Оновлено 14 жовтня 2020 р., 15:44

буддизм

У цьому інтерв’ю великий знавець Індії та директор Кайроса пояснює, як основні поняття буддизму можуть допомогти світові сьогодні.

Агустін Панікер - письменник, редактор та професор в різних університетських магістерських студіях релігійне явище, індійське суспільство та азіатські релігійні традиції. Він написав такі книги, як джайнізм, Індіка, Сікхи, Мрія Шітали або Кастове товариство, і щойно видавав у видавництві Кайрос "Три коштовності" (Будда, його вчення та громада).

Це дидактичне введення у світ Росії буддизм що стосується трьох його основних осей або "коштовностей": фігури "Пробудженого" (Будда), його вчення (Дхарма) та спільноти послідовників (Сангха).

Панікер заглиблюється в життя історичного персонажа Росії Гаутама Сіддхарта і як він став Буддою Шакьямуні. Крім того, він розглядає основні концепції буддистської філософії (страждання, непостійність, нірвана, порожнеча, відсутність "Я", карми тощо), щоб завершити історію буддизму від його індійських витоків до його глобальної експансії.

Історія для всієї аудиторії, яка робить її довідковим посібником одна з найвідоміших духовних традицій у світі, Буддизм. Про неї ми з ним говорили.

8 настанов бути щасливими в реальному світі

Виховувати безкорисливі стосунки з речами, місцями, людьми

—Щастя, з буддистської точки зору, залежить не від надбань та бажань, а від мудрості прийняття та розвитку внутрішніх якостей. Чи потрібно це мати на увазі в поточному контексті, де переважає парадигма "мати", а не "бути"?

-Звичайно. Це не те, що нам слід обійтися без матеріальних чи нематеріальних надбань. Сенс у тому, щоб не чіпляти їх токсичним та звиканням. Буддизм пропонує вам розвивати безкорисливі стосунки з речами, місцями чи людьми; виявляти справді безкорисливу любов, яка не ґрунтується на егоїзмі. У мудрості, яка ховається за цим новим способом зв’язку зі світом, я вірю, що щастя приховано.

"Певне благополуччя заплутане, що вітається, для особистої чи колективної цілі здійснення, щастя та задоволення. Це великий самообман"

- У своїй книзі він говорить, що Будда запрошує нас динамізувати нашу психологічну і моральну ситуацію, розблокувати прихильність і страждання, атакуючи невігластво, фальшиву безпеку, до якої ми чіпляємось, і затьмарений розум. Звідси важливість навчання та медитації. Однак у сучасному світі здається, що слухняні громадяни та споживачі більше погоджуються, ніж критики ...

—Це велика іронія сучасного світу: найбільш грамотне суспільство на планеті є одночасно і найбільш вразливим, і йому не вистачає критичної розбірливості, потрапляючи в споживчий стан, релігію капіталізму на вищому рівні. Тобто, захоплені обіцянкою, що придбання такого товару чи споживання такого продукту призведе до щастя. Певне благополуччя, яке вітається, помилково приймається за індивідуальну або колективну мету здійснення, щастя та задоволення. У цьому полягає великий самообман.

"Медитація допомагає орієнтуватися в житті"

Захопіть, що "інший" - це ви самі

—Буддизм говорить нам, що все є тимчасовим і в той же час ніщо не є незалежним, оскільки все може змінюватися і залежить від причин чи умов. Натомість сучасне суспільство пропагує індивідуалізм. Розуміння нашої взаємозалежності та швидкоплинності зробить нас та наших політичних лідерів більш рівномірними та ефективнішими в дії?

—Якщо ми легко розуміємо екологічну чи економічну взаємозалежність, чому б відмовитись піти на крок далі і перестати субстантивуватися, розриваючись із егоїзмом "Я", "Моє", "Наше", яке вимагає опозиція до "Ви", "Ваше" ", інші "? Той, хто досвідченим шляхом переживає, що людина перед ним не є "іншим" чи "іншим", а ще одним всесвітом у вузлі відносин, в яких переплітаються всі і все, як він може діяти егоїстично? Для святих того, хто повинен вибрати жадібність, війну чи змагання, хто розуміє, що "інший" - це він сам?

