Сучасна, багата, демократична і розвинена держава потрясає. Хто чи що спричиняє кризу? Ну, неорганізовані банди підлітків, без начальника чи програми, без прапора чи проекту, які погоджуються у двох речах: бажання знищити все, що може представляти держава та її державні служби, - але не виключно, і демонізація міністра внутрішніх справ Ніколя Саркозі. Після того, як всього за п’ятнадцять днів було спалено понад 6600 автомобілів, зруйновано сотню громадських будівель, розграбовано та підпалено сотні підприємств, після викриття імпотенційного стану варто запитати, що конкретно стосується французької кризи і що можна повторити в інші країни.

país

Більше інформації

1 ПОПУЛІСТИЧНА І ХВОРА СИСТЕМА

Першим елементом, який слід враховувати серед параметрів конкретного характеру, є характер пожежника-підпальника популізму Ніколя Саркозі, міністра внутрішніх справ. Він не єдиний популіст в Європі, далеко не так, але його загрозливі жестикуляція, його зневажливі слова, його поведінка як керівника банда -Міністр не повинен говорити, що він збирається "очищати передмістя шлангами", а також не повинен намагатись "мофіювати" або "мофіювати" тих, хто його викрикує і навіть забиває камінням - він знизив імідж держави до образу клан привілейованих людей, які кидаються на клани розтріпаних.

Немає також інших країн, в яких президент був би обраний і переобраний - в 1995 і 2002 роках - в ім'я політичних битв, відразу після відмови від перемоги на виборчих дільницях. У 1995 році Жак Ширак був чемпіоном у боротьбі з "соціальним переломом", а в 2002 році він усунув Ліонеля Жоспіна з другого раунду перевірки, звинувативши соціаліста в тому, що він не в змозі вирішити проблеми "незахищеності громадян". За десять місяців 2005 року полум’я винесло з передмістя Франції 30 000 транспортних засобів, що є символом соціального перелому, який вже не є розколом, а прірвою, та міського насильства, що свідчить про зникнення держави на певних територіях республіки. У Лос-Анджелесі, Лондоні, Детройті, Бостоні, Вашингтоні, Роттердамі чи Чикаго їм відомо про райони, відібрані під контроль банди, але це вважається неможливим для політики, яка відмовляється від соціальних витрат.

2 НЕПРОБІЦЬ ВСЕМНОГО ДЕРЖАВИ

У Франції, завдяки традиціям, що сягають Людовика XIV і закріплених Французькою революцією, Наполеоном і Де Голлем, держава має майже радянське значення, захисником і промоутером. Коли він виходить з ладу або нехтується, двигун спрацьовує. Крім того, протягом багатьох років спільне проживання послідовно і не здатна реформуватися, ця держава знаходиться в руках ледве представницького політичного класу. У першому турі 1995 і 2002 років за Ширака не проголосували навіть 20% виборців. Партії або рухи, виборча вага яких перевищує 5% - крайні праві, але також і троцькізм - не мають парламентського представництва, але все менша кількість ФКП все ще існує з парламентською групою. Отже, довіра до політичної системи є дуже низькою, і непостійність Кіракіа збільшує її.

Сучасна Франція, яка народилася в 1789 році, є країною, яка вірить в універсалістські цінності, і пропонує асимілювати, інтегрувати або вставити - кожне дієслово відповідає часу - іммігрантів, які прибули на його територію. Все робиться в ім'я рівності, рівних можливостей та прав. Комунітаризм та мультикультуралізм мають погану пресу в державі, яка теоретично не враховує ні релігію, ні походження, ні расу своїх громадян. Усі вони французи. Але француз - це ще й той, хто з великими труднощами розуміє, що те, про що говорять закони, що пишеться в газетах чи трактатах, не завжди відповідає дійсності. І в банні, в передмістях теорія і практика розведені. Рівність не поважається. Як пише Жак Джуляр Le Nouvel Observateur, "Англосаксонський комунітаризм не підходить, але французька інтеграція не застосовується".

