Деякі люди також забувають рідну мову

Після зміни режиму іммігранти прибули до Будапешта з багатьох частин світу. Деякі люди зробили Угорщину кращою матір’ю, інші також забули рідну мову, тому на батьківщині вони наважуються говорити лише англійською. Росіяни оточують себе порцеляною у своїй квартирі, Далекий Схід їсть все менше і менше рису, а індіанці якнайшвидше їдуть додому. Як іммігранти створюють собі дім в Угорщині?

люди

За останні півтора року в Угорщину через зелений кордон прибула рекордна кількість мігрантів (так що більшість із них залишиться протягом декількох днів), і уряд втручається, що країна в них не потребує і лише завдаючи неприємностей. Тим часом, однак, спостерігається тенденція до провалу, оскільки мігранти вже давно живуть в Угорщині, і більшість із них стали настільки частиною країни, що їх присутність є цілком природною.

Деякі залишились тут після попередніх обмінів освітою, інші - іноземці, які працюють у змішаних шлюбах чи транснаціональних компаніях, можливо, китайські стартапи, турки, і більшість з них живуть в Угорщині з 1990-х років. Як можна створити іноземний дім в Угорщині? Це те, що дослідили Етнографічний музей у своєму томі «Мандрівні об’єкти»: які прив’язки притягують мігранта до своєї батьківщини, що вони зберігають, що вони залишають і як взагалі впливає на них Угорщина?

Вони були здивовані, наскільки вимер Будапешт

«Вперше мені було дуже важко в Угорщині. Я прийшов один. Я приїхав автобусом, а не літаком. У мене не було грошей. Мій начальник не прийшов за мною, він забув. На той час на площі Деак була автостанція. Я залишився там один. Я не розмовляв англійською, я не говорив німецькою чи угорською. Все, що я міг сказати таксисту, було: готель. Я спав там одну ніч, наступного дня повернувся на ту ж автостанцію, щоб подивитися, чи не приїде мій бос, а він прийшов ... ”. З цієї історії минуло пару років, і турецький чоловік, який розповів її, відтоді має власний ресторан швидкого харчування в Будапешті. Однак прийом в Угорщині в нього все ще жвавий, тому, якщо турецький знайомий або родич приїде до Угорщини, він не залишить його, він поїде до нього в аеропорт, запропонує йому житло та роботу.

Іммігранти, які прибувають до Будапешта з різних куточків світу, по-різному переживають свій приїзд до Угорщини. Наприклад, деякі азіати просто переживають шок. Для них велике місто - це жваве, галасливе, зайняте місце, але порівняно з містами Далекого Сходу, Будапешт - це спокійне, тихе, безлюдне місто. "Це було так, ніби всі пішли", - сказав один з них. Ні велосипедистів, ні мотоциклістів, а вночі навряд чи когось на вулиці. Люди трохи посміхаються, дратуються і здаються дивно жорсткими для азіатів, які звикли до стійкості.

Серед російських іммігрантів переважають жінки, що не дивно: більшість уклали через змішані шлюби, чоловік угорці, а дружина росіянка. Угорщину обрано тому, що вона дешева порівняно із західноєвропейськими країнами. Російські жінки та турецькі іммігранти прибули на більш тривалий час, серед Далекого Сходу, які розраховують лише на тимчасове перебування тут, є індіанці, які навіть не вважали себе мігрантами, кажучи, що вони просто приїхали сюди працювати і мають власний будинок в Індії. Як жінка, яка на все життя переїхала до Угорщини зі своєї батьківщини, намагається зберегти свою російськість?

Вони оточують себе домашніми предметами

По-перше, вони розмовляють російською мовою, коли це можливо, особливо з членами сім'ї. Вони дотримуються певних звичаїв, таких як спів на сімейних зборах та церемонії, наприклад, подача гостя не тільки чаєм, але і пирогом та варенням. Однак їхня російська ідентичність підкреслюється насамперед облаштуванням їхніх будинків: вони оточують себе предметами, що демонструють свою етнічну приналежність, серед яких вони почуваються добре, і навіть це показує, наскільки добре їм вдалося звикнути до своєї нової батьківщини.