—Ви кажете у своїй книзі, що звичка бути зосередженим у собі є головною причиною страждань. Нав'язливий нарцисизм і невігла егоїзм породжують жадібність, заздрість, гнів, зарозумілість, жорстокість і обман. Буддійська мудрість полягає в тому, щоб усвідомити цю помилку і діяти відповідно до неї. У світі соціальних медіа тощо. в якому все більше пропагується цей нарцисизм і егоїзм, чи варто застосовувати цю буддистську сентенцію з більшим інтересом, якщо це можливо?

—Це було б дуже терапевтично для нашого суспільства та планети. Навіть духовний нарцисизм багатьох духовних шукачів повинен бути загартований, щоб поступитися місцем справжній смиренності, доброзичливості та співчуття.

Не ідентифікуватися з передбачуваним "я"

—Також сказано, що ненависть, зарозумілість чи марнославство - це творіння «Я», і вони тривають до тих пір, поки ми їх годуємо. І що саме це «Я» приносить у світ страждання. Чи мусимо ми перестати ототожнюватись з цією ентелехією, щоб бути щасливішими?

—Повинно бути зрозуміло, що в нашому стані невігластва неможливо перестати ототожнюватися з "Я", необхідно функціонувати у світі, але, коли хтось просувається по шляху, "Я" усвідомлює, що Світ і сам є менш "его" і менш незалежним, ніж здається. У цьому і полягає парадокс пробудження: усвідомлення того, що найважчий проект, котрий ми коли-небудь розпочали у своєму житті (побудова «Я»), це саме такий: постійно мінливий, нестійкий, залежний і, до всього, невіглас тому що він вважає себе справжнім, незмінним і незалежним. Коли хтось просувається по шляху, ототожнення з цим передбачуваним «Я» зменшується.

"Хоча буддизм асоціюється з нерухомістю самотнього медитатора, це традиція з величезним потенціалом для соціального вдосконалення".

—Ви говорите, що для "Ель Деспіерто" вас турбують бідність, війна, злочинність, релігійна нетерпимість, ґендерне насильство, расизм, жорстоке поводження з тваринами та довгий перелік проблем. Чи розуміється медитативна практика в буддизмі без вчинених дій, без індивідуальної трансформації, що супроводжується соціальною трансформацією?

Це кардинальний аспект так званого "заангажованого буддизму", розвитку класичного ідеалу бодхісаттви, такої, яка з абсолютного співчуття бере участь у заплутаному світі, щоб допомогти іншим істотам, що потрапили в невігластво. Хоча буддизм асоціюється з нерухомістю самотнього медитатора, це традиція з величезним потенціалом для соціального вдосконалення. Тут немає посилання на почуття "Я", тому співчутливі дії стають справді безкорисливими. Багато сучасних подій у буддизмі у взаємодії із західними традиціями соціальної справедливості йдуть за цією лінією.

"Є попит на духовність"

—Нам потрібно більше практикувати співчуття, як індивідуально, так і політично, щоб направити людство на кращий етап?

-Може бути! Однак я не бачу політиків занадто мудрих, співчутливих чи чуйних. Ні до лідерів громадської думки, крім почесних винятків, звичайно. Сучасна соціально-політична парадигма - це конкуренція, самоствердження, авторитаризм тощо. Зрозумійте, що співчуття - це не милосердя, не милосердя, що вони «фальшиві друзі». Це усвідомлення того, що «інший» (інша людина, суспільство, культура, країна ...) переплетений так само, як і наша передбачувана ідентичність (особиста, національна, соціальна ...) у мережі взаємовідносин, умов та залежностей. Співчутливий політик або пробуджений мудрець дуже серйозно ставляться до своєї ситуації, бо він страждає, змушує людей страждати тощо, і намагається розкрити завісу незнання, за якою будуються такі ідентичності. Це співчуття з буддійської точки зору.

"Ідеї карми призначено більше, ніж роздумувати над минулими життями, просувати братство з рештою живих істот"

Карма як основа для етичних дій

—Ідея карми сприяє зв’язку, космологічному братерству, необхідному почуттю смирення та відповідальності. Чи був би світ щасливішим, якби ми частіше згадували те братство та зв’язок між усіма та всіма?

