Лютер - перша в історії медіа-зірка, гігант за свої достоїнства та вади, а також за категорію своїх ворогів. Головним серед них був інший чернець Томас Мюнцер, його протеже та пропагандист радикальної Реформації

@ABC_Cultural Оновлено: 22.03.2017 09: 36h

революції

Пов’язані новини

Точка тертя

Фігуруйте в багатьох аспектах величезними, за енергією, хоробрістю, сліпотою, суперечностями, тривоги, примуси та поляризації. Про третє сторіччя Гете писав: «Сказавши серед нас, у всьому цьому (Реформації) найцікавішим є характер Лютера. Все інше - заплутана дрібниця ». Його називали тисячами способів: перший сучасний бунтар, "геркулес германік", "німецький пророк, герой свого народу, максимальна каналізація, антихрист, лизання деспотів, хтиве бажання. Перед нами перша медіа-зірка в історії. Він був велетнем того століття: через його нетерплячість, енергію, лють, випадкову жорстокість, полемічні здібності, свою брехню, свою зарозумілість або зухвалість.

Лютера - це "Реформація для князів". Мюнцер заснований на Нагірній проповіді

Використовуючи його геометричну метафору, ми могли б сказати, що Лютер - це точка тертя між величезною сферою - Всесвітом - і слабкою лінією, Історією. Сталося те, що мало статися: вибух вулкана у світі. Від цього вулкана виникла величезна лава та наслідки: перетворення людини на самого себе Папу, індивідуальна автономія, необоротний вимір свідомості, кінець єдиної істини, заперечення влади. Ми знаходимо його на Вормському соймі, в страху перед смертю перед Карлом V, вимовляючи ті знамениті легендарні слова: «Я не можу і не хочу нічого відкликати. Боже, допоможи мені. Гіперсуперечлива істота з тисячею облич, що завершилася заплутаною долею: побачити те, чого він не хотів. Він хотів Реформації - або очищення Церкви - і спричинив розпад і руйнування так званого Царства Божого на Землі.

Лідер нещасних

З цією метою встановлення тисячолітнього царства справедливих Томас Мюнцер написав величезні тексти проти німецьких правителів. В основному "Празький маніфест" і "Проповідь князям Саксонії", опубліковані в "Трактатах і проповідях" (Тротта). Це іжорстоке протистояння двох реформ це призвело до драми селянської війни (1524-25), яку Енгельс вважав великою добуржуазною революцією. У підсумку Мюнцер став провідником цих синів нещастя. З цим богословським виправданням: Бог дає меч могутнім, щоб захистити благочестивих; якщо вони цього не роблять, їх меч переходить до «простої людини», і Бог забирає у них панування, щоб передати його скромним людям.

Одним із тих, хто найголосніше оспівував заслуги Мюнцера, був Гюго Болл: "Ніколи не було революції, керованої більш піднесеним і чистішим духом". Y огляди, жорстко, на роль Лютера: деспот і догматик без будь-якого сенсу для потреб свого народу; його позиція щодо цього повстання заперечує християнський дух; і це виявляє, крім того, корінь німецького варварства: нездатність до співчуття. Для Бола ця поразка Мюнцера мала згубні наслідки для країни: за Лютера німецька розвідка стала "слугою" деспотів; він завадив Німеччині взяти на себе керівництво цивілізацією свободи, засудивши її назавжди на військовий феодалізм.

Кінець того Повстання не міг бути найкривавіший: дворяни знищили тисячі селян, і вони замучили і відрубили Мюнцеру. Це була не найбільша трагедія. Найгірше - це слова Лютера, ліцензія на жорстоке вбивство: "Їх повинен розбити, задушити і заколоти таємно та публічно, хто може, як треба вбити божевільного собаку". Його листи та писання про селян огидні і вказують на один з найбідніших моментів його існування.

Гейне висловився краще за всіх: «Свобода - це нова релігія, релігія нашого часу. Хоча Христос не є Богом цієї релігії, він є її найвищим священиком. І додає: "Мюнцер мав рацію, Лютер - ні". Для Гейне, Мюнцер - героїчний і нещасний син країни, який захищає святість неба і рівність Землі. Сам Лютер пробурмотів це: його смерть "висить мені на шиї". Своїм могутнім пером він знищив свого найбільшого ворога, щоб врятувати для нього священний інститут влади. Майже як Макіавеллі, і майже одночасно.