Стилі йоги

йога аштанга є складною, динамічною формою хатха-йоги, що складається в цілому з серії обмежених вправ з шести серійстенди. Серія не тільки замовляє асани, але і підключає їх до з рухом (віньяса), диханням (уджа-пранаяма), з бандхами (енергетичними замками) та з дротами (прибиваючи погляд до певної точки). Таким чином, практика проходить безперервно, без зупинки, і її ритм задається диханням уджа.

Ця техніка дихання допомагає заспокоїти розум, як і спрямування погляду (дрісті). Дихання і бандхи працюють разом, виробляючи внутрішнє тепло в організмі, яке, крім збільшення гнучкості, ініціює процеси очищення, оскільки відмінне потовиділення також виводить токсини та відходи, що накопичуються в тканинах організму.

центр

Йога Чикіца - йогатерапія

Назва першої серії - санскрит "Йога-чикіца", тобто йога-терапія, спрямована на зміцнення фізичного тіла, підвищення гнучкості, очищення організму та підтримку та відновлення здоров’я. Незважаючи на терапевтичний характер, навіть перша серія ставить перед практиками серйозні проблеми. Важко не в першу чергу виконання асан, а зосередженість і утримання уваги.

Протягом усієї практики слід звертати увагу на утримання бандх, повільне та м’яке дихання уджа, а дріста, тобто фокус, слід направляти від асани до асани. У межах кожної серії та між кожною серією варто продовжувати, якщо увага не блукає, дихання залишається спокійним, або. те, що вивчено дотепер, вже не представляє особливих труднощів.

Комплекс пов’язаних вправ не означає, що вправа стає одноманітною або нудною. Навпаки, регулярні фізичні вправи призводять до швидкого розвитку: тіло зміцнюється, а гнучкість суглобів підвищується. Через повторюваність практики, через деякий час вже не потрібно думати, якій асані дотримуватися, вся увага спрямована всередину, навіть не вказівки інструктора.

Практика стає дзеркалом, яке показує не тільки поточний стан тіла, а й розуму. Регулярно практикуючи одну і ту ж серію, можна досягти майже відчутних змін, але цей фізичний рівень є лише одним із побічних ефектів аштанги, а не її метою.

Спочатку ми все ще змагаємося самі з собою, це розчаровує, коли одна з асан або лоз «зазнає невдачі», і ми раді, що можемо зайняти складнішу позицію. Ці розбіжності через деякий час зникають, і ми розглядаємо практику як стороннього спостерігача, а не пов'язуючи це з добрими чи поганими ярликами. Відчувається, ніби не ми займаємося, а практика, яка відбувається з нами.