—Безперечно, що почуття окремості та індивідуальності могло мати свої переваги за часів гомо – та дона – сапієнса. Але культура існує саме для того, щоб послабити наші еволюційно набуті схильності. Ідея карми є одним із тих інструментів, яким призначено, а не спекулювати на минулих життях, сприяти розвитку братерства з іншими живими істотами екосистеми та суспільства. Той, хто відчуває, що в іншому існуванні міг бути матір'ю, сином чи другом інших живих істот, не може порушувати їх так само, як той, хто відчуває їх як ворогів, хижаків або конкурентів.

—Нарра у своїй книзі про те, що важливо розуміти теорію карми як запрошення вдосконалити себе та допомогти колективному вдосконаленню.

—Ідея не лише сприяє згаданому вище біологічному та соціальному братерству. Карма служить основою для етичних дій. Той, хто розуміє, що кожна дія має свої наслідки, обиратиме такі дії, що мають вагомі наслідки для нього самого та його оточення. Доброзичливість, любов, щедрість, товариські стосунки, солідарність тощо стають формами особистого та соціального вдосконалення.

7 цілющих технік, які мають подбати про наше психічне здоров’я

Чесноти, які розкріпачують і звільняють

—Буддизм сприяє вирощуванню мудрості, щедрості, співчуття, спокою, незворушності чи концентрації. Чи достатньо ми це робимо? Чи були б ми щасливішими, якби це зробили?

"Боюся, сьогодні це не лють, але ми не повинні впадати у відчай або звинувачувати себе. Ми повинні пам’ятати про ці чесноти і намагатись культивувати їх не стільки для досягнення невловимих «пробуджень», скільки тому, що вони корисні для нас та навколишнього середовища і, переплітаючись, сприяють соціальному та особистому вдосконаленню: вони емансипують, звільняють.

"Все більше людей усвідомлює порочне коло, в якому ми опиняємось і шукаємо спосіб розірвати ланцюг незнання"

- Ви коментуєте у своїй книзі, що етично відповідальна поведінка є основним способом побудови щастя в цьому житті згідно з буддизмом. Чи достатньо ми усвідомлюємо це?

-Не надто багато. Навіть не в багатьох країнах з буддистським корінням, захоплених тим самим коротким термінізмом, матеріалізмом та споживацтвом, як західні суспільства. Хороша новина полягає в тому, що дедалі більше людей усвідомлюють порочне коло, в якому ми перебуваємо, і шукають шляхи розірвати ланцюг незнання. Буддійський шлях - один із них; хоча, звичайно, не єдиний.

"Розум у мирі визволяє нас"

Не потрапляйте в полон руйнівних емоцій

—Ви говорите, що «шлях» полягає в тому, щоб не потрапити в полон страхів та інших руйнівних емоцій і дозволити собі керуватися радістю, любов’ю і щастям, звільнитися від імпульсивності, не впадаючи в априоризм. Чи могли б ми вважати це рецептом гарного життя згідно до Будди?

"Мені це здається дуже мудрим". У ньому не сказано викорінювати страх або придушувати руйнівні емоції, але не впадати в полон їх. Йдеться, наприклад, не про придушення жадібності, а про те, щоб не реагувати імпульсивно на її поштовх. Зрозумійте, що це стосується тієї ентелехії, яку ми погодились позначити "Я". Релятивізована вага агента, один або один, може почати діяти по-справжньому безкоштовно.

—За останні роки ми бачили, що Родріго Рато практикував медитацію, що у Іньякі Урдангаріна існувало товариство під назвою Намасте або що люди, які брали участь у справах про корупцію, практикували йогу і стверджували, що дотримуються філософії, близької до буддистської. Однак ви пояснюєте у своїй книзі, що "пробудження" передбачає конгруентну поведінку ...

Медитація або йога вже не є суто духовною практикою. Вони вже не є надбанням тієї чи іншої традиції. Таким чином, ними користується величезна кількість людей усіх мастей. Серед християн, атеїстів та буддистів є корумповані люди, у чому немає сумнівів. І між тими, хто медитує, і тими, хто цього не робить. Бути великим медитатором - це не ближче до «пробудження». Буддистська медитація невіддільна від буддистської етики та її світогляду. Буддійський шлях (відомий восьмикратний шлях) - це всеосяжний шлях, який передбачає спосіб існування у світі, спілкування, роботи, говоріння, розуміння зв’язків і нашої внутрішності, які неможливо (або не слід) від’єднати.