«Порцеляна Gzeleli є майже в кожній російській родині. У кожного вдома є хоча б маленький куточок із порцеляновим порцеляною, чайником », - сказала Єлена, 52-річна екскурсоводка. На додаток до цього, типовими є також квіткові металеві лотки та матріо. Всі вони символізують тугу по дому. Також часто зустрічаються фотографії та різні сувеніри, а копчена риба Росії - справжній дефіцит, оскільки в Угорщині їх немає. Просто короп, і це "як риба, як свиня".

Там, де дружина залишається одна внаслідок смерті або розлучення, роль цих предметів стає ще більш оціненою, і насправді їх перенаселеність може також означати, що їхній власник почувається погано в новому будинку. Нійна - 61-річна вчителька малювання, яка живе в Угорщині з 1989 року, але через кілька років після переїзду вона розлучилася зі своїм чоловіком і кілька разів була звільнена. "Я почуваюся тут гостем, мені не вдалося прижитися", - сказав він, додавши, що в Росії його більше не буде вдома. У кожному куточку його квартири повно російських предметів.

Деякі також забувають мову

Новоприбулі російські мігранти все ще часто бувають удома, і хоча ці візити з часом стають рідше, вони ніколи не залишаються повністю відрізаними від батьківщини: вони цікавляться актуальними новинами, читають книги, переглядають фільми. Однак інші мають інші стосунки з рідною країною.

Наприклад, для китайців будинок не настільки географічно пов'язаний, як будинок з інших культур. Для них дім - це те, що пов’язує їх мережа стосунків. Китайці серйозно сприймають мережу відносин, особливо шлях спорідненості: вони довіряють родичу, навіть якщо він далекий. Бізнес, соціальне життя - все відбувається в цій системі стосунків, і якщо вона доступна, то насправді неважливо, де вони перебувають у світі, вони почуватимуться як вдома.

У японців та корейців ситуація інша. Сім'я для них настільки первинна, що вимагає постійної присутності: дитина відповідає за своїх батьків, а для цього потрібна фізична присутність, ви не можете бути на скайпі. Якщо хтось переїде з Японії і не буде постійно виховувати сімейні стосунки, він може взагалі залишитися поза сім'єю: зустрічі стануть рідшими, пожертви будуть пропущені, а через певний період відсутності питання, скільки більше японський японець буде.

Особливо це стосується японської мови, її досконале використання є необхідною умовою для того, щоб когось японці вважали японською. Даремно це рідна мова когось, якщо вона не вживається добре, вона підкреслює відчуження. Японська мова, навпаки, має багато елементів, що її використання можна підтримувати лише на постійній практиці. Ось чому багато японців, які проживають в Угорщині, сказали, що якщо вони відвідують дім, то воліють розмовляти англійською, оскільки це чиста ситуація, їх вважають іноземцями. Якби вони намагалися розмовляти японською, ніхто б не міг їх кудись покласти.

Менше рису, більше матерів з дітьми

Багато сімей Далекого Сходу вважають своє перебування в Угорщині лише тимчасовим. Це часто відображається на обстановці їхнього будинку. В Японії апартаменти сучасні, але в багатьох є кімнати, влаштовані безпосередньо традиційним способом (наприклад, є ліжка, які можна розкласти на підлозі). Однак дослідники не зустрічали жодного випадку в Будапешті, коли вони намагалися облаштувати таку кімнату. Поясненням завжди було те, що житель лише тимчасово перебуває в Угорщині, хоча тут були люди, які жили тут десятки років. Врешті-решт дослідники дійшли висновку, що такому дому просто місце в Японії, на думку японців.

Подібна ситуація і зі споживанням рису: це звичайно на батьківщині, але тут це не так часто, просто тому, що є вибір їсти щось інше. Ще дивніше, що іноземна країна - в даному випадку Угорщина - також формує ролі матерів за власним іміджем. "Бути матір'ю і жінкою тут - це інакше, ніж бути вдома", - сказала японка у віці сорока років. Менше гендерних розривів, легше знайти роботу, і не соромно бути одинокою матір’ю. Більше того, навіть батьки тут більше займаються вихованням дітей.

У випадку з китайськими матерями все прямо протилежне: роль сім'ї оцінюється, гендерні ролі вдома, засновані на рівності, змінюються, а жінки набагато більше займаються сім'єю і менше роботою. У Китаї остання є винятковою.

