Середа, 31 січня 2018 р. Опублікував Semmelweis Synapse
Зрештою, угорська - не дивно, що материнство - це одна з тем, яку практично всі розуміють професійно, і ми можемо по черзі змусити наших побратимів копатися в утробі інших. Наприклад, це може бути розмова, яка починається нешкідливо в ліфті кондомініуму, що є добросусідською розмовою. - Як справи, Катіка? з питання за хвилину ви дійдете до цього "То навіщо ти цій дитині був потрібен?" (ця дитина все ще в животі), або ми можемо навіть згадати, що гінекологічну освіту в нашому університеті зазвичай починають з навчання студентів: хто, коли, чому та за яких обставин повинен або не повинен народжувати.
Планета бореться із перенаселенням, а старіння західних суспільств із жахами імміграції та припливом більшості плодовитих Третіх Світів, ніби існують певні конфлікти інтересів, тому фактично немає потреби в топосах родючості-материнства-матері-Землі навколишнього середовища тут. Замість того, щоб просто рекомендувати лише хороші фільми та книги на іспитний період та/або на канікули, ми пропонуємо ідеї для цієї півтори теми, що провокують роздуми.
Книга: Де ви теж хочете бути вагітною жінкою
Аніта Москат: Анкоридж (видавець GABO, 2015)
У особливо низькому фантастичному світі Аніти Москат люди буквально прив’язані до самородка: місце народження кожного новонародженого також буде його якорем - точкою, від якої він чи вона не може рухатися більше певної відстані протягом усього свого життя . Якщо він це зробить, йому буде погано, тоді нездужання посилиться із збільшенням відстані, і нарешті, якщо він не повернеться назад, він помре. Це обмеження не є незначним у приблизно середньовічному розвиненому світі, оскільки люди можуть вільно ходити лише частиною свого села і не можуть їхати, наприклад, до лісу чи земель з іншого боку села. І тут є лише один виняток, і це вагітні жінки. Коли жінка завагітніє, вона втрачає своє колишнє кріплення і зможе мігрувати до народження плода, оскільки у неї буде новий причал у місці народження, як і у новонародженого. Наслідок цієї привілеї очевидний: вагітність сама по собі є цінним станом для громади, тому бути жінкою і особливо вагітною жінкою - це сила.
Оскільки чоловіки можуть виконувати роботу по дому лише стільки, скільки дозволяє їх кріплення, вагітні жінки всіх часів будуть лісорубами, грибами, рибалками, торговцями - і завагітніти якомога більше разів. Їхня робота є важливою для добробуту громади, тому вони виконують владу як перші жінки в селах і як землеміри у матерів, які керують селами, збираючи податок та розподіляючи звичайний урожай (термін "материнське судно" вводить в оману: коханки постійно вагітні, щоб подорожувати). і мати можливість робити своє, але їх немовлят негайно передають у дитячий будинок). У той же час жінки мають право на залишення - форму магії, яка робить оброблену землю казково родючою і може запобігти голоду.
Батько і дочка двох головних героїв, яким пощастило народитися на торговому кораблі, прив'язані до корабля замість суші і можуть досліджувати відомий світ, хоча вони не можуть пройти набагато далі в гавані. Батько Василь зневажає жінок, які використовують вагітність як інструмент, і люто досліджує причину, через яку лише вагітні жінки можуть мігрувати або, куди вона йде, намагаючись підбурити бунт серед чоловіків. Її дочка Хельга насправді є небажаним побічним продуктом її досліджень. Вазіл уклав контракт з кількома вагітними жінками на дослідження щодо них під час вагітності, якщо вони можуть залишитися на борту як дружини у відповідь, але до того, як вони народились і, отже, застрягли на корабель, вона зламана викинута. Однак мати Хельги передчасно народила на човні, а також померла при пологах, тому маленька дівчинка залишилася з чоловіком. Звичайно, Хельга викликає огиду до батька, коли вона дізнається про це і швидко вирішує це, щоб вона теж могла завагітніти і зійти з човна.
Одвейг - опальний слідчий з одного з міст каналу, і саме тому Вазіл так одержимий спробами розгадати таємницю міграції; в якийсь момент вони були таємно парою, але коли інші слідчі дізнались, що Одвейг хоче втекти з продавцем книг, вони пройшли операцію стерилізації, щоб вона ніколи не могла залишити будинок матері, щоб жити з чоловіком. Ларс живе в маленькому селі, таємно займається роботою, забороненою для чоловіків, а його набагато старша дружина є першою жінкою в селі, яка ретельно погіршила своє життя трахканням - але Ларс незабаром знаходить спосіб зробити те, чого ще не зробив чоловік зроблено ще.
Незважаючи на те, що історія теж непогана, концепція самого світу, очевидно, набагато цікавіша, ніж те, як формується життя персонажів. Бо як розвивається сім’я, суспільство, робота, доля людей похилого віку чи навіть проституція у світі, де жінки домінують над чоловіками? Наскільки сила фізичного домінування поширюється, і наскільки соціальна система може це перевизначити? Наскільки можливі чесні стосунки, якщо суспільство дає нам у руки інструменти для придушення однієї партії? Чи потрібна помста, як тільки кубик випадково повернеться?
У цій історії природа або земля бере на себе роль експлуататора, і не людина паразитує на ній. Адже земля виступає як окрема сутність із власною волею та свідомістю, і насправді дала жінкам свободу мігрувати, щоб народжувати все більше і більше завдяки їхнім привілеям, бо це було в її інтересах. У будь-якому випадку, обгрунтування Аніти Москат набагато мудріше, ніж законодавці реальності, і вона точно знає, що потрібно, щоб мати багато дітей.
