Речення про Будапешт

письменник про театральну архітектуру Будапешта:

- Хоча зараз Будапешт складається з дуже різних мереж, у них все ще можна виявити спільну особливість. Театральність. Якщо ми подивимося, наприклад, на Бастіон рибалки, замок Вайдахуняд і скажемо Суд Даршан, чи, можливо, новий ринок на площі Лехель, то ми побачимо, що тут постійно живе якийсь театральний архітектурний підхід. Це місто схоже на постановку сцен весь час, незалежно від віку. 22 червня 2002 р.)

актор про крок на траву:

- Одного разу мене запитали в Америці, звідки я родом. Я сказав, що я з Пешта. Потім вони уточнили угорську. На що я відповів: спочатку Пешт, потім угорський. Але вони не були здивовані, тому що це сталося в Нью-Йорку, де люди є переважно жителями Нью-Йорка і лише вдруге американцями. Тож вони зрозуміли, про що я думаю, навіть у їх головах не траплялося, що я жартую.

(.) Варто було б щось зробити за зразком англійських парків. Тут спочатку вони затравлюють територію, потім будують дороги для людей, де люди виходять з трави. Не сказано, що наступати на траву заборонено, а навпаки: наступайте на траву! Тут людям заборонено користуватися Дунаєм, хоча їм слід скористатися чудовою можливістю Будапешта на обох берегах Дунаю. Можна створити фантастичні місця для катання на човнах, придатну для екскурсій та релаксації зону. Тут ви можете займатися водним життям, яке не має собі рівних. Дунай пропонує себе на підносі, ми цього не помічаємо. Острів комарів, острів Суднобудівний завод, гребля Копазі можуть бути водним раєм із шаленим процвітанням.

(.) Це місто не тільки жорстоке, але і собаче, неприємно пахне, багатолюдне і смердюче. Той, де я не бачу сліду, щоб хтось звертав увагу на гармонію споруджених у ньому будівель; той, в якому є все більше і більше зловмисних споживчих місць, подібних до вулиці Ваці. Той, в якому було кілька сотень років, щоб підготуватися до розповсюдження автомобілів, де кожен, де завгодно, може закрити будь-яку вулицю, але там, де автомобілісту вистачає, щоб зробити одну крихітну помилку, на нього нападають загони командос. Де нетерпіння та корупція надзвичайні. 21 липня 2001 р.)

Головний музейник Історичної фотогалереї Угорського національного музею про зміни в місті:

- Кожна людина не хоче новинок свого віку. Людина рубежу століть прагнула повернутися до Реформації. A XX. На початку XIX століття, коли Будапешт, з появою машини та трамвая, перетворився на сучасне місто світу, всі переживали, що ми з глузду з'їдемо від шуму та поспіху, і наскільки краще буде жити в роки, коли на вулицях курсувала кінна екіпажа. Сьогодні, побачивши картини того часу, ми відчуваємо: наскільки приємніше, спокійніше могли б жити ці люди. Вам потрібно піклуватися про те, що світ змінюється, потрібно лише дбати про минуле. 16 лютого 2001)

фотограф про те, що таке Будапешт від шиї вниз, від графіті та закритих воріт:

- Я хотів сфотографувати місця свого дитинства, але зрозумів, що ці вулиці більше не можна фотографувати, оскільки вулиць від шиї до низу немає. Є машини по шиї.

(.) Але якби їх не було, ситуація теж не була б кращою, адже Будапешт покритий графіті на висоті грудей, що є тривожним, але, можливо, десь зрозумілим. Не прийнятно, але причину можна пояснити. У цьому м’ясному світі - я навмисно не кажу гамбургери - кожного можна замінити, обміняти, тому ніхто не відчуває, що це важливо, або що вони звертають на це увагу. Тому він хоче залишити слід. Якщо ви не можете побудувати, ви руйнуєте. 11 лютого 2002)

музикант про бурхливе місто:

- Два дні тому мою сусідку по квартирі збили по дорозі додому з пабу, роздягли. Я запитую себе, що таким став світ! Я не хочу, щоб моя дочка цього бачила. Не будьте його жертвою або приміським пташеням. І яке рішення? Наразі я їду на бензиновому автомобілі на биках із бортом, товстим, як двері повітряного погребу. До речі, є рішення і проти сварливого міста. Наприклад, магнітофон слід розмістити в машині. І магазинів, де хтось почуває себе погано, слід уникати. Наприклад, я помітив, якщо, скажімо, я хочу купити одяг, і мені дуже не подобається музика, яка гуде в магазині, то мені теж не подобається одяг. 22 грудня 1999 р.)

стиліст, фахівець з питань гей-фестивалів та сукні Будапешта:

- Гей-фестивалі в Будапешті дають спотворену картину реальності. Геї не мають багато спільного з тим, що трансвестити струшують удави під музику техно в автобусі Барбі, що мчить парадом, і не мають багато спільного з триста-кілограмовими імітаторами, що стогнуть у нічному клубі. Геї живуть нормально, стримано, лише коли мова заходить про цю тему, телевізори та журналісти повинні бачити шоу трансвеститів у Будапешті.

(.) Угорська мода в основному контролюється матерями соціалістичного стилю, які повинні вигулювати собаку, а не мати справу з модою. В іншому випадку досить оглянути Будапешт, і будь-хто може переконатися у всьому цьому. Хто тут озирається, що вони бачать? Стиль катастрофи. Комерційні смаки, однаково одягнені люди. Груба та корява особистість. Плазакі, консолідовані, рівні хлопці. Безліч людей, які не використовують переваги одягу як засобу особистості. 28 листопада 2000 р.)

