Взаємовідносини між ісламськими та західними країнами в даний час багато дискутуються. Часто обговорюється позиція мусульманських жінок, які прагнуть досягти рівності з чоловіками.
Я поспілкувався з двома жінками з різних куточків світу про перешкоди, з якими вони стикаються, і про те, де коріння обмеження їх свободи.

жінки

Сахра Карімі, родом з Афганістану, навчалася в Ірані, де їй запропонували знятися у фільмі "Дочки сонця". Фільм зустрів позитивний відгук і отримав безліч нагород на міжнародних фестивалях. Вона також отримала запрошення на Братиславський кінофестиваль, яке вона прийняла, хоча знала, що коли вона покине Іран, повернутися не зможе. Сахраа живе у Братиславі два роки і нещодавно успішно склала вступні іспити для вивчення документального виробництва в Академії виконавських мистецтв у Празі.
Сальма Чаудхурі з Бангладеш. У столиці - Дакці - він працює в юридичному консультативному центрі для жінок ASK. Півроку тому вона приїхала до Словаччини на стажування в Amnesty International, де працює в рамках кампанії з припинення насильства щодо жінок.
І Сальма, і Сахра вирішили жити згідно з власними уявленнями, навіть якщо це суперечило вітчизняним традиціям. В інтерв’ю ми намагалися наблизити читачів до становища жінок в ісламських країнах.

Існують обмеження прав жінок, які закріплені безпосередньо в Корані?
Сахраа: "Відповідно до Корану кожна жінка має свої права. Він може вирішити, одружуватися, розлучатися та успадковувати. Коран надає жінкам ті самі права, що і чоловікам. Неправильне тлумачення, що відображається в традиціях, є причиною поганого становища жінок ".
Сальма: "Коран загалом говорить про мусульман, він спеціально не відбирає їх для чоловіків і жінок. У будь-якому випадку в ньому не згадується жодних обмежень, які повинні стосуватися жінок ".

Таким чином, іслам певним чином ставить жінок у невигідний стан?

Сахра: "В ісламі, як і в Корані, образ жінки дуже гарний. Історія Фатіми, дочки пророка Мухаммеда, також є свідченням вільної волі чоловіка - жінки. Фатіма сама вирішила, з ким вийти заміж. Вона завжди допомагала батькові в соціальних питаннях, вона була його правою рукою. Мухаммед каже: "Коли хтось завдає шкоди Фатімі, він завдає мені болю. Коли хтось заподіює мені біль, він завдає шкоди Богу. "Жінка має особливу цінність в ісламській релігії".
Сальма: "Іслам певною мірою пов'язаний з нашим законодавством. Жінки успадковують удвічі менше, ніж чоловіки. Або, у випадку свідчень очевидців злочину, згідно із законом шаріату, свідчення чоловіка гідні свідчень до двох жінок. Той, хто бачить злочин, недостатній для засудження. Що стосується розлучення, то жінка може розлучитися, але лише за певних умов. Якщо чоловік безплідний або страждає психічним розладом тощо. "

Це є джерелом нерівного становища жінок в ісламських країнах?
Сахра: «Традиції, які мають давню історію, з’являються у процесі формування суспільства. Жінка має право вирішувати своє життя, вона є повноцінним і важливим членом суспільства.
Традиції часто не мають нічого спільного з релігією. На їхню думку, жінки повинні бути переважно хорошими матерями і слухняними дружинами. Ісламські закони, які говорять про жінок, випливають із традицій. Більшість із цих законів навіть не згадуються в Корані чи Ісламі. Проблема полягає в тому, що традиції поступово стали розумітись як релігія ".
Сальма: "Я також думаю, що довгі традиції відіграють велику роль. У Бангладеш є одна особливість - два види вен. Згідно з ісламом, є лише одне придане. Те, що чоловік дарує жінці на весіллі, як фінансове забезпечення. Однак у всій Південній Азії практикується інший тип вен, який характерний для індуїзму і не має нічого спільного з ісламським законодавством. Це сума грошей, яку жінка традиційно дарує чоловікові на весіллі. Чоловіки вимагають цього подарунка, і в цьому випадку вони спокійно забувають про ісламське законодавство і дотримуються місцевої традиції, яка їм просто більше підходить ".

Як різниця між релігією та її тлумаченням виникла в практичному житті?
Сахра: "Багато людей закріпили свої традиції на релігії, і врешті-решт це виявилося чимось абсолютно новим, що насправді не належить до релігії. Але ця фіксація триває вже більше 1000 років, і люди не можуть від неї позбутися, тому що вони це мають у крові. Тому сьогодні так важко розділити ".
Сальма: "У нашій країні, Південній Азії, відбувається зіткнення кількох релігій та культур, і чоловіки, які домінують у патріархальному суспільстві, інколи обирають традиції, які їм подобаються. Так було і з нашою обітницею. Вони могли собі це дозволити, бо мали владу в своїх руках ".

Зараз ви обидва живете за кордоном і не дотримуєтесь традицій повністю. Як ваша родина сприймає вас?
Сахра: "Моя мета - бути собою і досягти всього, що я задумав. Тому я залишив свою країну, а також свою сім’ю. Я думаю, що якщо вони знатимуть цінність свободи, вони зможуть мене зрозуміти і не відреагують негативно на мій спосіб життя ".
Сальма: "Моя сім'я поважає те, як я живу. Єдиними коментарями було те, що я можу одружитися (сміється), але одружуся лише тоді, коли захочу ".

