Ми стикаємося з бурхливою і незграбною реакцією тих, хто боїться втратити свої привілеї. Ми стикаємось з олігархічним наступом, розчарованим неможливістю перемогти МАС на виборчих дільницях. Коротше кажучи, ми перед помстою Медіа Луни.

помста

Політолог, правознавець та студент гуманітарних наук в Мадридському університеті Карлоса III @corrooch

Образ гротескний. Дві жінки, що тримають Біблію вгорі, оточені солдатами. Джентльмени нестримних рис із опозиційними політиками, які демонструють імпозантну урочистість, розтягуючи кожен із своїх м’язів обличчя. Бездоганно замасковані чоловіки та жінки розмахують надмірно великою книгою, якоюсь мізерною та недбалою, ніби підкреслюють її сакросантну корисність. Хто може вмістити такого бегемота? Заговорники перевороту.

"Так, ми можемо", - лунає в попередній процесії, яка просувається вулицями Ла-Паса до багатонаціональної законодавчої асамблеї, ніби це ультра-католицька секта, яка прагне євангелізувати корінне більшість. Власне, дещо з цього є.

Так ти можеш, що? Дайте переворот, це було можливо. Або, принаймні, це можливо, частково завдяки бездіяльності міжнародного співтовариства та змові адміністрації США. Описане вище зображення є гротескним, так, але не таким гротескним, як нова тенденція, яка переслідує Латинську Америку: самопроголошення нелегітимних президентів, діячів Дантеску, атрибутика та проголошення яких далеко не безшкідливі. Виступають яскраві промови, пишні звернення до значущих людей або країни; рядок слів про свободу та мир та безвідповідальні підбурювання до невибіркового насильства. Надмірний розмір вашої Біблії обернено пропорційний силі ваших підстав.

Державний переворот у Болівії є беззаперечним доказом, поза ідеологічними симпатіями, які сповідує кожен із них, - і, звичайно, за теплотою, яку демонструють деякі науковці та ЗМІ. До путч політично-громадянська швидко приєдналася до органів Національної поліції та Збройних сил країни.

Більшість аналізів надзвичайних ситуацій наголошували на соціально-економічному та расовому аспекті повстання болівійського правого крила, але третім елементом, що стосується двох інших, було знехтувано, і це в хорошій мірі пояснює та узагальнює їх: розщеплення територіальне.

Болівія вже була роздробленою країною, перш ніж деякі наважились принести насильство - і Біблію - до Урядового палацу в Ла-Пасі, оскільки найбільший розрив у країні був пристосований до самої території Болівії. З одного боку, андський і бідний Захід; з іншого - багатий білий східний фланг. З одного боку, ідентичність Colla; до іншого - камба. Географія має багато спільного з сумними болівійськими новинами.

Східна частина країни збігається з департаментами, розташованими в регіоні Іланос: Департаментом Таріха та департаментами Болівійського Сходу, до якого входять Бені, Пандо та Санта-Крус. Цей макрорегіон відомий у народі як "Медіа Луна" і відіграв ключову роль у внутрішній політиці Болівії, особливо після приходу Ево Моралеса на пост президента в 2005 році. Ця сфера, економічна значимість якої є вирішальною, становить майже половину ВВП Болівії незважаючи на те, що у них трохи більше третини всього населення країни. Таким чином, ВВП на душу населення набагато перевищує решту території, а його індекс людського розвитку (ІРЛ) перевищує середній показник у Латинській Америці.

З іншого боку країни розташовані департаменти Кочабамба, Потосі, Оруро та Ла-Пас. Незважаючи на те, що "Ла-Пас" має вагу як політичного, культурного та фінансового центру Болівії, економічний вплив регіону значно менший, ніж у "Медіа Луна". Крім того, у західній зоні Болівії проживає переважна більшість корінного населення, головним чином з етнічних груп кечуа та аймари: тоді як у департаменті Санта-Крус лише п’ята частина населення корінного населення, в районі Потосі близько 70 %.

La Media Luna має у Санта-Крус-де-ла-Сьєрра своє найбільше місто та нервовий центр своєї політичної напруженості. На їхніх землях є також важливі газові родовища та величезні сільськогосподарські рівнини, і це послужило їх елітам постійним шантажем нових установ МАС, завжди під загрозою проголошення регіональної автономії та розгортання заворушень на вулицях. заклад Крученьо намагався спроектувати образ себе як захисника прогресивного та продуктивного секторів, на відміну від західних нагір'я, які постійно блокуються популярними мобілізаціями та перешкодами.

Це протистояння можна побачити в тому, як заклад Політичні та економічні медіа ЗМІ Luna зі страхом спостерігали за перетвореннями, які здійснив Рух до соціалізму. Конституція 2008 року, декларація про багатонаціональність держави та гідність корінних народів передбачали величезний удар, що позитивно впливає на загальний настрій країни, а також паралельно дуже сильний удар по расистським духам Болівійський Схід.

Проект цих історичних еліт підкріплюється ідеологічним апаратом, який ідентифікує ідентичність Камби, подібно до ладіно в Гватемалі, з поняттям нації, диференційованим від андської ідеї, що проектується на іншому боці країни. Незважаючи на те, що Камба спочатку асоціювався з різними мішами, в останні роки ця ідентичність була трансформована та адаптована для позначення тих, хто має білішу шкіру, та їхнього проекту патримонізації Болівії.

Камбанський націоналізм, що має реакційний характер, неодноразово приймав збройний шлях, крім того, що вичерпує шлях напруженості в кожному суперечці з Ла-Пасом заради його "невід'ємної власності" природних ресурсів Санта-Крус. Так само був створений конститутивний антагонізм з популяціями аймари та кечуа у східному регіоні. Луїс Фернандо Камачо, болівійський болсонаро і центральний діяч перевороту, є ідеальним продуктом цієї логіки.

Для ілюстрації цього розмежування "двох Болівій" корисною є наступна суперечка, в якій головну роль взяла національна переможниця конкурсу краси 2004 року, коли її запитали про забобони щодо своєї країни:
“На жаль, люди, які мало що знають про Болівію, думають, що ми всі індіанці із західної сторони країни, саме Ла-Пас відображає цей імідж, тих бідних людей і низьких людей та індіанців. Я з іншого боку країни, зі східного боку, в якому не холодно, дуже жарко; ми високі і ми білі люди, і ми знаємо англійську, тому помилкова думка про те, що Болівія - це просто "андська" країна, помилкова. Болівія може багато запропонувати, і це моя робота як посла моєї країни, щоб людям було відомо про різноманітність, яку ми маємо ".

Подібно до цього, в основоположній брошурі нації Камба, ультраправої групи, підкреслюється, що Болівія відома як "своєрідний південноамериканський Тибет, що складається з етнічних груп аймара-кечуа, відсталих і жалюгідних, де переважає культура конфліктів., комуністична, дореспубліканська, неліберальна, профспілкова і консервативна ». У цій расистській помсті брошура йде далі і стає жертвою „внутрішньої колонії”, натякаючи на захист своїх економічних надлишків.

Нарешті, камби використовують логіку розвитку, щоб протистояти бюрократичному централізму Ла-Паса: ми, прогрес; вони, культура відсталості. Іноді використовуються мультиплікаційні порівняння, які беруть за приклад національно-визвольні рухи, такі як руху Східного Тимору чи Курдистану, що контрастує з рівноцінністю Розп'яття з діловими цінностями та “новаторською сміливістю”. Національний казковий слуга економічної вигоди.