тіні

Згідно з аналітичною психологією Карла Юнга, архетип тіні являє собою "темну сторону" нашої особистості. Це судомний підземний світ нашої психіки, де містяться найпримітивніші, найгостріші егоїзми, найбільш витіснені інстинкти і те «несанкціоноване Я», яке свідомий розум відкидає і яке ми занурюємо в найглибші безодні нашого буття.

Ми всі чули про цю концепцію, про той архетип тіні. що якось продовжує використовуватися в психології, щоб розповісти нам про це протистояння. Від того відчуття суперечки, яке ми іноді маємо з собою, коли працюємо над своїми розчаруваннями, своїми страхами, невпевненістю чи образами.

"Хтось не просвічує, уявляючи фігури світла, а роблячи темряву свідомою"

-Карл Юнг-

Однак ми не можемо забути, що ідея, яку Карл Юнг приніс нам завдяки своїй роботі над архетипами, вже була присутня в нашому суспільстві історично та культурно. Концепція тіні або темного зворотного відповідає тій загальній подвійності, що це навіть послужило Роберту Луїсу Стівенсону натхненням для створення його класичного "Доктора Джекілла та Гайда", задовго до того, як сам Юнг розробив свою теорію тіньового архетипу.

Усе те, що в даний момент ми вважаємо «поганим» завдяки нашій освіті та моральним нормам нашого суспільства, стає нашою тінню. Однак недоцільно розглядати всю цю внутрішню динаміку як осудливий або небезпечний досвід, аж до думки, що всі ми несемо в собі Гайда, що кричить, щоб вийти.

Сам Юнг пояснив, що існують різні типи тіней і що один із способів досягти добробуту, зцілення та особистої свободи - це усвідомити їх, зіткнутися з ними.

Архетип тіні: темна сторона людини

Архетип тіні тісно пов'язаний з концепцією несвідомого, сформульованою Фрейдом. Однак він містить унікальні нюанси, які значно його диференціюють та збагачують. Ми не можемо забути, що те, що починалося як інтелектуальна ідилія між Фрейдом і Юнгом, закінчилось охолодженням до того, що останній сказав про батька психоаналізу, що він був «трагічною фігурою, великою людиною, але людиною, терапевтичний метод якої не спілкується ".

Юнг розробив власний метод, аналітичну психологію. Він відклав диван і ті асиметричні відносини між терапевтом і пацієнтом, щоб розробити терапію, засновану на розмові, де він міг би дослідити структуру психіки та того несвідомого, де орієнтуються архетипи. Між усіма ними, той, що міг мати найбільше терапевтичне значення, безсумнівно, був архетипом тіні. Подивимося його характеристики:

Тінь, відома, але пригнічена присутність

  • "Тінь" - це термін, який Юнг взяв у Фрідріха Ніцше.
  • Ця ідея представляла приховану особистість, яку має кожна людина. На перший погляд, більшість із нас здаються (і сприймають себе) добрими і благородними істотами. Однак всередині нас є певні пригнічені виміри, успадковані інстинкти, де іноді ховаються насильство, гнів, ненависть ...
  • Тіньовий архетип не заселяє однозначно кожну людину. Іноді, Він також присутній у “групах людей”, у сектах, у деяких типах релігій або навіть у політичних партіях. Вони є організаціями, які можуть в певний момент вивести свою тінь на світло, щоб виправдати насильницькі дії проти самого людства.
  • Тінь є найбільш руйнівною, підступною та небезпечною, чим більше ми її "репресуємо". Тоді тоді, коли "це прогнозується", виглядає таким чином, і за словами Карла Юнга, такі порушення, як невроз або психоз.
  • Так само, Юнг розрізнив у своєму архетипі тіні дві типології. Перший - це особиста тінь, та, яку ми всі несемо з найпоширенішими невеликими розчаруваннями, страхами, егоїзмом та негативною динамікою. Однак існувала б і безлична тінь, та, яка містила б суть самого архетипного зла, та, що супроводжує геноцидних, безжальних вбивць тощо.

На жаль, не може бути сумнівів у тому, що людина, як правило, менш добрий, ніж він собі уявляє чи хоче бути. У кожного є тінь, і чим вона прихованіша від свідомого життя особистості, тим вона чорніша і щільніша. У будь-якому випадку, це одна з наших найгірших перешкод, оскільки це руйнує наші найдобріші наміри "

-Карл Юнг-

Як впоратися з власною тінню?

Цілком можливо, що теорія Юнга про архетип тіні є цікавою для нас на теоретичному рівні, що вона має свою чарівність, свою метафоричну сутність і містику. Ми всі бачимо на цій фігурі найбільш класичне зображення табу, зла і того темного виміру людської особистості, який завжди викликає великий інтерес. Тим не менше Чи можемо ми отримати якусь практичну придатність із цього щодня?

Відповідь - так ". Як нагадує нам батько аналітичної психології в таких книгах, як "Архетипи та колективне несвідоме" наше життєве завдання - прийняти себе повністю і інтегрувати "свою тінь" в особистість, щоб зробити її свідомою і працювати з нею, обличчям до обличчя. Нехтування нею, дозволяючи їй продовжувати існувати у своєму несвідомому Всесвіті, може позбавити нас рівноваги та можливості бути щасливими.

Ми не можемо забути, з якого типу динаміки складається таке поняття, яке ми називаємо тінню: там наші страхи, там ті травми минулого, там розчарування, які нас отруюють, там мрії, не здійснені нерішучістю і що вони стають розчарованими акулами, які орієнтуються в нашій особистості. Якщо ми їх приховуємо, ці внутрішні демони набувають більшої лютості, і якщо ми їх замовчуємо, вони в кінцевому підсумку будуть керувати нами, проектуючи на інших людей у ​​багатьох випадках образ себе, який нам не подобається.

Тому ми не можемо про це забути наш особистий ріст і наше психологічне благополуччя завжди залежатимуть від нашої здатності вивести ці тіні на світло. Після цього акта мужності делікатна, але цінна робота почне зцілювати нас самих, знаходити спокій і благополуччя.

Юнг і буддистська психологія. Або як спостерігати за нашою тінню

Юнг та буддистська психологія ближчі, ніж здається. Буддизм говорить нам, що з моменту нашого народження суспільство поступово обумовлює нас плином часу. Якщо ми зараз подивимося на себе, ми - це сукупність досвіду, навчань та умов, які роблять нас такими, якими ми є сьогодні. Для буддизму велику частину цих умов ми не ставимо під сумнів, але ми сприймаємо їх як істинні, і багато з них несвідомо.

З буддизму постулюється, що людина добра від природи, тож нашу тінь складала б вся наша історія навчання та підготовки. Однак вони не оцінюють тінь як добру чи погану річ. У буддизмі говорять про щасливі чи нещасні вчинки. Так що, Якщо ми хочемо спостерігати «свою темну сторону», ми повинні навчитися медитувати, щоб спостерігати за своїм розумом.

Це спостереження без судження і без придушення будь-якої думки. Спостерігаючи за всім, що переходить нам у голову, не судячи про це. Таким чином ми спостерігаємо думки та ідеї, про які ми навіть не підозрювали.