Оновлено: 21.02.2016 00:33 ->
У дитинстві, коли мені довелося сидіти вдома через якусь хворобу, я кілька разів бачив радянський мультфільм на ранковому утрені. Титул був ліворуким різноробочим.
Йшлося про пихатих англійців, які відправили танцюючу мідну блоху в подарунок цареві. Здивовані царським двором, великобрюхі бояри дивляться на шедеври західних майстрів і бліді від заздрості. Придворного різноробочого, якого називають Левса, захоплює професійний свербіж та національна доблесть: він зламає мідну блоху та відправляє її назад англійцям.
Англійці бліднуть, коли росіяни топчуть їх, і вони також хочуть побачити вогнемета, який досяг успіху. Так Левса потрапляє до Англії, де набуває всілякого досвіду, включаючи не чищення гвинтівки цеглою пилу з англійцями, ніж повернення додому в царській армії, і з цього - не питайте, чому зараз - англійська армія набагато більш здібний. Повернувшись додому, він із задоволенням кидається до царя, щоб поділитися з ним цією інформацією, але цар і бояри природно сміються і проганяють. У Криму починається війна, російські солдати помирають поспіль, поразка неминуча, але Левса - який напоює головою у своєму нехтуванні - марно кидається у двір, ніхто не слухає.
Нарешті, він помирає на губі таким реченням: Скажіть цареві, що в Англії гвинтівка не чиститься цегляним пилом.
Казка, зроблена з новели Лешкова, чудово описує процес потоку культурних благ із заходу на схід. Винахідливість Заходу, який еволюціонує з деякими геніальними, хоча і незначними, суфнітунінгами; перебравши нерелевантне та ігноруючи суттєве; перегрінус, що повертається додому з інноваційними ідеями з-за кордону, а потім розгублено тоне вдома - ці парадигми супроводжують Схід і Захід співіснують багато сотень років.
Культура, в якій ми живемо, здебільшого є західним імпортом. Все трохи задушніше, брудніше, але все одно майже так само, як і за межами. (Ступінь різниці, очевидно, визначальний у тому, якою є якість життя: чи це розмита двадцята копія, чи точна копія.) Навіть якщо ми говоримо, що російський вплив посилився в епоху Кадара, це також західний вплив, і у своєму більш архаїчному шарі це візантійський. Не лише тому, що російська культура також виросла із західних зразків, але й тому, що комунізм - це також західний винахід, (одна) дитина Просвітництва. Ця безперервна взаємодія зробила угорську мову такою, якою ми знаємо і використовуємо її зараз. І впродовж десятиліть соціалізму не припинилась і орієнтація на Захід; ті кілька, що ми сьогодні можемо сказати угорською мовою концептуальною мовою, ми дізналися з лівого філософського дискурсу.
Це вперше в історії Угорщини, що країна перерізала західну інтелектуальну пуповину. Цей вид національного відчуження та автархії - це абсолютно нове явище. Навіть навіть найдефективніший націоналізм досі не стверджував (тобто він не став офіційною ідеологією уряду), що ми розумніші за всю Європу, тому кожен повинен вчитися у нас, а не ми у них. Ця національна шизофренія якісно відрізняється від попередньої. В останні роки НЕР-релігійна частина суспільства належним чином занурилася у попільничку-маковецьку мітусню доосвітницьких та антипросвітницьких ідеологій, уявного угорського примату, християнського фундаменталізму, біологізму, расизму і навіть диявол знає все (рунічний письмо, шумерсько-токсична суміш угорських неповнолітніх та інших неортодоксальних). Від цього інтелектуального дизайнерського препарату відступила не лише політика, а й угорська мова. Країна кричить про Габора Захера. І, як і більшість психічних розладів, найчутливішим представником його хвороби тут є розділення мови та реальності.
Спочатку ми помічаємо, що хтось із наших побратимів не промовив дурниць. Сьогодні дуже велика частина країни говорить убік і затримується. В альтернативній реальності він живе у фальшивому почутті PR-комунікації влади. Але мова НЕР не тільки відривається від реальності і починає психотично навалюватися, в той же час мова не-НЕР також втрачає здатність сприймати реальність. Архаїчний набір концепцій баліба став відчайдушно порожнім і безглуздим, таких як демократія, солідарність, самоврядування, толерантність тощо. - угорською вони вже практично нічого не означають.
Язик вбиває брехню. У суспільстві це не інакше, як у шлюбі: навіть якщо шахрайство марно каже: «Я тебе люблю» та «Я обіцяю», за словами промайнув зміст. І даремно приходить інший, хто говорить те саме, більше того, він міркував би серйозно
- пройде багато часу, перш ніж розчароване серце наважиться знову повірити, якщо воно взагалі колись наважиться (прямо кажучи). Можна також сказати, що певні слова проникли в нього. Коли ми говоримо, що чиєсь серце розбите, мова в ньому насправді розбита. Він приглушений. Інакше не трапляється на рівні суспільства: коли мова говорить нам, що суспільство розчароване в демократії, ми описуємо мовою любові те, що сталося. І розчарований коханець з великим смутком звернувся до свого торговця.
