марії

Канделарія Карреньо

Останні повідомлення від Candelaria Carreño (переглянути всі)

  • Ми - група Маріліна Гіменес, колишня басистка Yilet, бере камеру і реєструє простори підпілля Буенос-Айреса за допомогою музичних колективів, у яких попереду жінки. - 16 вересня 2019 р
  • Битва проти привидів забуття У "Відсутності мене" режисер Меліна Террібілі дивиться на постать Альфредо Зітаррози з років вигнання. - 2 травня 2019 р
  • Подорож разом "Хунтас", документальний фільм, зроблений Лаурою Мартінес Дуке та Надіною Маркізіо, пропонує новий погляд на частинку історії Норми Кастільо та Рамони "Качіта" Аревало, першої подружньої лесбійської пари в Аргентині. - 11 березня 2019 р

Деякий час видимість жінок як активних суб’єктів у різних сферах виробництва та праці знову з’являється з різних тем та перспектив. Здавалося б, фемінізм у певних привілейованих верствах населення став модним. Ми всі хочемо показати наші зелені шарфи, горді підтримкою Національної кампанії за право на законний, безпечний та безкоштовний аборт. А з іншого боку, амбівалентний персонаж на аргентинському телебаченні, такий як Хорхе Ріаль, також демонструє "гордий" свій маленький зелений хустку, прив'язаний до руки. Раптом здається, що жінки займають актуальні теми, і аборти обговорюються в телевізійний прайм-тайм, тоді як дама слухає телевізор після миття посуду вдома. Обговорення можливої ​​функціональності деяких дискурсів, що циркулюють у ЗМІ, не є предметом цього тексту. Що воно має на меті пояснити, це те, що якщо сьогодні ми з гордістю носимо прапори фемінізму і навіть обговорюємось у програмі пліток, ми також частково зобов’язані цим рокам боротьби інших жінок, що передували нам. Серед багатьох з них - Марія Луїза Бемберг, режисер і феміністка.

Був 1972 рік в Аргентині, і сільське товариство організувало виставку, присвячену жінкам: «Femimundo ´72. Міжнародна виставка жінок та їхнього світу ”. Кілька тем обговорювали загальну лінію події, яку можна узагальнити у споживанні, присвяченому гетеронормативному образу тіла жінки, темі економії та споживання та стосунків матері та дитини.

Зіткнувшись з такою подією, члени УФА не вагалися і вирішили вжити конкретних дій щодо цієї мегавиставки. На додаток до того, що члени роздавали листівки на сільське майно - як це можна побачити в тому ж документальному фільмі - вони зняли 17-дюймовий короткометражний фільм, де ставлять під сумнів усе, що вони обговорювали раніше на зустрічах групи з інформування. Режисером стала сама Бемберг, яка, підбадьорена колегами, розпочала свою кар'єру режисера з цього короткого шляху. Він взявся знімати трибуни ярмарку за допомогою своєї 16-мм камери.

Інший фундаментальний момент у короткому викладі зосереджений на естетизації та параметрах, яких вимагав - і вимагає - від нашого тіла рекламний світ, параметрах соціальної дисципліни, що підтримують статус-кво культурно нав'язаних. Фемімундо щось змінить у вашому житті, стало гаслом мегавиставки. Світ жінок ставить камеру на це питання: Фемімундо нічого не змінює, він продовжує підтримувати логіку системи, більше не повинно бути Фемімундос. Запаморочливий ритм із оргастичними звуками та спотворений голос динаміка до кінця короткого лише додають цьому переважаючому відчуттю задухи.

Історія Попелюшки, яка звучить у фільмі, також демонструє інтерес режисера до іншої осі, яку вона розвиває пізніше у своєму другому короткометражному фільмі "Іграшки" (1978): відсутність на той час - і на даний час також - освіти з гендерною перспективою, підкреслюючи дитинство та використання іграшок як перше місце нав'язування пристроїв соціального гноблення. Використовуючи ресурси, подібні до попереднього фільму, він висвітлює концепцію соціокультурної побудови жанрів. Він взяв інтерв’ю у понад 70 дівчат та хлопців на Ярмарку іграшок, який відбувся у Сільському товаристві в 1977 році. На питання про те, ким ви хочете стати, коли виростете, діти відповідають на професії, які вставляються в поле, пов’язане з високими ієрархічними рангами ( інженер, керівник, капітан корабля), з іншого боку, більшість відповідей дівчат відповідають професіям, пов'язаним із завданнями догляду: вчитель, медсестра або лікар. Іншими словами, статевий розподіл праці.

