Антоніо Перес

У Марокко з ароматами хни шістдесятих років - 25-го тріумфального року режиму Франко -, розпалених вільними мавританськими ефірами, я мало уваги приділяв базарам і майже ні одному мединам; навіть пара королівських палаців не відволікала мене від моєї раціоналістичної місії - варте суперечності. Релігія стала моєю улюбленою розмовою; скоріше, спростування всіх релігій, від мусульман до бахаї1, що наступають якомога більше ортодоксальності. Ніколи, як до цієї поїздки, я не прокинувся з такою великою кількістю богословських спадщин і ніколи з тих пір не повертався до таких "суперечок" 2. Насправді, наприкінці подорожі я пообіцяв собі ніколи не обговорювати релігію абсолютно з кимось. Виконання цієї обіцянки врятувало мене від деяких труднощів і від краху багатьох безвихідних ситуацій. З цієї причини дозволяти релігам дрімати в їхніх срібних печерах - це дуже мудра процедура, яку я настійно рекомендую.

антрополог

Але перед тим, як зустріти корінні народи інших людей, мені спочатку довелося познайомитися зі своїми. У ті роки - і з більшою кількістю причин - він асоціював корінних з меншиною. Тож довелося мати справу з меншинами. Моя проблема полягала в тому, що я, як звичайний і вульгарний "середній клас", особисто не належав до жодного. Але він відчував, що є багаті та бідні європейські меншини, освічені та дурні, святі та сатанинські, лаконічні та мовні, близькі та віддалені. Таким чином, для мене стало важливим піднятися до кабін і спуститися до палаців ("вгору-вниз", sic).