Інакше йде справа з дітьми: у їхньому випадку вони намагаються якомога більше підтримувати зв’язок з батьківщиною. Для азіатів характерно, що одяг їхньої дитини приносять з дому, вони намагаються дотримуватися моди вдома, тому що дитина не може залишатися за дітьми вдома, вона повинна звикнути носити його, бо йому доведеться один раз повернутися додому .

Також характерно, що родини мігрантів навчають своїх дітей вдома. Так само зробив власник турецького ресторану, відправивши обох своїх синів назад до Туреччини вчитися, вони подорожували з матір’ю. Відтоді він бачиться з ними лише десять днів на місяць. Чому для нього важливо, щоб діти навчалися вдома?

“У багатьох людей, які приїхали сюди в молодому віці, як я, є угорка або турецька дружина, але їхні діти тут ростуть, я не думаю, що у них велике майбутнє. Ні матеріалу, ні чого іншого. Вони теж мало знаходять друга, вони не почуваються добре між двома культурами », - пояснив він. Він каже, що освіта хороша, але навколишнє середовище - ні. Наприклад, дівчата мають стосунки з п’ятнадцяти років, що, на його думку, є перебільшенням.

Він також додав, що ситуація в західних країнах краща, оскільки там так багато турків, що турецькі сімейні громади можуть створюватися. Є така у Відні, Німеччина, але не в Угорщині. Є турецька школа, але він вважає, що там більше азіатських людей, ніж турецьких. "Це занадто багатокультурно для мене. Я не хотів, щоб мій син так сильно змінився. Досить бути угорцем та турецьким », - сказав він. Тож вони навчаються в Туреччині, поки не підуть в університет, а потім хочуть повернутися до Угорщини.

Переселене чи іноземне?

Вранці день починається з читання індійських новин, а потім ви переглянете кілька англомовних новин про останні угорські події. Шатель із друзями-індіанцями на Facebook, які мешкають у Берліні, Америці чи на Близькому Сході. Після роботи він зустрічає своїх знайомих угорців чи індіанців, які проживають в Угорщині. А ввечері ви дивитесь індійські фільми, завантажені з Youtube, наприклад, індійські мігранти, які проживають у США.

Він є одним з опитаних індіанців в обсязі дослідження, і навіть з його повсякденного розпорядку видно, що існує безліч різних місць для контакту з питанням, чи можна когось називати іммігрантом чи, скоріше, просто іноземцем. Кілька індіанців, які мешкають в Угорщині, також відмовились називати їх мігрантами, оскільки їх якось ототожнювали з безрідністю. І вони кажуть приємно, у них є власний будинок в Індії, дім, до якого вони хочуть повернутися через кілька років.

Поселення - це набагато більш привабливе питання, оскільки рівень життя в Індії стрімко покращується, залучаючи багатьох індіанців, які переїхали за кордон. В Угорщині так чи інакше людей не так багато, їх число може сягати кількох сотень, і це в основному підприємці, які прибули в 90-х роках і які в основному ведуть ресторани. Інша, більша група індійських індіанців в Угорщині складається з індійських випускників, які працюють переважно в транснаціональних компаніях.

Житлова площа та квартира двох груп також кардинально відрізняються. Тимчасові жителі Будапешта живуть в орендованих квартирах, які жодним чином не відображають індійську культуру, вони уніфіковані, всі функціональні, а на найвидатнішому місці є ноутбук, який є основним засобом спілкування з домом. Все це збігається з тим, що про нього говорять, що вони просто хочуть користуватися квартирою, вони не хочуть бути емоційно прив’язаними до неї. Один із них навіть розмістив на краю каміна фотографію про власний сімейний будинок

Населені мігранти навпаки оточують у своїх будинках гобелени, картини, релігійні предмети та інші речі, пов’язані з Індією. Однак поряд з ними з’являються європейські тенденції дизайну, що свідчить про інтеграційні зусилля цих мігрантів.

Джерелом статті стали дослідження книги Етнографічного музею "Обвинувачуючі предмети", головним чином Габрі Вореш "Феномен донора", "Авгус Керезі", "Російська ідентичність у Будапешті у світлі використання російських дружин".