THE Якірне кріплення але його світ настільки тонкий, що всі його населені пункти переповнені дитячими будинками, жінками, що залишають багато сімей, чоловіками, які замикають своїх дружин заради вагітності, і жалюгідними місцями, де практично не живе жодна жінка, бо як тільки вони завагітніють і вони можуть виїхати, вони також швидко віддаляються, щоб знайти якесь більш приємне кріплення. Виношування дитини як концепції практично не існує, діти - це лише побічні продукти вагітності та міграції - хоча вулиці, села, човни переповнені вагітними дівчатами та жінками, материнських почуттів немає, за винятком безплідного Одвейга, який прагне для дитини, і вона також виховує дівчат, відібраних для обстеження, майже своїми.
Урок очевидний: хоча когось можна переконати завагітніти, але стати матір’ю, то ніколи.
Фільм: Куди ви не хочете шукати, серйозно
мамо! (Даррен Аронофскі, 2017)
Поет (Чоловік) та його молода дружина (мати) живуть разом у спаленому раніше будинку чоловіка, який жінка реконструює ретельною працею, щоб чоловік міг безперешкодно працювати над своєю незавершеною роботою. І хто б не зрадів, якби Дженніфер Лоуренс оточила її таким люблячим ідолопоклонством і зробила все, що могла, щоб підтримати її у роботі та допомогти їй у письменницькій кризі? Ну, а поет, сформований Хав'єром Бардемом, наприклад, не є, його цікавить лише творіння, його прекрасна, невинна, самовіддана дружина рідко досягає його стимульного порогу. Ігноруючи дискомфорт жінки, вона постійно пускає в будинок незнайомців, які абсолютно нехтують нею, псують її роботу в будинку та відводять увагу чоловіка від неї. У нього є все бажання народити чоловіка, але під час вагітності чоловік створює Поему і навколо нього формується своєрідний культ, тоді як жінка намагається віддавати все більше і більше чоловікові, якому нічого не вистачає, а потім врешті-решт точиться в цій боротьбі. За великим рахунком, це може збити майже кожен жарт останнього фільму Даррена Аронофського.
Незважаючи на галас критиків, хтось, хто знайомий з роботою режисера, насправді не взяв з цим кінотеатром мішок котів, але також буде перебільшеним твердженням, щоб бути готовим до того, що ми побачимо. Моя мати! не глядацький фільм, як Чорний лебідь (більш-менш) не був культовим фільмом настільки підозрілим, як геніальний Реквієм за мрією, і хоча напади мігрені іноді нагадують нам про нервову атмосферу Пі і Ной ми теж були не дуже далекі від біблійних тем, але загалом, можливо Джерело це найближче до його нерозбірливого, символічного живописного світу. За винятком, звичайно, цього Джерело він був послідовним і розбірливим у послідовний, однорідний спосіб на всьому протязі моя мати! і він намагається ущільнити все, що існує, таким чином, що іноді сторонні ноти директора обурливо кричать: ти це помітив? інтерпретувати це так! Оскільки офіційним ключем до фільму є те, що Дженніфер Лоуренс якимось чином є втіленням експлуатованої і вимученої Матері-Землі, тоді як Хав’єр Бардем зображує дуже огидне обличчя Творця і може навіть продовжувати лінію з Євою, Каїном та Авелем тощо.
Якщо ви дійсно хочете плавно витіснити це з підозрілими друзями, що страждають на ОКР, цей фільм - ідеальний вибір. Саме по собі це жахливе видовище бачити, що навіть двох людей рідко можна побачити на екрані одночасно одночасно, але Дженніфер Лоуренс також в основному має лише профіль, що робить фільм дуже задушливим і клаустрофобським досвідом, але дивлячись через нього проходять непридатні незнайомці, потім пізніше шанувальники поета заселяють і знецінюють будинок - за згодою та благословенням поета! -, це становить фізичне нездужання, якщо когось трохи приваблюють охайні місця. Не менш неможливо не засмучуватися тим, наскільки зловмисники ігнорують присутність жінки, її потребу в особистому просторі, право власності на будинок. З цього моменту ефект навряд чи можна посилити, намагаючись прорватися крізь натовп під час вагітності, вони майже потоптані. Ні характер матері, ні вагітність, ні сама дитина не представляють ніякої цінності, все в цьому фільмі можна лише інтерпретувати і оцінювати стосовно поета, Чоловіка. Хоча ми нестерпно пильно спостерігаємо за подіями через характер матері, стає все більш очевидним, що вона є лише побічним персонажем у власному житті, тут все обертається навколо Чоловіка.
Здача, яку на початку фільму все ще можна було пробачити непоміченою, досягла рівня самоздачі, який більше не повинен бути прийнятним для будь-якої людини - мати, навпаки, лише дарує і віддає до самого кінця. Бо, зрештою, саме цього наша культура очікує від матерів.
Цей фільм - кошмар, ну, але не в першу чергу через графічно зображене фізичне та психічне насильство, а через розпад концепції із занадто багатьма аспектами, із занадто великою кількістю неповних, подрібнених шарів. Незважаючи на те, що сюжет здається круглим у чисто суто структурному сенсі, коли фільму надається моторошний кадр, сама історія взагалі не здається цілою, але надто конкретною та надто прямою, щоб її можна було спокійно жувати. У будь-якому випадку, фільм дуже придатний для участі у пристрасних дискусіях щодо відносин, суверенітету, привілеїв, гендерних ролей, вразливості та очікувань матері, релігії та сект, творіння та творіння та того, чи є він зараз більш біблійним. як сюди потрапляє природа.
Стаття також була опублікована в друкованому виданні у 2017 р. У Збірнику XIV. у випуску 4 його тому.