Пілар В. де Форонда

30 квітня 2017 р

Відповідно до ярмарку сучасного мистецтва (ARCO 2017), Мадридська громада відкрила в одній зі своїх кімнат, в Фонді Каналу, виставку під назвою «Барбі за лялькою». Аналізуючи її критично, важко дізнатись про цю виставку, що є більш обурливим: якщо той факт, що публічний простір виставляє мерчандайзинг приватної компанії, або тексти, що супроводжують виставку, де вони намагаються переконати нас, що лялька Барбі "передала цінності гендерної рівності, расової інтеграції, поваги до різноманітності, сім'ї, сприяння культурі дружби. І все це, не нехтуючи її статусом ляльки, модним еталоном та оплотом жіночності ". (Буквальне цитування текстів, що супроводжують виставку, відсутність пунктуації).

барбі

Величезний зразок ляльок, 437 штук, де є несправедливий, але політично коректний зразок культурного різноманіття, несправедливий зразок різноманітності тіл і несправедливий зразок жінок, які працюють за певною професією. Переважна більшість ляльок одягнені як наречені, з дуже дорогими сукнями відомих дизайнерів і з неможливими шортами ... Саме так, як нам усім вдається щодня ходити на роботу та забирати нащадків зі школи. Безумовно. У нас також є два будинки Барбі, а також її кімната та деякі аксесуари: її рожевий автомобіль, її рожевий літак ... Цікаво, що будинок, який у Барбі та її сім’ї був у 60-х роках, - жовтий та оранжевий, добре прикрашений та повний світла, в той час як будинок 90-х - це рожева гумка з рожевою обробкою фуксії. Щось пам’ятати Люфт, неоголошена війна проти жінок, робота Сьюзен Фалуді, з 1991 року.

Вважайте, що ця лялька, в 59 році, коли Елліот Хендлер, засновник Mattel Inc. і його дружина Рут, створена Барбі на догоду їхній дочці, могла б допомогти дівчатам думати про інші ролі має сенс. Але це було в році 59. Згадаймо, що в ці роки Бетті Фрідан писала Містика жіночності визначення того, що на той час було "проблемою, яка не має імені", проблемою, яка полягала в розчаруванні, яке відчували північноамериканські жінки, не маючи можливості виконувати жодну іншу роль, крім дружини та матері. Те, що дуже добре відображено у фільмі Революційна дорога (2008) режисера Сема Мендеса та майстерно виконаного Леонардо Ді Капріо та Кейт Вінслет.

Давайте пам’ятатимемо, що натхненням для створення цієї ляльки є інша лялька під назвою Ліллі, яку Хендлерс знайшов під час поїздки до Німеччини і яку продавали лише чоловікам. Ліллі вийшла з напівпорнографічного коміксу і була пишною, із сугестивним виглядом і, звичайно, білою та блондинкою. Оскільки лялька не відповідала пуританському зразку північноамериканського суспільства, Рут та Елліот придбали її права і разом з японським дизайнером переробили характеристики ляльки.

Створення Барбі збігається за часом із початком статевого визволення жінок. Це є причиною того, що в перші хвилини Барбі проектує образ молодої моделі, самотньої, жіночної та рішучої не руйнувати ні свого життя, ні свого тіла, виходячи заміж і народжуючи дітей. У пошуках нової парадигми порушувались певні ролі: високі, стрункі, біляві та життєрадісні жінки. Вам це не звучить звично? Це був спосіб завоювати можливість свободи у жінок, що знову породило соціальні стереотипи жінок, де краса - це все. Ти, хто читаєш нас, уже знаєш напрямок, яким рухалася ця нова парадигма.

Повертаючись до Барбі: чи можна уявити жінку, яка має зріст 1,70 метра, вагу 43 кілограми, бюст 99 сантиметрів, 55 поперек і 83 стегна? Ви можете собі уявити, що бракує артикуляції між вашими двома ногами, з боку в бік стегна, цілим блоком, і що ці ноги настільки довгі з таким маленьким тілом, настільки непропорційним, що ви не могли ходити? Звичайно, абсолютно модно, завжди знаючи про одяг, який ти збираєшся носити, і якщо він закриває тебе чи розкриває мішлен чи живіт.

Вільний доступ до громадськості, ми маємо лише триптих та запрошення, текст яких викликає у того, хто його читає, переконання, що Барбі є парадигмою гендерної рівності та рятівницею нашої жіночності. Збентеження в цьому неминуче. Існує також платіжний каталог із чудовим візуальним рахунком-фактурою, з яким ми не мали змоги проконсультуватися.

В останньому реченні вищезазначеного запрошення сказано, що протягом десятиліть ті, хто керує іміджем Барбі, віддані питанням гендерної рівності, расової інтеграції, міжкультурної дружби і все це, не втрачаючи ні йоти своєї ЖЕНСКОСТІ. Ми навіть не можемо сказати, що це погане шоу; Як сучасну ікону ми не можемо відмовити їй, але подання нам як захисника рівних цінностей є неприйнятним і дає нам зрозуміти про політику рівності, яку можна очікувати від Мадридської громади.

Якби це опромінення не зашкодило жінкам, як шкодить нам, генеруючи повідомлення про те, що рівність є фактом, незважаючи на вимоги до нашого тіла, через операції, косметику, дієти ... і нашу невидимість, незграбність цього куратора насмішила б нас, і ми не перестати сприймати це як комерційне місце.

Але оскільки вже існує багато теорій та багато про шкоду, яку гендерні стереотипи завдають жіночому законодавству (наприклад, резолюція Європейського парламенту від 12 березня 2013 року про ліквідацію гендерних стереотипів в ЄС), було б бажано досягти трохи запитань щодо рішення існування цієї виставки в просторі, який належить всім громадянам автономної громади Мадрида.

Якщо вони не беруть до уваги, що при цій відсутності гендерного бачення, закон ще раз порушується, і символічне насильство над тілами жінок продовжується, це повинно породити питання про те, яке культурне управління здійснюється з нашими податками. Ігнорування обох на даний момент у 21 столітті є лише ознакою серйозного дефіциту демократичного балансу, спричиненого відсутністю егалітарної політики.