3 БРОК ОСОБИСТИХ ГОРИЗОНТІВ

Це серйозно, тим більше, що Франція - це країна в Європі, де на своїй території проживає найбільша кількість іноземців та та, яка отримала найбільше за останні двадцять років. Клод Імберт, в Ле Пойнт, засуджує "імміграцію, настільки чужу для наших вірувань, звичаїв та законів, що з самого початку ускладнила повільну роботу соціальної біології, що вимагає щасливої ​​інтеграції". Імберт вдається до медичної метафори, до асиміляції чужорідного тіла, коли хоче звернутися до тих груп чорношкірих хлопців - дуже високий відсоток підпальників у наш час чорношкірих - які, за словами письменниці Каліксте Беяли, також чорні, їх єдиними прапорами є "засудження рабства та білий расизм".

У цьому сенсі молоді варвари де Імберт і Беяла ідентичні тим, що кишать в американських кварталах, настільки ідентичні, що називають себе чорні. І в його випадку іслам, релігійні переконання не є визначальними, хоча вони є частиною панорами. UOIF, наближений до братів-мусульман, розпочав фетва пам'ятаючи, що "Аллах не любить тих, хто сіє безлад", але це не зупинило машини від горіння. Роль "колоніальної поліції", яку Саркозі мав намір делегувати французьким ісламським організаціям, не передбачалася віруючими.

ЛІБЕРТЕ, ¿ЕГАЛІТЕ? І ФРАТЕРНІТЕ

Франція також платить за передачу інвестиційних зусиль держави. Те, що раніше було присвячене "соціальному", зараз вкладається в кримінал та міліцію. Щодня у в'язниці стає більше людей, і з кожним днем ​​у нас стає більше поліцейських. "Виникла проблема, і ми її вирішили", - заявив мер Ореха, відправивши деяких африканських емігрантів назад, до країни походження, в зручному наркотичному стані. Саркозі обіцяє вислати 120 іноземців, коли лише п'ятеро вже визнані винними за справедливістю. У цьому сенсі Сполучені Штати є зразком лише того, що вони, крім того, що перебувають у в'язницях, витрачають особливо на армію, не даремно вони взяли на себе роль центру імперії.

Створення гетто - явище, спільне також для багатьох розвинених країн. Тоді французи вірили, що можуть боротися з цим шляхом оновлення міст та інвестицій в освіту. Марно. Коли в сусідстві накопичуються незручності - безробіття, злочинність, розпад сім'ї, низький культурний рівень, моральна біда тощо - це закінчується гомогенізацією, вигнанням тих, хто не має однакової релігії, однакових кодексів поведінки та однакового кольору шкіри . "Сьогодні 14-15-річні, які живуть у цих районах, не можуть слухати білого чоловіка", - говорить Каліксте Беяла. Рішення не йде через відомий мультикультуралізм. "Сьогодні єдиним, чим можна поділитися, є незнання", - говорить політолог Ален-Жерар Слама. Школа, незважаючи на вкладені в неї мільйони, безсила перед сім'ями та гетто, які не говорять по-французьки, перед багатоженними сім'ями чотирьох дружин та тридцяти нащадків, які сплять позмінно і виростають на вулицях, занедбані їх не майбутнє. Одним словом, сьогодні про знамениту валюту Французької Республіки -liberté, égalité, fraternité-, другий термін, "рівність", застосовується мало і погано.

Як усе починалося

ГРУПА МОЛОДИХ мусульман грала у футбольний матч у четвер вдень, 27 жовтня, в Кліші-су-Буа. Коли вони йшли додому, щоб зламати Рамадан на заході сонця, з’являються поліцейські, які арештовують шестеро з них, не знаючи причин. Двоє з них, Буна Траоре (15 років) і Зєд Бенна (17 років), тікають і їх переслідують офіцери. Вони зустрічаються з Мухіттіном Алтуном (17); Вони втрьох пробігають кар’єр і натрапляють на металевий паркан електростанції. Вони стрибають через паркан і проникають на електростанцію. Боуна та Зєда вразили струмом, тоді як Мухіттін отримав травми, але врятував йому життя. Останній заявляє поліції, що вони бігали, щоб уникнути схоплення агентів, і що з цієї причини вони увійшли в приміщення заводу, незважаючи на знаки, що попереджають про смертельний ризик, який вони мали. Вони були там цілу годину, і раптом хтось із його супутників чогось торкнувся, він відчув удар і шум, який видає електричний струм, проходячи через опір. І ось стрибнула іскра, яка розв’язала хвилю пожеж та заворушень.

* Ця стаття вийшла в друкованому виданні 0012, 12 листопада 2005 року.