Щастя багато в чому залежить від якості наших особистих стосунків та здоров'я нашого розуму. Але, як не парадоксально, здається, що ми рухаємось назад на обох фронтах:
- Сучасне суспільство безпечніше, ніж будь-коли раніше, але рівень тривожності та депресії зріс, особливо серед наймолодших (стаття). За кілька років використання антидепресантів подвоїлося (докладно).
- У нас більше інструментів спілкування, але ми відчуваємо себе більш ізольованими та розділеними.
Як і у випадку з усіма складними проблемами, було б помилкою приписувати це одному фактору, але нещодавня книга Джонатана Хайдта (соціального психолога) досліджує деякі речі, які ми робимо неправильно, і пропонує рекомендації щодо вдосконалення як суспільства.
Сьогодні ми розглядаємо чудові приміщення книги та вивчаємо деякі її пропозиції.
Велика сучасна брехня
Книга починається з перерахування три великі брехні, або популярні ідеї, які сприяють багатьом сучасним проблемам:
- Брехня крихкість: "Те, що не вбиває, послаблює".
- Брехня емоційні міркування: «Завжди довіряй своїм почуттям».
- Брехня ми проти них: "Життя - це битва між добрими хлопцями та поганими хлопцями".
Люди з цими переконаннями страждають від гіршого фізичного та психічного здоров’я, і автори стверджують, що вони суперечать не лише древній мудрості (наприклад, стоїчній філософії), але й останнім дослідженням щодо емоційного благополуччя. Вони є переконаннями, шкідливими для людей, які їх усиновляють, та спільнот, які їх приймають.
Давайте розглянемо кожен з них детальніше.
Брехня 1: Те, що не вбиває вас, робить вас слабкими
Наші предки вели життя набагато суворіше і небезпечніше за наше, і кожне покоління намагалося залишити своїм нащадкам дещо кращий світ. Цей захисний інстинкт поступово покращував якість життя найменших, зменшуючи ризики та нещасні випадки. Але як це зазвичай буває, більший захист не завжди кращий.
Коли суворість, з якою ми стикаємось, стихає це також зменшує нашу толерантність до дискомфорту, як фізичного, так і емоційного. Кожне нове покоління ставить трохи нижчу межу, ніж може терпіти, збільшуючи свою слабкість.
Як пояснює Нассім Талеб, люди неміцні, і нам потрібні певні виклики, щоб зміцнити себе.
Наприклад, ми це знаємо захист дітей від всіляких мікробів і бактерій перешкоджає розвитку їх імунної системи (детальніше), так само, як обмеження потенційно алергенних продуктів (таких як арахіс) протягом перших років точно підвищує ризик розвитку алергії (дослідження, дослідження).
Перехід до фізичного розвитку, певний рівень ризику під час азартних ігор є необхідною складовою вашого зростання. Окрім переваг, пов’язаних з фізичною активністю, вплив контрольованого ризику (наприклад, підйом на дерево) підвищує впевненість у собі у маленьких, підвищуючи їхнє почуття компетентності та психологічне благополуччя (огляд, вивчення, вивчення, вивчення, дослідження ).
Навпаки, ізоляція їх від будь-якої небезпеки посилює фобії та тривожність (вивчення, дослідження).
І те саме стосується емоційної сфери. Замість того, щоб намагатись захистити їх від невдач, образ або будь-якого переживання, що створює мінімум емоційного дискомфорту, ми повинні навчити їх стикатися з ними, тому що вони є частиною життя.
Підсумовуючи, надмірна захист малих послаблює їх, і може сприяти високим показникам тривожності, які ми спостерігаємо сьогодні (дослідження).
Ми повинні підготувати дітей до подорожі, замість того, щоб намагатися пристосувати подорож до дітей. Усунення будь-яких невеликих перешкод з їхнього формуючого шляху перетворить їх на залежних дорослих людей, зменшивши їхню толерантність до розладів. Те, що ми робимо для них, не настільки важливо, як те, що ми навчимо їх робити для себе.
За словами Талеба, «Вітер задуває свічку, але запалює вогонь. Ми не повинні бути свічками, щоб стати вогнем, і бажати, щоб прийшов вітер «.
Дві очевидні, але важливі примітки:
- Деякі фізичні пошкодження та емоційно травматичні переживання виснажують і їх слід уникати, пам’ятайте, що доза робить отруту.
- Деякі ризики допомагають вам рости, а інші - ні. Перші необхідні (у належній дозуванні), другі абсурдні. Наприклад, не пристебнути ремінь безпеки - це ризик, який нічого не сприяє, і якого ми повинні уникати. Є про захищати їх усім необхідним, не всім можливим.
Брехня 2: Завжди довіряйте своїм почуттям.
Як ми бачили в попередній статті, емоції - це двосічний меч. Іноді вони усвідомлюють нам істини, не доступні безпосередньо нашій раціональній частині, але інший раз вони спотворюють реальність.
емоційні міркування Це когнітивне спотворення, коли наша раціональна частина (вершник) шукає пояснень, щоб виправдати повідомлення від нашої емоційної частини (слона), замість того, щоб аналізувати, чи відображають ці емоції реальність.
Емоційно міркуючи, ми посилюємо свій перший емоційний відгук, часто досягаючи неправильні висновки. Кілька прикладів:
- Якщо хтось боїться, вони роблять висновок, що їм загрожує небезпека.
- Якщо хтось самотній, припустимо, що це нікого не хвилює.
- Якщо хтось почувається пригніченим, поясніть, що він не в змозі впоратися зі своїм становищем.
Підсумовуючи, емоція використовується як доказ для підтвердження переконання, замість того, щоб робити раціональний аналіз ситуації.
Наслідуючи попередні приклади, замість того, щоб дозволяти собі захоплюватися своїми емоціями, нам слід поставити під сумнів їх, щоб знайти рішення: «Чи є об’єктивні критерії, щоб думати, що мені дійсно загрожує небезпека?», Чи можу я краще самоорганізуватися та виробити нові навички для вдосконалення моя ситуація? «.
На думку Гайдта, система освіти повинна навчити наймолодших боротися з такими типами когнітивних спотворень, але натомість посилювати їх. Наприклад, концепція мікроагресія, розуміється як будь-яка поведінка або коментар, який може бути образливим для будь-якої групи.
Проблема ідеї мікроагресії полягає в тому її класифікація залежить не від наміру відправника, а від емоцій одержувача: якщо хтось ображений, це тому, що на нього напали.
Без сумніву, є навмисно шкідливі коментарі, які ми могли б класифікувати як словесні випади, але в більшості випадків вони не є зловмисними.
Навіть якщо це неточний коментар (якщо він насправді відображає якусь соціальну забобону), спосіб реагування впливає на наше психічне здоров’я та якість наших особистих стосунків. У нас є два варіанти:
- Повірте нашим емоціям: припустимо, що ми стали жертвами нападу, загалом підвищуючи своє занепокоєння та переховуючи образу до іншої людини.
- Піддайте сумніву наші емоції: Перш ніж припустити поганий намір, ми запитуємо себе, чи існує інша можлива інтерпретація, застосовуючи принцип доброчинності (припустимо найбільш раціональну та сприятливу інтерпретацію в коментарях третіх осіб).
Перший варіант змушує нас помститися та публічно покарати нашого передбачуваного ворога (якого деякі склали свій спосіб життя у соціальних мережах). Однак другий варіант, дозволяє нам скористатися можливістю навчання, відповідаючи приблизно так: «Я знаю, що у вашому коментарі немає поганих намірів, але думаю, що деякі люди можуть трактувати це так ...».
Коротше кажучи, мова йде не про захист від невдалих коментарів, а про пошук менш шкідливих способів боротьби з ними., емоційний захист одержувача та збереження стосунків із відправником (що багато разів не знає про свою помилку).
Якщо хтось випадково подряпає вашу машину, ви не подумаєте, що стали жертвою нападу, просто що це нещасний випадок. Вплив на ваш емоційний стан та на ваші почуття до іншої людини буде дуже різним залежно від вашої інтерпретації.
Обмін думками з іншими людьми ускладнюється, якщо ми постійно шукаємо причини, щоб відчути напад. Чим більше щоденних взаємодій ви інтерпретуєте по-ворожому, тим більше ви будете страждати без потреби і тим більше будете ізолюватись.. Пам’ятайте, що більшість випадків люди роблять не зі зла, і що ваші емоції не обов’язково відображають реальність.
