Джудіт Аґнес Кісс: Концентричні віки

Книга

Якщо сказати трохи різкіше: матеріал вірша, саму мову не цікавить моє особисте горе. Щоб захопитися роботою, я повинен підійти до чогось, що суто контрастує зі звичайними ритуалами жалоби, і мені навіть доводиться діяти проти цих ритуалів, соціальних очікувань, місць горя, я повинен знищити їм, щоб мати можливість вийти за їх межі. щось сказати. Або, як пише Роланд Барт у нещодавно опублікованому на Угорщині "Траурному щоденнику": "Якщо тут є робота, то, що з неї народжується, має бути не квартирою, а моральною істотою, предметом цінності - а не злиття".

апельсин

Клей-сонет-вінок, який покликаний бути джерелом тому, має майже ту ж проблему. Звичайно, чому б не розпочати цикл - незалежно від того, наскільки прихильний - з лінії Данте "На півдорозі до людського життя"? Тільки тоді з цього виходить занадто мало речей, і повороти для дегустації збірників текстів - наприклад, "хрестити в похоті" або "сумнів жує мене" - не допомагають вийти з ями літературних ЗМІ, поки вони недостатньо масивний, щоб зробити класицизм. звук слід сприймати серйозно.

Любовна лірика другої половини тому теж насправді не розгортається, хоча посилення пісенного, хансонічного звучання (що є однією з головних терен Ágnes Kiss Judit з її попередніх книг) добре для загальної малюнок, чогось ще не вистачає. Отже, фразу просто про те, що "кохання одного дня пройде", не можна описувати безкарно, принаймні з часів Зорана. Можливо, з цієї частини виділяється лише Автопортрет, де збігаються коефіцієнти форми пісні, самоіронії та селезінки: «Товста жінка сидить у гаю,/Товста жінка - це я./Це не зараз, то через двадцять років,/Ця товста жінка - це я ".

Хоча на протязі віршів концентричних віків можна відчути, що вони були написані в розпал серйозних внутрішніх сутичок, вони мали б нести серйозний духовний безлад, за винятком того випадку, якби мови не було, щоб доставити цей тягар, десь між автора і читача.