Глобальні та місцеві проблеми у світлі Біблії
Сьогодні ця ситуація ніби повністю змінилася: населення світу швидко зростає і зараз зростає таким чином, що загрожує життю всієї планети, але сьогодні не рівномірно. Однак розвиток приросту населення повністю змінився: не так званий «Багаті країни» множаться і множаться; навпаки, ці країни говорять про демографічну загрозу, їх населення старіє, так що вони вже бачать своє майбутнє в небезпеці. На відміну від цього, у бідній половині світу населення швидко зростає. Тут теперішнє вже в небезпеці, але майбутнє може відчути ще більше бідних: для них не буде засобів до існування, і питання в тому, як Земля зможе підтримати стільки людей. Отже, якщо сьогодні читати вищезазначені біблійні думки, в їх правді нічого не змінилося - сьогодні лише ті самі дієслова вимовляються в зовсім іншому контексті, як колись. Чи все-таки благо, скажімо, у контексті бідної азіатської країни “примножувати і примножувати”?
Питання - і знаки запитання. Автор цих рядків не береться відповідати на них, він просто хоче показати: це надзвичайно складна тема, яка вимагає широкого соціального діалогу, де потрібна думка експертів у найсуворішому значенні цього слова, а також соціальний консенсус. Однак у цьому контексті, мабуть, марно для віруючого, можливо, благословленого деякими теологічними знаннями, сформулювати: як ми це чуємо сьогодні, або як ми розуміємо, що він «множиться і множиться».
У цей момент варто звернути увагу не тільки на творіння, а й на порятунок. Згідно з Євангелієм від Івана, Ісус говорить про себе: "Я прийшов, щоб у них було життя і щоб вони мали його більше" (Ін. 10:10; Карл: "Я прийшов, щоб вони мали життя і щоб вони може мати його більш рясно "). Як відомо, Євангеліє від Івана наповнене символами та посиланнями. Що тут означає слово «життя» в устах Ісуса? Може, це має таке саме значення, як те, що ми читаємо в історії про воскресіння Лазаря? «Хто вірує в Мене, хоч і був мертвий, але житиме» (Ів. 11:25). Якщо так, то це, очевидно, вічне життя; Тож Ісус не лише використовує, але й переосмислює поняття життя і говорить про вище життя. - Водночас, однак, ми повинні бути обережними, щоб непотрібно і надмірно не включати духовний аспект в інтерпретацію; рівно стільки, скільки насправді потрібно! У цій історії Ісус насправді воскрешає Лазаря: він називає мертвим чверть дня (ст. 39). Тож не може бути й мови в тій самій главі, що Євангеліє говорить лише і виключно про вічне життя: ми також повинні розуміти фізичне життя, яке присутнє в повсякденній мові.!