Навіть якщо отриманий коментар справді мав на меті образити, його вплив вплине на те, як хтось вирішить відповісти. Якщо ви реагуєте емоційно, ви віддаєте силу іншій людині, ви дозволяєте йому контролювати ваш розум.
Як сказав Епіктет: "Не те, що трапляється з нами, завдає нам шкоди, а наше тлумачення їх".
Брехня 3: Життя - це битва між добрими хлопцями та поганими хлопцями.
Більшу частину свого минулого ми живемо в оточенні свого племені, яке складається з невеликої групи людей. Еволюція людини - це не просто історія про те, як люди змагаються з іншими в межах групи, а навпаки це також історія деяких груп, які змагаються з іншими, багато разів насильницьким способом.
Спочатку групи були невеликими, оскільки були обмежені розміром мозку. Соціальні відносини вимагають розвиненої префронтальної кори, здатний обробляти складний соціальний облік: місце кожного в ієрархії, виконані послуги, послуги, що повертаються, ступінь надійності кожної людини, стосунки між іншими членами тощо.
З цієї причини максимальний розмір племен збільшувався, коли мозок наших предків еволюціонував, досягаючи приблизно 150 особин у випадку з людьми, знаменитий номер Данбара.
Чим більше мозкова неокортекс, тим більша група Джерело: https://theconversation.com/why-did-humans-evolve-such-large-brains-because-smarter-people-have-more-friends-77341
Однак у певний момент люди розвивають унікальну здатність обійти це фізичне обмеження: ми навчились вигадувати історії.
Як пояснює Ювал Ноа Харарі в Sapiens, ми вигадуємо богів і міфи про наших предків, породжуючи релігії та нації. Ці спільні вірування змусили нас перейти від співпраці виключно з нашою тісною групою до того, щоб робити це з мільйонами незнайомців: "Якщо хтось вірить у мого того самого бога чи в мою ту ж націю, це схоже на мене".
Печера рук, в Аргентині. Близько 10 000 років.
Ці історії дозволяють великим групам об’єднуватися, але і маніпулювати ними, стикатися з одними групами з іншими за незначні розбіжності та часто на користь кількох.
Майже всі суспільства розробляли історії, які вихваляли своїх героїв і богів, водночас зневажаючи чужі. Племінне мислення має тенденцію розділяти: "Ми проти них".
Наші героїчні авантюристи-Їх жорстокі загарбники. Наші знатні люди - Їх ретроградні дикуни. Наша велика релігія - її примітивні забобони. Наші славні лідери - Їхні злі деспоти
Повертаючись до теперішнього моменту, суспільство ділиться на кілька груп, від політичних партій до футбольних команд, через етнічні групи та сексуальну ідентичність.
Ця різноманітність непогана, якщо ми не забуваємо, що багато більше речей нас об’єднує, ніж роз’єднує. Боротьба за права групи є благородною справою, якщо її зробити звертаючись до спільності людства, що робить несправедливим позбавлення групи з історичних чи біологічних причин.
На жаль, деякі соціальні рухи роблять якраз навпаки, постійно наголошуючи на відмінностях від решти. Вони активізують потужне племінне мислення серед своїх послідовників, переходячи від вимоги справедливості до помсти. Вони збільшують кількість слів та поведінки, яку вони вважають агресією, перетворюючи все на боротьбу між гнобителями та пригнобленими.
Це ідеальний рецепт, щоб пошкодити співіснування та створити протилежну реакцію. Якщо ми хочемо покращити якість життя та психічне здоров’я суспільства, ми повинні зробити все можливе, щоб зменшити племінне мислення та підняти наше почуття приналежності до людства.
Місце народження: земля. Людський рід. Політика: свобода. Релігія: любов
Примітка: Хоча це не тема, про яку йдеться у книзі, ми бачимо, як у світі здоров’я також постійно відбуваються протистояння, що є відображенням тих самих племінних нахилів. У багатьох випадках харчування замінює релігію, а ідеологія витісняє науку.
Книга, звичайно, заглиблюється в кожну з цих трьох великих брехні, і якщо є інтерес, я напишу другу частину з конкретними рекомендаціями, які я намагаюся застосувати у своєму житті. Мета - покращити наш емоційний стан та співіснування з іншими.
Попередні книги Джонатана Хайдта також настійно рекомендуємо: “Праведний розум і гіпотеза про щастя”.