В результаті недавно з’явився вірусу, люди сьогодні змушені відчувати “досвід” карантину: незахищеність, страх перед хворобами, економічна криза. Як реагували наші предки впродовж століть, коли вони знали набагато менше про причини епідемій та засоби ефективних дій проти них, ніж сьогодні?

Їм довелося розчаруватися: преса повідомляла про суперечливі заходи, політиків та батьків, які звинувачували один одного, та масові смерті. Дивлячись на некрологи, багато хто, можливо, почувались так, як це описано у «Вечері Костоланьї Дізнайся новини смерті»: «Його рука потяглася до ранкових газет.

історії

Він швидко перегорнув їх. Вона шукала ім'я Вінтерн в реєстрі загиблих, але його ще не було в ньому. Так чи інакше, на нього дивився траурний звіт із чорними хрестами, як ліс з головних уборів на кладовищі. 178 нових смертей, статті, що оголошуються, майже підбадьорюючи, завершились іспанською епідемією. "Не іспанська", - подумав він. - Шкідник, смерть. Це приреченість, приреченість ».

Століття страхів

Не випадково спустошення іспанського грипу, який став першою пандемією чи пандемією в історії епідемій, одразу ж пригадало про чуму. Згідно з неоднозначним повідомленням про розтин швейцарського лікаря, чутка поширилася: іспанський грип - це не що інше, як легенева чума.

В Угорщині поважний епідеміолог, доктор. Шандора Кораньї попросили заспокоїти людей, іспанська лихоманка не має нічого спільного з чумою. Чому люди так боялися чуми, коли під час останніх хвиль епідемій холери в 19 столітті (1872–1873, 1892–1893) жило багато людей?

Можливо, вони чули про віспу (яка завдяки вакцинації спричинила місцеві епідемії лише в Угорщині XIX століття), рік за роком боялися своїх дітей від дифтерії, коклюшу чи кору, які зазвичай повертаються навесні та восени.

Починаючи з 1348 року, протягом майже чотирьохсот років, майже кожне покоління самого населення Європи зазнавало жахів чуми або, принаймні, чуло це з розповідей інших.

За попередніми підрахунками, перша хвиля забрала близько 30% населення Європи, а рівень смертності в населених містах становив близько 25-40%, іноді вище, ніж у Марселі в 1720-1722 роках (39-50%).

Індивідуальна реакція та центральна команда: відійти

Що означав справжній шкідник і яка реакція людей на нього? Ми отримуємо дуже детальне пояснення на основі угорських архівних джерел, таких як протоколи засідань Будської ради.

В останні дні літа 1709 року серед сіток Табану було зареєстровано перших заражених. 310 років тому, навесні 1710 року, кілька частин міста були повністю закриті, але у Водному місті та Замку громадяни та мешканці міста також намагалися замкнутись у своїх будинках. Це було лише питанням часу, коли все місто буде страждати чумою.

Єдиний метод, відомий з часів Середньовіччя проти смерті шкідника, який вважається Божою карою, - це якомога ретельніше закрити уражену ділянку та ізолювати пацієнтів.

Військові зіграли важливу роль у охороні та організації догляду за зараженою територією. Місцеві жителі намагалися приховати спалах чуми з огляду на довгострокові економічні наслідки, тому управління постраждалим населеним пунктом тимчасово взяв на себе спільний комітет, очолюваний представником військових.

В останні роки війни за незалежність Ракоці, в основному завдяки розгортанню армій, чума швидко поширилася по всій країні. Тому віденський суд, вперше в історії вітчизняних епідемій, розробив центральні настанови.

Куди було можливо, направляли епідеміологів та ліки, визначали склад цих спільних комітетів (Commissio sanitatis) та порядок їх роботи та вимагали обов’язкового повідомлення про зараження.

У розпал війни цих заходів виявилося недостатньо, приблизно 10-13% населення загинуло, що могло означати від 300 000 до 410 000 людей (кількість смертей від іспанського грипу, безумовно, становила близько 53 000).

Неслухняність і страх

Незважаючи на центральні заходи, те, що сталося в 1709–1710 рр., Мало чим відрізнялося від епідемії 1692–1693 рр. Своєрідна атмосфера кінця світу швидко склалася серед мешканців, яких вихопили з обіймів членів їхньої родини та оплакували їхні близькі, які померли в чумній лікарні.

Обмеження руху людей, щоденні обшуки їхніх будинків для пацієнтів, суворі правила та труднощі з постачанням, в поєднанні із загрозою епідемії, часто викликали незвичні бурхливі реакції населення.

Неслухняність і страх повільно торкнулися майже кожного жителя міста. Керівництво міста теж не подало гарного прикладу: мер приховав хвору пасербицю, радники були розділені на групи за інтересами, хто міг, він втік до свого сусіднього маєтку та будинку.

Кожен намагався закріпити свої найцінніші речі: громадянин закопував гроші біля кордону, сітка втікала від зараженого, конфіскованого одягу до виноградників, до скельних порожнин пагорба Геллерт.

Бідні затримані кидали та лаяли людей лікаря від чуми так само, як це робили жителі Хорватії з міськими радниками, призначеними епідеміологами, незабаром після того, як вони намагалися за допомогою військових закрити свою заражену частину водного міста.

Мешканці замкненого Табана таємно заходили вночі у воду, а жителі Раккеве - також заражені чумою - торгували гаями, більшу частину часу вони брали вино і коньяк, щоб продати на чорному. Були також голодуючі безоплатно, які зрідка тікали до Терекбалінту, щоб просити.

Треті лише вирушали вночі до сусідніх виноградників, де торгували зі своїми однолітками, які виїхали з епідемії, або з тими, хто приїхав сюди з навколишніх сіл, або викрали лозу під покровом темряви.

Коли дрова закінчувались, деякі човни спочатку подрібнювали, а потім меблі; вночі збирали вночі лише сухий виноград, гірше зрізали живі столиці та плодові дерева.

Пластичне соціальне замовлення

Також представники вищого соціального статусу не терпіли обмеження свого вільного пересування легше, і вважали особливою образою те, що охоронці, які перебувають під ними в соціальних рейтингах, мають право вирішувати. Одного ранку багатий м’ясник із вигуком «дістав те, що отримав», він перестрибнув коня через перегородку, встановлену в Імператорській лазні, а вдень спробував прорватися на машині.

Дружина міського радника почала бити охоронців кулаками, інші лаяли їх. З моменту спалаху чуми в місті в якості профілактики заборонені всі види розгулу, пияцтва, танців, посиденьок, і порушники цього правила могли очікувати серйозних штрафів. Тим не менше, радник та знатний громадянин спускався до закритого Табану, щоб кілька разів поїсти та випити разом зі своєю дружиною.

До вересня 1710 року непокірна група громадян, що мешкала у Водному місті та Замку, також втомилася від заборон, регулярно рятуючись до шосейної частини міста, де вони влаштовували собі кофти в прес-домах: їли, пили, організовували проти мера. Справа набула таких масштабів, що про це довелося повідомити начальника Будайського замку, і рада погрожувала вислати цих осіб з місця їх проживання на додаток до штрафу.

Будський собор у 1694 р. Вирішив встановити пам’ятник Святій Трійці, щоб захистити від пошестей, що регулярно знищували населення в той час, і в знак подяки за їх припинення.

Камінь-фундамент першої статуї Трійці був закладений у 1700 році. Скульптура - створена архітектором Цересолою Верейо та каменотесом Бернатом Ферретті - була закінчена в 1706 році. У 1709 році, у зв'язку з черговою епідемією, робота була перенесена в передмістя Ейлака, і магістрат вирішив встановити ще більшу, багато прикрашену статую Святої Трійці.

Меморіальна колона, яка стоїть і сьогодні, була замовлена ​​скульптором Філіплейхом Унглейхом для виготовлення рельєфів та гербів. Меморіальна колона була відкрита 11 червня 1713 року.

Розпад соціального порядку під час карантину може навіть перерости у повстання, як це сталося в 1739 році в Табані. Членам сім'ї не дозволяли брати своїх хворих родичів, поки солдати не прибули на допомогу хворим бочкам, зав'язалася незначна бійка.

Жінки почали чути, що солдати хотіли знищити громадян Табану до того часу, коли дзвони були відкладені. Переповнене населення напало на солдатів, багато були поранені в результаті сутички, доктор чуми був заморожений у крові і знайдений з розбитою головою до невпізнання.

Бідність, голод, масова еміграція

Між 1709 і 1712 роками частини Буди або все місто Буда були затримані на три місяці на довгі місяці. Спа-центр, який є визначною пам'яткою міста, протягом цих років залишався в основному закритим, а також його корчми та паби, виноградники знаменитого виноробного регіону майже не оброблялись, віддалені торгові відносини були розірвані, пропозиція закрита, а вартість оборони, яку місто могло платити лише за рахунок позик.

Поки рада міста Пешт, позбавлена ​​чуми, повідомляла про безпрецедентну кількість ярмарків у 1711 і 1712 роках, радники Буди благали у листі керівникам інших міст не рятуватись від Буди, не приїжджати на ринок, робити бізнес, або вони б голодували.

Явище не унікальне: в інших частинах Європи міст, які вважаються чумними гніздами, давно уникають, втрачаючи колишнє економічне значення.

Ми не знаємо, скільки життів прямо чи опосередковано забрав голод після великої чуми. Що сталося з жителями міста, сім’ями?

Міська біднота могла легко втекти, наприклад, у Буді в перші дні їх хатини були підпалені людьми влади в ім'я оборони. Незважаючи на те, що їм не довелося платити за лікування та догляд, які вони отримували в чумній лікарні та наступній кімнаті відпочинку, їм при виїзді видавали «чистий» одяг із міста, ціну на який вони мали згодом знизити.

Ці люди, які повністю знедолені, часто більше не були прив'язані до свого колишнього місця проживання, вони мігрували, а не одягалися. Внаслідок війн та чуми, яка часто слідувала за ними, масовий наплив мігрантів, які шукали нове житло, був явищем, відомим в епоху. Заможних жителів не уникали засобів до існування, але вони були більше прив'язані до свого майна, членства в гільдії або громадянських прав.

"Налаштування природи"

Навіть овдовілий господар або дочка, яка залишилася одна, вдова, як ніколи потребували підтримки. Після чуми кількість весіль завжди суттєво зростала, зазвичай перевищуючи кількість регулярних шлюбів на той час року. Це ретроспективно інтерпретується як "пристосування природи", спрямоване на зменшення скорочення населення, проте криза існування, що стоїть за ним, не повинна замовчуватися.

Про надзвичайну ситуацію свідчить той факт, що в ці часи вони, як правило, встановлювали інакше суворі норми сватання, соціальні, майнові та вікові відмінності зникали.

Чума посилювала почуття приналежності до спільнот, і хворі або пізніше, хто потребував життєвих труднощів, могли розраховувати на членів сім'ї та сусідів, які проживають там, у громаді походження чи їхній громаді.

Нерідкі випадки, коли овдовілі сусіди одружуються чи виховують сиріт сусідів як своїх, але окремі люди приділяють пильну увагу допомозі тим, хто потребує, із більш широкого житлового району (наприклад, Горватварос, Халашварос). Населення та міська адміністрація погодились з необхідністю збільшити кількість офіційних лікарів у зникаючих частинах міста Табан, яке в основному населене бідними.

Однак місцеві жителі вже не були настільки корисними для незнайомців, які приїжджали до міста: вони боялись тих, кого вони не знали. Позаду відрази частково жив постійний страх чуми.

Про підозрілі випадки - якщо незнайома людина захворіла або померла - негайно повідомлялося, кожного, хто контактував з пацієнтом, відстежували, реконструювали його останні дні, а справу розслідувала медична рада, яка потім повідомлялася владі. Швидко відбулася стигматизація незнайомців та можливих супутників, які захворіли за підозрілими обставинами, саме тому місцеві жителі намагалися дистанціюватися від них.

Протоколи, закони, розвиток інфраструктури

У епоху було можливо подорожувати на більші відстані та перевозити вантажі лише за попереднім дозволом, в якому влада доводила, що ні товари, ні їх постачальник не походять з району чуми. На згадку про це - і про чуму, яка прийшла в Угорщину в 1738 році через війну проти турків - інспектор з’явився на кордоні в романі Йокая «Золота людина на кораблі Міхалі Тимара та Алі Корбадзі: він шукав чуми пацієнт.

У XIX столітті, до речі, люди більше спостерігали за холерою. Окремі порти були призначені для дунайських моряків, де пасажири на заблокованих кораблях проводили час спостереження або їх товари "відпочивали" протягом певного періоду часу, якщо вони не належали до категорії, що підлягає знищенню.

"Товариство Червоного Хреста країн угорської святої корони також охоче допомагало у створенні інституту порятунку в народній кухні. Він запропонував свою автостоянку в бараці лікарні, загалом 105 машин, для перевезення пацієнтів. Це також забезпечить транспортування пацієнтів від найбільшої епідемії ".

Боротьба з холерою, яка вперше з’явилася в Європі в 1831 р., Як у випадку з дизентерією, черевним тифом або черевним тифом, мала незначний вплив на суспільство (наприклад, повстання холери) відповідно до протоколу проти чуми.

Проте в ході співіснування з чумою емпіричним шляхом було знайдено багато рішень, які ми по суті використовуємо з тих пір. У Італії, а потім у Франції 17 століття лікарі від чуми почали носити захисний одяг. Захист довгого плаща, чобітків, рукавичок, маски, що закриває обличчя та очі, що закінчується довгим дзьобом, не можна порівняти із сучасним обладнанням: воно не повністю захищало носія від міазматичного повітря, що поширює хвороби, але це було важливий крок вперед.

Гроші вважалися такими ж небезпечними: замочували в оцтовій воді, нагрівали. Було помічено, що дим також відганяв міазми, тому вони намагались добре закурити листи, документи або лікарню. До відкриття бактерії холери було доведено, що це захворювання поширюється калом людини та забрудненою питною водою.

Епідемії холери та подальший соціальний тиск мали вирішальний вплив на розвиток міської інфраструктури XIX століття.

У Будапешті, після холери 1872–1873 рр., Вперше було вирішено, що великі житлові будинки мають бути підключені до мереж питної води та каналізації, де вони вже існували. Розвиток мережі та будівництво водогону очікувалося з фінансових причин, але наступна хвиля, яка повернулася в 1892 році, виявилася серйозним попередженням. Закон про охорону здоров’я 1876 р. Зробив значний внесок у боротьбу з великими епідеміями в галузі муніципального охорони здоров’я, яке стало незалежним. Врешті-решт, вони найбільше боялися чуми та холери, які востаннє з’явилися в 1770-х рр. - у 1898 р. Було прийнято закон про те, що витрати на оборону нестиме держава.

Іспанський грип за часом є найближчим до людей нашого часу, хоча за кількістю він не може скласти конкуренцію старим великим епідеміям в Угорщині. У 1918 році про карантин говорили лише в Угорщині, але це не замовляли: за даних обставин це не мало б сенсу, оскільки кілька військових поїздів на день привозили солдат з фронту, в тому числі багато хворих, а нові поїзди переміщували цивільних біженців.

Загальним наслідком є ​​відстань

Після великих епідемій люди стали помітно віддаленішими на всіх рівнях. У такій ситуації більшість чекає, проводячи час у меншому сімейному колі, місцевій громаді, з міркувань безпеки.

Найбільш успішний засіб боротьби з чумою, віспою, холерою протягом століть, пам’ять про карантин, живе і сьогодні, принаймні обсяги закупівель предметів першої необхідності, їжі чи ліків свідчать про це.

Обмеження розміру не дозволяють детально проаналізувати соціальний вплив кожної епідемії, однак сьогоднішні події показують, що ми не можемо почуватись у повній безпеці навіть за допомогою передової медицини 21 століття. В результаті раніше невідомої інфекційної хвороби ми також можемо відчути "досвід" карантину, страх перед хворобами, економічну кризу.

"Historia est magistra vitae" - вивчення минулого, дослідження коротко- та довгострокових соціально-економічних наслідків епідемій не є самоціллю і все ще може бути для нас корисним.

Гера Елеонора - історик-архівіст

Доцент кафедри історії культури факультету мистецтв Університету Етвеша Лорана