Я не монах, але можна сказати, що світ - це мій монастир. Я одинокий неспеціаліст і несу Ісуса скрізь, куди б я не поїхав - ходив би я на курс іспанської мови в Мексиці, на паломництво до Каміно де Сантьяго-де-Компостела в Іспанії чи вдома у Феніксі, штат Арізона, з дівчиною на каву.

тіло

Життєву силу та натхнення я черпаю з життя в безшлюбності. Я не бачу лише своєї особистості та місії в тому, щоб бути матір’ю та жінкою. Що щоранку мене штовхає з ліжка, це обіцянка, що я принесу духовні плоди, житиму за щось, що перевершує мене. Але так було не завжди.

Коли мені виповнилося 30, моє життя заглохло в глухий кут. Після скасування нашого шлюбу я припустив, що скоро повернусь знову. Я просто продовжуватиму працювати неповний робочий день і чекати, поки одного разу принц не з’явиться на білому коні, і я знову шалено, шалено закохаюсь. Я чекав, коли прийде чоловік і врятує мене. Я чекав, коли романтична любов принесе в моє життя хвилювання, енергію та мету. Я чекав, чекав і ... чекав.

Після двох років очікування, нарешті, я зрозумів, що мушу переїхати зі свого місця і продовжити своє життя незаміжньою жінкою - знайти хобі, інтереси та спосіб служити Богу. Мені довелося навчитися жити жінкою без партнера і не розуміти цей стан як перехідний етап, але з радістю сприймати його як милосердний спосіб життя.

Складіть єдність з кимось

Це може вас здивувати, але я навчився жити на самоті ще з Першої пари. Ні, я зараз маю на увазі не принца Вільяма та Кейт, а Адама та Єву. Поки Бог не створив Єву, Адам був один. Озирнувшись, він побачив, що все живе навколо нього «спалено», тільки у нього нікого немає. Однак Бог не мав наміру залишати його у спокої, тож послав спати і зробив жінку з його ребер. Коли Адам розплющив очі, йому приснилося, що він бачить когось такого самого характеру, як він.

А далі слідує вірш, який не перестає мене зачаровувати: "Тому чоловік залишить свого батька та матір, і прилипне до своєї дружини, і стане однією плоттю" (Гн 2, 24). Поки Адам був один, йому не було кому дотримуватися. Зі створенням Єви все змінилося, лише тоді з’явилася можливість утворення єдності з кимось.

На перший погляд, це не здається хорошою газетою для самотніх людей, але відкриває не підозрювані горизонти. Поясню відразу.

Тіло - це подарунок

Блаженний Іван Павло ІІ. на початку свого понтифікату, в циклі своїх аудиторій у середу, він обговорював вірш 27 першого розділу Книга Буття - зосередився на величезному значенні того факту, що Бог створив людину на свій образ як чоловіка та жінку: "І Бог створив людину на свій образ, на образ Божий створив його; чоловіка та жінку створив їх" (Гн 1, 27). Він застосував цю теологічну антропологію до викуплення, безшлюбності або шлюбу та чистоти подружніх стосунків. Збірка зі ста тридцяти трьох текстів, представлених на глядацьких залах, нині відомих як Теологія тіла, спричинила революцію в катехизації.

Його погляд на тіло є новаторським, оскільки в минулому тіло вважалося найбільшою перешкодою наближення Божого образу. Платон стверджував, що тіло є в'язницею душі, і вбачав "порятунок" у звільненні душі від тіла. Блаженний Іван Павло ІІ. приходить з протилежною думкою. Тіло - не тюрма, брехня - це подарунок.

Невидима душа проявляється через видиме тіло. Іван Павло ІІ навіть сказано, що тіло є «сакраментальним». Тіло є видимим проявом невидимої душі і, крім того, воно сповіщає невидимого Бога. Зрештою, ніхто не скаже: «Забудемо хліб і вино, приймемо Ісуса безпосередньо», і так само, як ми не можемо сказати: «Позбавимося тіла, щоб ми могли проголошувати Бога безпосередньо». Це не як це працює. Відповідно до Божого задуму, ми проголошуємо Бога саме своїм тілом, не без нього.

Якщо кожна людина створена за образом і подобою Божою, то кожен із нас створений для того, щоб відкрити Бога сам. З Нового Завіту ми знаємо, що Бог єдиний, але триєдиний. Мені подобається зображати Святу Трійцю з термінами, взятими з теології тіла: Батько дається в дар Сину. Син обдаровує Отця собою, а Святий Дух виливається як плід їх взаємної самовідданої любові. Отже, як люди, ми є образом Святої Трійці, якщо самовіддано обдаровуємось один одним. І цей подарунок повинен бути не стерильним, а плідним.

Кожен може бути подарунком

І тут легко може виникнути непорозуміння. Було б помилкою розуміти блаженного Івана Павла ІІ. і його теологія тіла, щоб плідна, самовіддана любов могла здійснитися лише в шлюбі. Запевняю, це не так. Кожна людина - незаміжня, одружена чи у безшлюбності - має запрошення пожертвувати себе та стати вираженням тринітарної спільноти. Кожна людина створена для того, щоб відчути це самовіддачу - спочатку з Богом, потім з іншими людьми, з природою і навіть всередині і з собою - між своєю фізичною та духовною стороною.

