Суспільство активізує свій прогрес у напрямку секуляризму, що збігається з кризою в галузі охорони здоров’я та запобіжними заходами спогадів, тоді як вага віруючих, які сповідують певний тип релігії, серед молоді зменшується до 8%.

бога

Хрестоподібність, обман, брехня, шум.

Пандемія посилює тенденцію до невдоволення католицької церкви в іспанському суспільстві. Відповіді громадян на питання барометра, в яких СНД (Центр соціологічних досліджень) зацікавлений знати: "Як ви визначаєте себе в релігійних питаннях: практикуєте католика, не практикуєте католика, віруєте іншої релігії, агностик, байдужий чи невіруючий, або атеїст? " Вони показують, як за кілька місяців відбувся помітний перехід - майже п’ять з половиною очок - між другою з цих груп та останніми трьома, тоді як перша втратила більше півтора. А сім пунктів у країні з 47,43 мільйонами зареєстрованих жителів представляють понад 3,3 мільйона людей.

Еволюція останніх дев'яти місяців, з лютого, останнього перед пандемією, до листопада, відображає, як група тих, хто визначає себе католиками, перетворилася з 20,4% на 18,8% опитаних і як практикуючих впала з 46,6% до 41%, в обох випадках зі злетами і падіннями, хоча з тенденцією розміщувати їх суму нижче 60% від загальної кількості.

У той самий період, а також зі злетами і падіннями, і хоча віруючі інших релігій залишалися відносно стабільними нижче 3%, сума атеїстів, які не вірять у існування Бога; агностики, які вважають, що в будь-якому випадку це було б щось незрозуміле для людського інтелекту, і ті, хто байдужий до релігійних вірувань, консолідували понад третину населення, з прогресом від двох до чотирьох пунктів у кожному з цих сегментів і тенденцією до зростання.

"Секуляризм - це цінність, яку слід поважати", - стверджує Хуанхо Піко, представник світської Європи, який припускає, "як при такому соціальному рівні секуляризації можливо, щоб конфесійна поведінка продовжувала відбуватися в державі".

"Секуляризація зростає в іспанському суспільстві з догматичними практиками, коли ті, хто представляє себе вірними, дотримуються все менше і менше", - додає він, вказуючи на те, як демоскопічні дослідження виявлять більшу схильність до секуляризму, якщо їх включити до змінних вивчати юридичну практику, таку як розлучення, розглядаючи понад 100 000 справ на рік; переривання вагітності з більш ніж 90 000 втручань за одну вправу за останнє десятиліття; використання протизаплідних засобів, передшлюбний секс чи життя в якості партнера, яке минулого року досягло 1,78 мільйона, майже кожен шостий. "Ці аспекти не калібровані", - говорить він.

Стійкий прогрес секуляризму

У будь-якому випадку це не останній процес. Не набагато менше. Ті, хто визначають себе католиками, пішли за останні двадцять років, з 1999 по 2019 рік, від припущення 83,6% населення до рівня 66,9%, падіння більш ніж на шістнадцять пунктів одночасно з просуванням невіруючих, які втричі збільшились 11,9% наприкінці 20 століття.

Ця втрата прихильників, яка розвивалася паралельно із старінням духовенства та скороченням числа священиків та релігійних осіб, досягла тієї межі, що сімнадцять мільйонів атеїстів, агностиків та байдужих людей легко перевищують 13,3 мільйона віруючих. віруючих, які ходять до своїх офісів більш-менш часто і більш ніж удвічі порівняно з майже 7,8, які відвідують щомісяця, щотижня або щодня.

Відповіді на запитання "Як часто ви відвідуєте масові або інші релігійні служби, не враховуючи випадків, пов'язаних з соціальними церемоніями, наприклад, весіллями, причащанням або похоронами?" показують, з іншого боку, парадоксальний результат, згідно з яким відвідуваність віруючих релігійних церемоній зросла, незважаючи на обмеження дієздатності через пандемію.

Рівень тих, хто їх не відвідував, ніколи або майже ніколи не впав на десять пунктів у період з лютого/березня по листопад, тоді як відбулося збільшення всіх діапазонів відвідуваності.

"Люди відчувають, що можуть не погодитися і висловити це"

Ці дані ні в якому разі не змінюють фонового моря секуляризму, що спостерігається в іспанському суспільстві, що відображається в даних із СНД, оскільки лише 8,1% молодих людей у ​​віці від 18 до 24 років заявляють про себе як про віруючих (3,6 % Католиків та 4,5% з інших релігій, тоді як атеїсти складають 23,7%, агностики 11,2% та байдужі 17,9%.

Три останні складають 52,8%, що явно перевищує як 37,1% католиків, що не практикують практику, так і 40,7% тих, хто ходить на меси частіше або рідше. "Це щось однозначне. Щороку все більше людей приєднуються до секуляризму, і вони більш освічені та навчені люди. Стрибок очевидний у молоді, а молодь - це майбутнє суспільства", - говорить Піко.

Для психолога Сантьяго Бойри, професора Університету Сарагоси, це прогресивне зростання секуляризму відповідає прояву чогось прихованого. "Раніше багато людей визначали себе католиками, які не практикують, але зараз є більше обізнаності та позицій, які роблять ці позиції видимими" секуляризму, пояснює він.

"Люди виходять із духовної шафи, є більше можливостей", - зазначає він, в той час як вказує, що "це те, що давно не робилося через соціальний тиск, але зараз відбувається навпаки. Когнітивний дисонанс стає менше, і люди відчувають, хто може не погодитися з "основним потоком" і проявити його ", - додає він.

"Інакомислення домінуючої культурної думки було посилено"

Для психолога ця група невіруючих "вже існувала, але була прихована під парасолькою непрактикуючого католика", у явищі, яке поділяє такі риси з іншими, як розширення заперечення сумління або, також, з вихід з шафи LGTBI людей.

"Існує не більше, ніж раніше, - пояснює він, -. Що існує, це повноваження бути дисидентом з домінуючою культурною думкою. Інакомислення було наділено" також у релігійних питаннях.

"Очікувалося навпаки, що люди шукали б притулку в релігії" перед кризою в галузі охорони здоров'я, тому що "вони хочуть впевненості та гарантій, і тим більше, коли справа стосується майбутнього", що іноді призводить до чіпляння вказує виступ про порятунок Хайме Мінгуйон, соціолог і професор факультету соціальних та трудових наук Сарагоси, який, однак, зазначає, що дані про духовність СНД можуть бути кваліфіковані методологічними змінами, які пандемія змусила її прийняти.

Низька довіра іспанського суспільства до релігій вже почала з'являтися в перші місяці пандемії, в ході якої опитування Університету Сарагоси виявило, як лише кожен шостий громадянин, 16,5% від загальної кількості, він продовжував вважати це порятунок життя, тоді як наука і техніка, з одного боку, і природа, з іншого, перевищували 60%; перший, незважаючи на недоліки, які він виявив під час кризи в галузі охорони здоров’я, а другий, незважаючи на відповідь на ідеалізоване бачення.