Як і все на світі, хвороба походить від Бога, і на зцілення можна сподіватися лише від Нього. Але віри недостатньо, треба також робити все, щоб захистити себе та життя інших, - вчить Талмуд.

Віруюча єврейська людина для нього в Біблії є багато дилем щодо відношення єврейської релігії до медицини - каже Оберландер Барух, православний рабин з Будапешта. В університеті Семмельвейса, керівник курсу з єврейської медичної етики, цитуючи книгу Мойсея, пояснює, що існує більше описів того, як Бог може заразити людей хворобами, ніж, наприклад, під час десяти напастей на єгиптян. Бог єдиний може зцілити, бо в Об'явленні 2 одкровення ясне: "Я, Вічний, Я твій цілитель". І все ж є наказ людям: якщо хтось поранив свого сусіда, "заплати за його брехню і зціли його". То чи зцілює зараз людина чи Бог? Рабин задає питання, а потім відповідає мудрістю, відомою також як прислів’я: "Зроби це для себе, і Бог тобі допоможе!"

- Пацієнту недостатньо молитисяа, але також слід звернутися до лікаряe. Бо їжа також дана Богом, але голодний чоловік не задовольнятиметься молитвою: він повинен вийти на землі і принести свого наповнювача. Це стосується і зцілення: воно вимагає як розумових, так і фізичних зусиль.

лікарю

Перш ніж приймати ліки, я прошу Бога, щоб таблетка послужила моєму зціленню. Божа зцілююча сила може проявлятися через медицину та лікаря, пояснює Оберландер Барух. Далі він говорить, що природа і її наука, наука про природу, створені Богом, Його інструментом, дія якого надприродним може допомогти або перешкодити. У єврейському законодавстві наказ цілющий, лікар зобов’язаний зцілювати, він повинен робити все можливе в заданих рамках науки.

П’ята книга Мойсея передбачає, що загублений предмет повинен повернути шукач своєму господареві - для лікаря це означає, що ви повинні повернути втрачене здоров’я своєму пацієнту, якщо можете.

Єврейський закон по-особливому поглядає на медичні етичні дилеми, які часто стоять на порядку денному: на відміну від інших релігій, наприклад, він не забороняє аборти будь-якою ціною - наприклад, не тоді, коли життя матері загрожує.

- Визначення розладу розвитку плода є безперечно медичним питанням, але рішення, яке з нього випливає, вже є вибором цінностей, тому слід просити керівництва компетентного рабина. Тому що згідно з єврейським вченням, вже народжене життя - це все життя, а ще не народжене - "лише" потенційне життя, останнє не може стати на заваді першому: якщо потрібно прийняти рішення, порятунок життя матері завжди має перевагу, каже Оберландер Барух. Викладається «інший кінець» життя: в основному заборонені всі форми евтаназії, але доки активна евтаназія за єврейським законодавством однозначно вважається вбивством, пасивна евтаназія може стати предметом розгляду.

Релігійно, не тільки медицина, але й усі форми наукових досліджень. У контексті генетичних експериментів можна зробити висновок з третьої книги Мойсея "Не спарюйте худобу з жодною іншою твариною", що не слід створювати нових видів тварин, але, як пояснив рабин, бо Бог дав людині здатність генетично модифікувати і Бог, включений до природи, яку він створює, також полягає в тому, що його можна модифікувати на генах, генетичні маніпуляції з лікувальною метою, з акцентом на обережність та відповідальність, не заборонені релігією. Оберландер Барух висловлюється так: Біблії не суперечить той факт, що людина сама «стає творцем», оскільки вона також стає творцем рік за роком, обробляючи свої землі.