Монголія переживає найбільшу соціальну трансформацію в своїй історії. Щороку в містах поселяється 20 000 кочівників. Це століття може зникнути

Вже сьома ранку, але степ Росії Монголія досі вкрита вражаючим ковдрою зірок. У момент, коли GPS розміщений посеред нічого, зірки, здається, відображаються на землі. Але світлі точки, що з’являються в куточку гори, не мають нічого спільного з космічним простором: це пильні очі овець, що складають стадо Дамба Батнасана, одного з майже 800 000 кочівників, котрі все ще їдуть з будинком до схили по всій території, яка множиться на три поверхні Іспанії.

коріння

Якби була, термометр міг би показати мінус 35 градусів, Але Дамб відкриває двері до юрти, в якій живе його сім'я, і ​​виходить на вулицю в рукавах сорочки. Без сумніву, немає кращого способу розтягнутись. Усередині гер - як вони закликають у Монголії до типового кругового намету кочівників - крижана хмара викликає озноб у решти мешканців, серед яких є їхні дочки та деякі двоюрідні брати, які приїхали до них з нагоди свята Місячний Новий рік. За традицією, хлопці супроводжуватимуть Дамба до пастуха, а дівчата залишатимуться з його дружиною Бацуреном Цецегмаа, щоб прибирати, шити та готувати їжу..

Хоча Дамб і Бацурен мають багато елементів сучасного життя, такі як телевізор, DVD-плеєр та смарт-мобільні телефони, які заряджаються завдяки сонячним батареям, які вони встановлюють зовні, ця пара тридцятих років переконана, що їхнє життя у житті має рахувальні дні: "Номадизм зникне з нашим поколінням", - говорить він вночі, потягуючи по черзі горілки Чінгіс.. Пояснити, чому він обмежується лише вказівкою на свою маленьку доньку, яка лише у три роки вже користується смартфоном так, ніби це органічна частина її тіла. "Він часто скаржиться, що у нас немає Інтернету, і він не може завантажувати відео на YouTube", - каже батько. "Молоді люди хочуть іншого життя".

Статистика доводить його право. За оцінками Всесвітньої організації з міграції (МОМ), щороку близько 20 000 монгольських кочівників перестають бути монгольськими і пускають коріння в асфальт. Незважаючи на те, що столиця Улан-Батор вже кілька років забороняє нові поселення, внутрішня міграція не зупиняється. І МОМ пояснює, чому, з деяких вагомих причин: наприклад, у середньому кочівники повинні проїхати 675 метрів, щоб отримати доступ до джерела води, і 8,8 кілометра, щоб знайти якийсь вид медичної допомоги. У багатьох випадках найближча школа знаходиться набагато далі, тому більшість кочових дітей у початковій та середній школах проживають у місті під інтерном.

«Я насолоджуюся життям на природі та близькістю до своєї родини. Але я також хочу розвинути професійну кар'єру, бути незалежним і одружитися з обраною мною жінкою, а не з тією, що знаходиться в найближчому "ґері", - пояснює інший кочівник, Ярібер Бімольда, за кілька сотень кілометрів від місця проживання Дамба. Відсутність приватного життя, як і соціального життя, також є причинами, на які посилаються інші підлітки та молодь. «Я збираюся закінчити диплом журналіста в Улан-Баторі, і я сподіваюся, що мене приймуть на роботу в газету, коли я отримаю звання. Мені подобається «онлайн-преса», і я не був би проти шукати своє життя як «впливовика» за допомогою соціальних мереж », - говорить Бацул, 21-річна дівчина, яка зневірюється кожного разу, коли їй доводиться повертатися до сімейної юрти, і вона не має покриття в мобільному телефоні в кілометрах навколо.

Бацул також критикує, що кочове життя склалося порівняно мало з часів Чингісхана і що ролі чоловіків і жінок надмірно традиційні. «Розрив між селом та містом значно більший, ніж у будь-якій іншій країні. Улан-Батор сучасний, але в сільській місцевості багато хто живе в кам’яному віці », - скаржиться він. Анараа Нямдорж, одна з провідних транссексуальних активісток країни, погоджується з нею. "Кочове життя має тенденцію до сублімації, але правда полягає в тому, що, крім того, що воно неймовірно важке, це і інтелектуальна пустка", - стріляє він.

Але в Улан-Баторі все блищить не золотом. Насправді більшість кочівників, які вирішили скинути стада, щоб посадити своїх герів на схилах, що обіймають столицю, не можуть знайти того, що шукають. У деяких з цих цікавих поселень, в яких перетинаються юрти та невеликі дерев'яні будівлі, рівень безробіття сягає 60%, і різні НУО попереджають, що соціальні напасті, такі як сексистське насильство чи алкоголізм, набагато більш поширені, ніж у районах міста, де кочове походження населення значно відстало.