Вільним людям, які живуть у безшлюбності - в монастирі чи поза ним, більше не потрібно шукати свою особистість і місію, оскільки ми всі покликані відчувати плідну і чисту єдність з Богом та іншими людьми. Тільки так ми можемо жити як вірні образи Бога у цьому світі. Як інакше вільні люди, які живуть у безшлюбності, можуть зрозуміти слова Джона: Мой Батько прославлений, приносячи багато плодів »(Ів 15, 8)?

Духовна родючість

Я ніколи не думав про духовну родючість. Лише одного разу, коли я одного дня сидів у машині, біг назустріч чоловікові, з яким зустрічався, Святий Дух раптом прошепотів мені: "Моліться, щоб ваша романтична любов перетворилася на материнську". Звичайно, моя перша реакція, було: «Нічого на світі!» Але потім я послухав і почав молитися, щоб моє романтичне почуття до чоловіка перетворилося на материнське. Але спочатку мені довелося уточнити, що таке материнська любов.

Відповідь прийшла за кілька тижнів. Материнська любов - це те, що я відчуваю до свого сина Майкла: це міцна і безумовна любов. Це любов, яка не очікує подяки. Тоді я ще не знав, що Святий Дух щойно привів мене до концепції, яка стане ключовою у житті моєї вільної жінки - до духовного материнства, яке я визначаю так: Духовне материнство означає розвиток емоційного, морального, культурного і духовне життя інших.

Духовне материнство надає сенс життю кожної жінки, яка живе в безшлюбності. Жінки можуть бути духовними матерями де завгодно - в офісі, магазині, автобусі чи поїзді, монастирі. Наприклад, якщо я навчаю наших старших бальних танців і весь час їм посміхаюся, я - їхня духовна мати. Коли я готую дітей до Бірмівки, я розвиваю їхнє внутрішнє життя. І я духовна мати, навіть коли з розумінням чую голосіння подруги, яку до сліз викликає непослух її маленьких синів.

Чи світ бачить моє духовне материнство і висловлює мою вдячність? Звичайно, ні. І те саме стосується монастирів. За свою духовну плідність, нескінченні години молитви та жертви ви ніколи не отримаєте нагород (ні раз на місяць, ні раз на рік).

Найважче в духовному материнстві - це те, що воно проходить таємно. Св. Тереза ​​з Лізьє відверто зізналася, що їй коштувало багато зусиль, щоб виявити доброту та щедрість до тих побратимів, які її критикували та принижували. Це була її прихована жертва духовному материнству. Однак так люди перетворюються на святих та містиків: непомітно, у молитві, в жертві.

... І батьківство

А як щодо самотніх чоловіків у безшлюбності? Як Бог закликає їх до плідного самовіддачі? Відповідь одне слово - священство. Перше, що більшість людей знаходить у своїх думках, - це сакраментальне священство, але я маю на увазі духовне священство. Подібно до того, як кожна жінка покликана виражати свою дівочу родючість через духовне материнство, покликання кожного чоловіка полягає в тому, щоб виразити її через духовне священство.

Однією з трагедій протестантської революції є втрата священства. Священство за своєю суттю є пастирським, але його коріння сягають набагато глибше - це жертва власного життя, щоб інші могли наблизитись до Бога. У Старому Завіті священство ритуальне в системі жертвоприношень, спрямованих на очищення Ізраїлю від гріха та його наслідків. Тільки священикові було дозволено приносити в жертву тіло і кров тварини для очищення людей.

Хресна смерть Ісуса та встановлення Євхаристії назавжди змінили місію людей. Як жертва на відпущення гріхів, Ісус Первосвященик не тільки приносить кров биків і козлів, але на хресті, на новому престолі Бога, виливає власну кров і жертвує своїм тілом. В Список євреїв ці слова Христа зазначені: "Ти не хотів жертви чи дару, але Ти дав мені тіло" (10, 5). Щоб виконати свою священичу місію, Ісус повинен був пожертвувати власним тілом, щоб спокутувати гріхи. Священство - навіть духовне - втілено у фізичному тілі. Це вимагає жертви власного тіла, щоб очистити світ від гріха та його наслідків.

Як вільні чоловіки та чоловіки безшлюбності можуть стати духовними священиками у повсякденному житті? Шляхом протистояння таким спокусам, як порнографія та самозаспокоєння. Не скорочуючи свою роботу ні на що, вони зроблять це чесно і чесно. Щодня присвячуючи себе молитві та формуючи братство з іншими людьми.

Шлях до святкування Бога

Відповідальність за боротьбу з культурою смерті та побудову культури життя не лежить виключно на плечах священнослужителів. Це роль кожного чоловіка як духовного священика, а кожної жінки як духовної матері. У минулому монастирі відігравали роль важливих центрів духовного оновлення та освіти в житті Церкви. Сьогодні теологія тіла в поєднанні з безшлюбним способом життя пропонує нову альтернативу повному самовіддачі: це спосіб залити світ духовною плідністю і змінити життя суспільства, щоб стати святом Бога.