актор, режисер про негативну приналежність і постійну критику:

виробник про негативні енергії:

- Я не розумію неймовірного негативу, який характеризує жителів Будапешта. Куди б я не попросив, перша відповідь завжди є "ні, не може, ні". Звідси вам потрібно з’ясувати, як з цього зробити так. Це здається мені великою втратою часу та енергії. Це так, ніби всі тут хочуть продати себе, спочатку кажучи, що ти не можеш, а потім це якось вирішуєш. Він нікуди в світі не приходить, крім циркового акробата, який досягає колосальних успіхів, зіпсувши трюк два-три рази, потім, звичайно, робить це і розбиває будинок на радість глядачів. 28 листопада 1997 р.)

Ласло Сімет-молодший

мотузковий танцюрист про затори:

- На щастя, все, що я телефоную за кордон - це те, що я найчастіше просто біжу додому. Буквально: я найчастіше бігаю і бігаю в Будапешті, займаюся своїми службовими справами. Або я дуже повільно йду по дротяній мотузці. Дивлячись на затори, я іноді замислююся над тим, наскільки більше я волів би йти бульваром по дротяній мотузці, натягнутій у висоту дахів. Там можна поїхати трохи безпечніше і швидше. 26 вересня 1997 р.)

піаніст про різницю між австралійським та водієм таксі Пешт:

- Одного разу я сідав у таксі в австралійському місті, сказав, куди хочу поїхати, і оскільки я був там уже четвертий раз, я також подумав, куди нам їхати. Ходімо вправо, - запропонував я таксисту. Він, у свою чергу, сказав, що нам слід їхати ліворуч. Правильно, сказав я. Зліва, сказав він. Ми вирушили ліворуч, а коли дійшли туди, годинник показував десять доларів. Я хочу дати вам десять доларів, а хлопець дивиться на мене і каже: Вибачте, сер, ви мали рацію, це було б коротше. Тож лише сім доларів. Як би виглядало те саме в Будапешті? Ми воліємо залишити це. 12 січня 2002 р.)

актор про організовану ним кампанію "Півгодини мовчання" та його винаходи, що полегшили життя міській людині:

- Ця півгодинна мовчанка вирішила б багато речей у їхньому житті. Почнемо з того, що в моєму дитинстві люди все ще часто говорили. Однак у цьому бідному контактному, працьовитому світі ми вже не маємо часу на це. (.) І завдяки тиші, яку ми пережили разом, це лише один крок, щоб навчитися говорити знову.

(.) Це запобігло б незліченним крадіжкам автомобілів, якби номерний знак міг друкуватися лише на цифровому екрані, встановленому спереду та ззаду автомобіля, з кодом, відомим власнику. Імунна зала дуже допомогла б у збереженні здоров’я, і я вже багато займався справою музею, який представляє силуети знаменитостей, але він також не хоче народитися. Проте було б важливо привернути увагу світу до себе чимось індивідуальним, лише з нашими культурними інтересами. Оскільки у нас ніколи не буде власного автозаводу, ми не будемо провідними винищувачами у дослідженні космосу. 31 травня 1999 р.)

Президент Асоціації захисту інтересів угорських повій у зв'язку з потребою в публічних будинках:

- Я був би радий мати бордель. Але офіційні органи також можуть бути щасливими, оскільки тоді злочинність можна було б відокремити від проституції, не було б проблем з контролем за станом здоров'я. Фактично. Це повинен бути не просто бордель, а район комфорту. Де ви знайдете задоволення, щоб влаштувати свій гаманець і для заможних, і для бідних. Де б можна було навіть воскресити якийсь Сирий світ, в якому ця річ мала певну людську красу, але й жорсткий порядок. Важливий порядок. Наприклад, у публічному будинку на вулиці Конті також було визначено, скільки годин його можна провітрити, під яким кутом можна затягнути завісу протягом дня. 7 серпня 2002 р.)

Фаркаш Лурінк Імре

Буддійський філософ, видавець, вчитель про Будапешт, який віддається одновимірній американській мрії:

- Будапешт піддався одновимірній, американській мрії, і люди думають, що в цьому світі вони є споживачами, хоча прямо навпаки: їх споживають. Вони вмикають телевізор і думають, що те, що вони не можуть знайти між кожним і дев'яносто дев'ятьма каналами, це не так. 27 вересня 2002 р.)

графік про сільських та міських жаб:

- Існує дуже гарна казка про те, як міська і сільська жаба потрапляє в банку з молоком. Міська жаба негайно розчарована, Ісусе, ось кінець, баночка велика, стіна висока, на неї неможливо вилізти. І він одразу потонув. Хоча сільська жаба, хоч і знає, що майже не має шансів вижити, він все одно починає мотики та мотики скільки зможе. Тоді, звичайно, він теж змушений здатися, лише зауваживши, що не тоне, тому що, викопуючи мотику, він виплюнув масло з молока. Тож жителі Будапешта також не повинні здаватися, впадати у велику міську депресію, натомість їм слід заглибитися глибше і зробити перші маленькі кроки назустріч іншому. 10 жовтня 1998 р.)

Мюллер Петр сіамський

поет, музикант, кінорежисер про відроджений агронастрій:

- Коли я був дитиною, це було не місто, це було більше гетто. У дусі сьогоднішньої структуризації, що відроджує атмосферу агори, Будапешт знову починає харчуватися. У наш час багато крихітних, унікальних намірів вражають, але повільно набирають силу, і якщо вона згущується і розширюється, тут не тільки буде добре відчуватися фасад (26 липня 2002 р.).

письменник, текстописець про шкідливий гумор: