
Сучасний маркетолог повинен використовувати ті самі міфічні вершини, що створюють міфи, самосвідомість, щоб сказати світові, чому те, що було створено тут і зараз, є іншим, винятковим, кращим, красивішим, більш надихаючим, обмеженим і доступним для інших, і чому лише тут і виключно зараз, у теперішньому часі, можна було зробити і скуштувати, стати частиною, купити, захопивши бажаний, обнадійливий і священний момент зльоту.
Це працює і сьогодні
Інстинктивне знання маркетингу міфів, яке рибалка в попередньому прикладі знав про себе, навіть у світі історій, розказаних підстрибуючими вечірніми пожежами, було заслане в глибину несвідомого позбавленням міфів, що, як вважалося, бути остаточним, і навряд чи є кому наважитися. Час поховав природні знання рибалки на березі Тиси. Не так це стосується французів, які, окрім якості та багатьох інших цінностей, стали «нацією гурманів», яка визначає західну гастрономію у всьому світі від незворушності цих знань та їх постійного «вісцерального» використання. Наведена вище цитата ілюструє основні тези гастромаркетингу. Варто розуміти, пам’ятати, вчитися і серцем, і душею, тому що це людина і тому, що це працює.