Навмисна підробка мови гірша за підробку грошей - погані гроші можуть бути задіяні, замінені. Ще гірше те, що можна ввести нові гроші. Мова також є різновидом валюти. Він може використовуватися до тих пір, поки ми всі приписуємо йому одне і те ж значення. Коли ми розірваємо - або розірве один із сайтів - цей контракт, мова повинна бути замінена, як і зіпсовані гроші. Але це не так просто.
Більше того, мова - це навіть магічна сила: якщо хочете, вона кипить у горлі мовця. Ми говоримо не те, що хочемо, а те, що хоче сказати мова. Але мова знає, що вона проникла. Тому протягом багатьох років у горлі ораторів на опозиційній стороні не було жодного сильного впевненого голосу, жодного непошкодженого речення (повага до рідкісного винятку). Усі ширяють і пеняться, шарпаються, заїкаються. Він шукає слова, але не може їх знайти. Страждання слухати - очевидно, не приємно говорити.
Петр Надас у чудовому нарисі (Велич відбивальної здатності) говорить, що «той факт, що існує не лише угорська кухня, а й угорська філософія, а отже, угорська мова не має незалежної та систематизованої концептуальної відбивної здатності, яку мав би кожен угорці на його власному рівні, наслідком цього є те, що кожен угорський повинен починати обговорювати кожну тему в кожній розмові з самого початку, ніби ніхто ніколи ні з ким нічого не обговорював на угорській ". І оскільки немає готової концептуальної мови, яка дано, все хвилює і окреслюється: можливо, саме тому у нас так багато поетів, я кажу зараз, концепції слабкі та невизначені, їх вбудованість розкута і розривчаста, і сьогодні мова і концепції демократії та Просвітництва надулись: (частково) саме тому, що вони не мали достатньо глибокого коріння, вони не стали твердим елементом великого маркетрі, що є угорською мовою, бо нема чого дотримуватися, ні тому що вони утворюють інтелектуальні молекули.
Вони закрутились, розслабившись, як високі частоти, заповнюючи поганозубий зуб. (Іншою причиною є, очевидно, економічна невдача зміни режиму - хоча проблема мови, очевидно, зберігалася б і в історії економічного успіху, лише тоді вона буде іншою.)
Довгострокові наслідки цієї речі поки що незмірну. Я можу говорити лише про свої особисті враження (у подвійному сенсі: я просто хочу цього і знаю лише про це). Зараз це працює на рівні публічного дискурсу, коли за відсутності універсалій людина відступає до конкретності і говорить про світ, який він знає безпосередньо. Це ефект Бідермайєра: інстинктивна реакція на агресію влади та незахищеність світу. Або ви можете просто бути повністю зовні - це іронія та сміх, що домінує в інтернет-журналістиці - або ви можете відступити до приватного дискурсу: це повсякденний світ. Публічний дискурс проти влади може харчуватися цими двома. Смішна приватна мова. Дерев'яне залізне кільце. (Звичайно, існує серйозна соціальна розмова на високому рівні для купки людей з різьбленими вухами - але, звичайно, це, по суті, навіть угорською мовою іноземною мовою.)
Не випадково найбільший успіх у демонстрації вчителя здобув батько, який виконав стендап. Було зрозуміло: теми, які спеціально і точно працювали над досвідченою реальністю, спрацьовували і лунали в аудиторії. Хто б не говорив про бідність вчителя, відсутність крейди, виснаження, нервову бюрократію, тобто досвідчену реальність, яка одразу нас оточує, чим конкретніше це було, тим більше оплесків, бурчання, згоди. Зрештою, замість фальшивої реальності, створеної делірною мовою влади, аудиторія могла нарешті розпізнати в цих реченнях реальність, яку він також знає. Загальні заяви, які говорили про диктатуру чи демократію, хоч і викликали певну реакцію, проте не ожили. Ці поняття зникли - що? еротика? фактор впливу? насичення? Щось на зразок.
Скорочення світу поза мовою влади, можливо, можна було б представити на малюнку, який показує, як поля значень, що лежать в основі концепцій політико-соціальної теорії, стискалися у свідомості угорськомовних. Оскільки концепції демократії зменшились, вони мають менше сили протистояти звичайній та політичній волі. Якщо я житиму за біологічною аналогією, це також може виглядати як боротьба з білими кров'яними клітинами та патогенними мікроорганізмами в організмі: концепції розпочинають боротьбу з вірусом Таїті, якщо вони здатні розмножуватися в достатній кількості. Якщо вони перестають утворюватися, збудники безперешкодно розмножуються - але тим часом, звичайно, вони навіть не мають значення для господаря. Вони навіть не знають про це. Це теж не їхня справа, це відтворення, за всяку ціну. Руйнування хазяїна є не наслідком, а випадковим допоміжним станом проліферації слини.
Це моє бачення смерті нації: суспільство в кінцевому підсумку руйнується безглуздістю, без його наміру. Сьогодні ми там - і це найкращий регрес - ця частина країни гарячково переплутана, а інша лише може змістовно говорити про найпряміші особливості. Як і одноразові пенсіонери, які повідомляють лише про своє травлення та дозу ліків.