Саундтрек укладає нас як глядачів у версийований рисовий пудинг, де потрібно все, що повинно бути для жінки, перерваний фразами великих письменників, які підтримують цю ідею неповноцінності жіночої статі - фразами, які Бемберг любив збирати в блокноті -. Хоча це менш допитливо і з кінцем, якщо ви хочете отримати більше надій - саме так режисер присвячує це своїй внучці Барбарі, яку ми бачимо, що бігає коротко - що Світ жінок, читання тих феміністок із 70-х Ви не народилися жінкою, а стаєте такою, фраза нашого прекрасного мислителя Де Бовуара блукає впродовж 10 хвилин, яких триває короткий час: ми також пригнічені Інші.

Можливо, є натяк на критику маскулінності, яку нав'язує сама патріархальна система, можливо, бажання не стільки від Бемберга, скільки за ці роки та за новими читаннями, які ми маємо сьогодні, ми можемо уявити собі: діти граються зі зброєю та вони тих, хто ієрархічно керує світом, тоді як дівчата залишаються вдома, прибираючи кухні та дотримуючись рекомендацій рецептів, але образ, який протиставляє цій щасливій структурі, - це велике кладовище, повне гробниць.

Документальне кіно має давню історію в нашій країні, особливо документальне кіно з політичним підтекстом. Шорти Бемберга є частиною цієї історії: це не просто фільми, це політичні дії, заплутані в рамках соціальних потрясінь, де фемінізм не відставав, але, як завжди, історія наполягає на мовчанні. Ім'я Марії Луїзи Бемберг не входить до списку великих діячів режисерів, які сприймають кінематографічну естетику як засіб для врахування деяких політичних та ідеологічних питань, але тим не менше воно позначило важливий знак у формуванні рухів, які збуджували совість, і вони пропагували права жінок і дали почути себе у світі, де панують чоловіки. Через кінотеатр вони знали, як дати запитувальне повідомлення, яке проблематизувало ситуації, які жінки страждають і сьогодні. Його короткометражні фільми циркулювали не лише на міжнародних фестивалях, а й у школах, церквах та квартальних клубах. Немає сумніву, що вони мали на увазі зниження лінії та намір того, що хотіли сказати. Маніфест UFA підтверджує це:

«Дискримінація за статтю та заробітною платою, політична маргіналізація, батьківська влада, економічне підпорядкування, подружня залежність, неоплачувані домашні справи, рабство над цими домашніми справами, не спільними з чоловіками, додані до роботи поза домом, вагітність не бажана, комерційна еротизація жінок, різна мораль для кожної статі. Ось деякі помітні відмінності. Поки вони існують, жінці неможливо вважати себе і вважати цілісною людиною. Вони зробили нас суперниками. Ми виявили себе сестрами. Ми закликаємо всіх жінок без соціальної, політичної, культурної та поколінь дискримінації бути солідарними з цим рухом, першою метою якого є створення НОВОЇ свідомості ".

Після нового міжнародного страйку жінок я ще раз переосмислюю силу цього руху. Ця сила також зумовлена ​​великими - навіть якщо вони здаються крихітними - діями, зобов’язаннями та думками тих, хто передував нам і підробляв своє ім’я та свої думки через боротьбу. Мистецтво знає, як бути середовищем, в якому естетичні практики, які справді вміють взаємодіяти з політичним, можуть враховувати ті голоси, які не мають права голосу у розподілі розумного. Це роблять шорти Bemberg. Ми також стоїмо за нею, і через її камеру ми бачимо те, що вони не хочуть, щоб ми бачили.

Сьогодні нас багато на вулицях, і декриміналізація абортів навіть стала предметом загальних дискусій, помітних навіть у програмах пліток. Опортунізм з боку будь-якого? Звичайно. Бій, виграний феміністичним рухом? Я думаю так. Цікаво, що міг би подумати Бемберг перед стільки рухів і хвилювань, і я люблю думати про неї із зеленою хусткою, зав'язаною на шиї.