Зростання жінок не зупинити: їм належить 40% компаній країни, і вони більш амбітні

Повернення немає

Додатковою проблемою є те, що седаментація рідко має зворотний бік. Сухтогу це добре знає, він покинув гори Дикого Заходу в 1965 році, щоб оселитися в Улан-Баторі, і досі шкодує. «Як тільки ви продаєте худобу, яка передається з покоління в покоління, повернення до кочівництва можливе лише в тому випадку, якщо ви заробили достатньо грошей, щоб придбати хороше стадо. І якщо ти маєш успіх у місті, чому ти повертаєшся назад? »- дивується він. У нього цього не було, і зараз він просто прагне вижити. `` Монголи завжди жили на волі. Зараз ми будуємо огорожі та стіни, за якими ми не знаємо, як жити », - нарікає він.

Однак у розпалі економічного зростання, спричиненого такими галузями, як гірничодобувна промисловість, зростаюча кількість осілих монголів формує новий середній клас, який п'є від глобалізації, не заперечуючи своєї культури. І, без сумніву, на цьому новому етапі машину тягне жінка. Статистика сильно відображає їх зростання: у 2000 році монгольські жінки навчались у школі в середньому 9,4 року, тоді як лише через десять років цей період було продовжено до 14,6 років. Зараз Світовий банк підрахував, що жінки володіють 40% компаній країни, і опитування цієї установи показало, що чоловіки також вважають жінок більш активними та амбіційними.

"Я хочу кар'єру, бути незалежним і одружитися на вибраній мною жінці, а не на тій, яка найближча" гер "

Хорошим прикладом цього є Енхмаа Мунхджаргал, мати-одиначка та успішний професіонал. Вона могла народитися в будь-якій західній країні: вона любить пити каву, насолоджується танцями сальси в модних місцях, подорожує світом і відповідає керівництву. На жаль, йому важко вписатися в суспільство, яке все ще є дуже традиційним і мачо. "Чоловіки еволюціонували набагато менше", - каже він зі зловмисною посмішкою.. Отож деякі її друзі, також незалежні духом, роздивлялись свої межі за межами Монголії. "Тут ситуація покращується, але реальні можливості для розвитку професійної кар'єри відсутні", - сумно коментує Мюнхджаргал.

`` Цифровий кочівник ''

З цієї причини він уже готує свою дочку, щоб вона знову могла стати кочівницею, але для всього світу. Те, що в "крутій" мові називають "цифровим кочівником". І це вдається. Незважаючи на те, що вона щойно вступила в підлітковий вік, вона вже вільно володіє англійською та російською мовами, що дивує зрілістю дівчини, яка вже поглядає на китайську та іспанську мови. Однак мати та дочка усвідомлюють, що їм подобається повертатися до міста Зуунхараа, з якого родина родом, щоб провести свої канікули та відновити зв’язок з природою. Мункхаргалу буде шкода, якщо кочове життя в Монголії згасне, що може статися до середини цього століття, але він добре знає суворість цього способу життя і йому ясно, що країна повинна дивитися вперед.

"До побачення Монголія", у книгарнях

Велика соціальна трансформація Монголії часто залишається непоміченою. Він затьмарений захопленням у всьому світі, викликаним двома гігантами, які стискають міфічну землю Чингісхана: Китаєм та Росією. Однак зміни в найменш густонаселеній країні у світі відбуваються з шаленою швидкістю. Починаючи з кінця кочівництва та його наслідків, і до зростання активності ЛГБТІ, правда полягає в тому, що Монголія західної колективної уяви зникає.

З 2006 року я відвідував країну шість разів, майже за місяць. Я мав можливість жити з десятками кочових сімей і брати інтерв'ю у всіх видів представників сучасної Монголії. Я провів дві зими з мінімальними температурами 40 градусів морозу, висвітлював фестиваль Наадам і супроводжував "ніндзя", які незаконно здобувають золото. З усім цим я намагався зробити рентген країни, який вийде наступного вівторка у вигляді книги. "Прощавай з Монголією" (півострів Едіціонес), поєднує в собі пригоди від першої особи, характерні для літератури про подорожі, із суворим журналістським стилем, необхідним для поглиблення соціального, економічного та політичного повороту глибини життя Монголії.

Насолоджуйтесь необмеженим доступом та ексклюзивними перевагами