Як і в сім'ї, де прийняті важливі рішення, жінка також може прийняти рішення?
Сахра: "Це може бути дещо по-різному в кожній сім'ї, і освіта відіграє важливу роль. Загалом, в Афганістані та Ірані головою родини є чоловік, і він вирішує. Але є також сім’ї, де жінка має своє слово ».
Сальма: "Важливі рішення приймаються в сім'ї кількома чоловіками, напр. батько, брат, швагер тощо. Жінки піклуються про домашнє господарство, час від часу роблять покупки, а тому приймають рішення в цій галузі ".

Наскільки жінки мають громадянські та політичні права?
Сахра: "Жінки можуть голосувати і бути обраними".
Сальма: "Згідно з конституцією, вони можуть йти на вибори, але традиція інша, і чоловіки не хочуть їх пускати. Навіть у деяких селах місцевий керівник скаже, що вони не можуть йти на виборчі дільниці, бо недобре залишати село, але таких випадків небагато. З іншого боку, у нас також є жінки на важливих посадах - два міністри, лідер опозиції. Однак вона, схоже, успадковує свою позицію від свого батька, якого прозвали Батьком нації, бо він боровся за незалежність моєї країни, а також колись був прем'єр-міністром. Подібно до нашого нинішнього прем’єр-міністра, батько якого був президентом. Звичайній жінці було б надзвичайно важко пробитися до вершини з нуля ".

Як конфлікт між релігією та традицією, з одного боку, та законом, з іншого, проявляється у повсякденному житті?
Сахра: "Закон дозволяє деякі речі для жінок, але традиції це забороняють. Це сьогоднішня проблема в мусульманських країнах ".
Сальма: "Тоді ми це просто помітили. Наприклад, згідно з релігією, чоловік може мати чотирьох жінок, але закон говорить, що він може мати більше жінок лише за певних умов, які дуже важко задовольнити. Всього їх шість, і це включає згоду першої жінки. Ці умови були введені військовим урядом Пакистану в 1961 році, а Бангладеш взяв їх на себе ".

В даний час посилюються зусилля жінок в ісламських країнах щодо досягнення рівного статусу або, принаймні, прийнятних змін у певних сферах. Звідки вони беруть мотивацію і що, на вашу думку, є головною умовою їхнього успіху?
Сахра: "Мотивація - це свобода. Мають такі самі права, як і чоловіки. Головна умова - освіта. Завдяки цьому людина пізнає навколишній світ і, отже, самого себе. Якщо сучасна мусульманка здобуде освіту та певну перспективу, вона зможе боротися за свої права та намагатися досягти своєї мети ".
Сальма: "Часто освічених жінок також спонукають допомагати слабшим жінкам або тим, хто став жертвою насильницького чоловіка. Головна мета - рівність, боротьба з дискримінацією жінок. Однією з найважливіших умов є освіта ".

Жінки регулярно мають доступ до освіти в Ірані, Афганістані та Бангладеш?
Сахра: "В Ірані ситуація змінилася після революції, тепер це вже краще. Близько 60% студентів університету - жінки. Але в Афганістані все інакше. Двадцять три роки війни все зруйнували. Нова влада намагається забезпечити жінок різними програмами, які повинні повернути їх до школи. Ми побачимо, наскільки це вдало ".
Сальма: "У Бангладеш жінки мають доступ до освіти, але вона індивідуальна і багато що залежить від сім'ї. Іноді вони беруть дівчинку зі школи у п’ятнадцять чи шістнадцять років, бо час проводити та навчати її практичним речам вдома. Це стосується і випадків дитячих весіль, коли дівчина взагалі не закінчує школу. Інший раз до школи далеко. Сьогодні уряд намагається збільшити кількість студенток, тому хлопчики повинні платити за навчання, а дівчата - ні. Однак жінок в університетах все ще менше, ніж у чоловіків ".

У вас є система соціального забезпечення?
Сахра: "Війна в Афганістані все зруйнувала, не було системи. Чинне законодавство також враховує жінок у соціальній сфері. Однак практичне застосування закону все ще викликає сумніви ".
Сальма: "Ні. Весілля насправді є запорукою безпеки для жінки. Той факт, що жінки не можуть очікувати фінансової підтримки від держави і, як правило, не мають роботи, насправді штовхає їх на позицію слухняної дружини. Іноді їм просто не з чого вибирати. Навіть деякі освічені жінки, особливо середнього класу, приймають цю роль, і освіта лише допомагає їм отримати кращий шлюб ".

Чи вважаєте ви, що деякі традиції можна поєднувати з прогресивними принципами, які жінки можуть виконувати? Мова йде про прийняття змін, які гарантують рівність жінок, не ставлячи під сумнів традиції?
Сахра: "Нелегко змінити багатовікові традиції, які зіграли надзвичайно важливу роль у житті людей. Це не шлях за одну ніч. Але крок за кроком, з рішучістю та терпінням, ми можемо досягти успіху. Це питання часу і самої людини - її волі та її рішення ".
Сальма: "Це складний процес. Закон не завжди виконується. Навіть якщо щось виграно і включено до правової системи, це не означає повної перемоги. Компанія могла відмовити. Усі зміни, мабуть, будуть прийняті дуже індивідуально ".

Наскільки підтримка з боку інших країн може допомогти мусульманським жінкам?
Сахра: "Це досить важливо, бо іноді ці жінки навіть не знають, які їх права. Іноді їм потрібна допомога в усвідомленні власної цінності як людини, а також підтримка в боротьбі за свої права ".
Сальма: "Зовнішній тиск на уряд також допоміг би. Уряд Бангладеш ратифікував конвенцію, яка також закріплює права жінок, але мав застереження щодо двох статей про сімейні питання. Вони заявили, що за цими двома пунктами вони керуватимуться власним законодавством, яке, однак, дискримінує жінок. Інші країни можуть тиснути на уряд, щоб він також прийняв ці дві статті ".

Яна Махатова Автор - редактор журналу Amnesty International