Сезар Манріке був одним із художників, що брали участь у Всесвітній виставці в Нью-Йорку, яка ущільнила мрії про масовий відпочинок та напругу холодної війни.

Поділіться статтею

Зрештою, FCM - це маленький світ

маленький світ

Дві фотографії: одна з 1965 року Сезара Манріке на Всесвітній виставці в Нью-Йорку 1964-65. Ще одна з 1967 року, яка зображує його на вулицях Манхеттена. Писати про обидва передбачає посилання на минуле, яке вже не існує, але дивно присутнє. Цей привид кипить у зображеннях, пов’язаних із історією, яка вимагає уяви. Який світ стоїть за Манріке на обох фотографіях?

Перший показує його тріумфальним жестом перед Унісферою - великою емблемою металевого глобуса Всесвітньої виставки в Нью-Йорку. Це образ, який випромінює оптимізм. Жест Манріке святкує свій час, час його періодичного перебування в Сполучених Штатах між 1964 і 1968 рр. Про це перебування розповідали по-різному з трьома рівнями розповіді: головного героя, національного контексту та історичного моменту. світ.

Перша Велика універсальна виставка відбулася в Лондоні в 1851 році. Це було випереджаючим явищем масового туризму та відпочинку, але також святкуванням сучасної індустріалізації через видовище та побудову події, яка також передбачала майбутнє, на якій вона показала залишки допотопні тварини. Кришталевий палац стане першим з архітектурних символів, який буде повторюватися на майбутніх світових виставках, туристичних марках світових міст, таких як Ейфелева вежа. Це явище, яке виникло в Європі, незабаром буде повторено Сполученими Штатами, і в Нью-Йорку було виключно два випадки - 1939 і 1964-65 рр., У яких Манріке брав участь. У масштабі цих світових подій художник розмитий як статист у великій постановці, керованій амбіціями її режисерів. Тут час можна розуміти як продукт людини або людини як продукт часу - я навмисно використовую чоловічий акцент, щоб підкреслити патріархальну силу, яка визначила цей момент. Це час, коли великі компанії уникають контролю своїх господарів або, як висловився Генрі Форд, стають "великим бізнесом [.] Занадто великим, щоб бути людиною".

Філософ Сьюзен Бак-Морс зазначає, що холодна війна між Східним і Західним блоками частково базувалася на просторовій суперечці за домінування над абстракцією глобальної лінійної уявної. Боротьба за витіснення та панування над просторовим порядком прагнула до того, щоб не було двох планетних центрів, а щоб один панував над усім світом. У зв'язку з цим можна сказати, що Всесвітня виставка 64-65 мала на меті зробити Нью-Йорк цим центром. Для цього потрібні були такі мегаломні персонажі, як будівельник та державний службовець Роберт Мойсей, який сформував це місто. Протягом декількох десятиліть сила та вплив цього персонажа залишалися стабільними, незважаючи на політичні зміни, що матеріалізувалися в мостах, магістралях та великих міських реформах. Частково це зробило його ідеальним кандидатом для відповідальності за Всесвітню виставку та пошуку підтримки приватної ініціативи. Якщо попередні Світові виставки були спрямовані на співпрацю між країнами, представник з 64-65 років делегував цю владу великим корпораціям. Таким чином, заміські павільйони поділили простір із такими, як General Motors, Ford Motor Company, General Electric, Pepsi-Cola, Coca-Cola, Travelers Insurance, IBM та AT&T.

У пропаганді цього Ярмарку символи завоювання нових світів співіснують із символами колоніального минулого: імітація завоювання Америки змішується із симуляцією завоювання космосу. Відвідувачі, які оглянули людину на Місячних діорамах, створену General Motors, мабуть, були зачаровані тим фактом, що наукова фантастика, схоже, виходить за рамки просто рекреаційних форм і представляє себе як спосіб упорядкування світу, ставши лабораторією нових розповідей, тимчасових та, перш за все, при плануванні нових форм правління. Як писали Дорфман і Маттеларт у своїй відомій книзі "Читати Дональда Дака", виданій за рік до військового перевороту генерала Піночета проти чилійського президента Сальвадора Альєнде, надбудова цінностей, яку представляє Дісней, становить загрозу для соціалізму не тому, що вона є її представником. американського способу життя, але тому, що він відображає те, як американці мріють про себе. У роки після Всесвітньої виставки фантазія Діснея пошириться на всі будинки світу, розуміючи, що мова йде вже не про підкорення націй, а про зачарування їх жителів; перетворити світ на тематичний парк.

Якби багато хто знав про втручання Дональда Дака, американська мрія також не могла стерти власні травми. Коли телебачення транслювало вбивство Кеннеді, поліція побивала афроамериканців та спалювала буддистських ченців, художник повторював зображення катастрофи як протиотруту для шоку. Уорхол представив свою першу публічну роботу на Всесвітній виставці, демонструючи обличчя тринадцяти чоловіків, яких найбільш розшукує департамент поліції Нью-Йорка. Можливо, як ностальгічний спогад про своє рідне місто, промисловий Пітсбург, цей художник захоплювався можливістю бути схожим на машину. Його дух, або його відсутність, відчуженого життя Нью-Йорка, що представляло собою антитезу ідеалу Манріке. Можливо, саме тому Уорхолу вдалося перетворити місто та його зірки на впізнаваний образ для всіх жителів планети. Він теж, художник нью-йоркської сцени, який заздрив славі художників абстрактного експресіонізму, в підсумку став справді американським образом. Як і Нью-Йорк, всемогутня присутність, глузування над собою.

Можливо, егоїзм Ренда чи цинізм Уорхола є антиподами гуманізму Манріке, ще одного випадкового мешканця калейдоскопа діаспор, що є Нью-Йорком. Однак, якби це не було холодне і раціональне бачення світу, можна було б задатися питанням, що Манріке забрав від цього міста? Знову ж таки, щоб відповісти на запитання, ми повинні вдатися до фрагментів нашого сьогодення та до уяви. З персонажів цього сюжету мало що буде відомо про їх мрії, репресовані чи ні, але, можливо, щось про сюжет, який їх об’єднав. Як і російська лялька, кожна особиста, національна чи світова історія закінчується атомною загрозою. Небесний терор, мабуть, був захопленням баченням простору Землі з космосу і, водночас, ідеєю, що щось таке маленьке, як атом, може знищити життя планети. Ми можемо уявити, що в якийсь момент всі вони дивилися на небо і думали: це все-таки маленький світ.

При написанні цього тексту необхідні були розмови із Софією Галліса Мурієнте, Жильберто Гонсалесом та Маріано де Санта-Ана, яким я хотів би подякувати.