нашої культури

Фото запрошення до шести круїзів ...

Поради щодо зимових сімейних поїздок ...

Приваблива подорож для всієї родини ...

Те, що ми читаємо під час блокування. Через ...

Юнг та плач про наших померлих

"Мені було цікаво, який текст Юнга я візьму, якщо спалахне пожежа. Я б узяв Червону книгу, а решту залишив на вогні. З її тексту можна реконструювати багато важливих речей ", - говорить психологічний історик та експерт у справах Юнга Сону Шамдасані.

Джеймс Хілман - Сону Шамдасані
Плач мертвих
Психологія після Червоної книги Юнга
Портал, 230 с.

Сону Шамдасані - редактор Червоної книги, надзвичайної роботи швейцарського психотерапевта Карла Густава Юнга. Лише виноска до нього зробила тисячу п'ятсот. Спочатку він чотири роки працював лише над самим текстом, який відображає зцілення душі Юнга та формування його найважливіших тез, а вже потім він придумав каліграфічні зображення та мандали: "І я радий, що зробив . Тому що, якщо ви почали з фотографій, ви можете захворіти на кесонні хвороби. Ви б занадто швидко занурились у ці глибини ".

У цій книжковій інтерв’ю з Джеймсом Хілманом, засновником архетипної психології, робиться висновок, що психологічна мова не є справжньою мовою душі. Це краще засвоюється новелістами та оповідачами, які здатні дозволити людям у історіях поглянути на свій досвід, мати можливість зв’язатись із власною глибиною, побачити себе в дзеркалі. І побачити в ньому нові можливості, нові способи мислення, прозріння. У хорошій літературі є все.

За Юнгом, душа - це образ, а образ - це душа. «Дотримуйтесь образів!» - закликає він, маючи на увазі видіння, що виникають із глибин людської душі. Шамдасані помітив, що Сведенборг прямує у сферу видінь, щоб створити одкровення. Блейк їде туди, щоб творити мистецтво, тоді як Юнг робить це, щоб створити психологію. Психологія, яка є абсолютно новою. Якщо психологія говорить про душу в цілому, Юнг намагається говорити з душею. Це звертає увагу на одну глибоку, відсутню частину нашої культури, яка є царством мертвих. Не лише імперія наших особистих предків, але й усі мертві за всю історію людства. Ця пригнічена реальність схожа на великого монстра, який пожирає нас зсередини та знизу і висмоктує силу нас та нашої культури. Червона книга підтверджує силу підземного світу, яку вони визнали в Римі та Греції, які були відомі пустельним святим, яких люди завжди впізнавали і з якими розмовляли. І нам нема з ким поговорити. Ми не поклоняємось своїм предкам. Ми відчайдушні та безнадійні, звичайні люди. За словами Юнга, фентезі - це портал для померлих, які все ще говорять посеред нас.

Зразки з книги Плач мертвих:

Уявіть, що ваші бабуся і дідусь сидять разом за столом. Це вісім людей. Чи могли вони з'їсти один прийом їжі? Розмовляти однією мовою? Чи змогли б вони взагалі сидіти разом? Зверніть увагу на той факт, що ваші батьки, яких, на вашу думку, відповідають за все, насправді є результатом цих величезних суперечностей. Певним чином, це звільняє їх.

Юнг запитує: хто тут скаржиться? Хто всі ці мертві? Існує тлумачення, згідно з яким це мертві за всю історію людства. Ми живемо в епоху, коли мертвих більше, ніж живих. На цьому рівні це анонімний потік мертвих, важкість людської історії - те, що вони нам залишили, з чим нам доводиться мати справу. На іншому рівні це стає більш конкретним. Деякі символи з’являються для нас чіткішими з цього потоку.

Юнг розглядав новий науковий апарат як щось, що дозволить людям заново відкрити власну мову, розробити власні космології. Йшлося про те, щоб дати людям змогу висловити власні мовні світи. Кожен з нас може по-своєму стати поетом власної психіки.

Він часто повторював, що нічому з цього не можна навчити: «Я розповідаю тобі про шлях цієї людини, про його шлях. Але не про вашу подорож. Мій шлях - це не твій шлях. Горе тим, хто живе за зразками! "

Його книга відповідає почуттю, яке описано протягом 40 років - Мітфордом та Беккером - стосовно заперечення смерті, страху смерті, культури, яка завжди живе в майбутньому і вперед, що основними хвилюваннями нашої культури є пов'язаний із запереченням смерті, запереченням насамперед у формі репресій та втечі. Карл Ясперс звинуватив його у тому, що він демонолог, перекликаючи всіх демонів, яких Христос зумів вигнати. Однак Юнг цінує те, що кожен із нас має у своєму «підземному світі», і не відкидає це як те, що слід вигнати.

Коли він думає про Першу світову війну, він говорить про неї з точки зору внутрішньої співучасті. Ми всі маємо в цьому частку. Ми беремо участь у кожному вбивстві. Те, що відбувається на колективному рівні, також відбувається всередині нас.

У першій частині книги "Психологія і алхімія" є цитата Вергілія, яка говорить, що не важко спуститися, але повернутися до вищих класів, це справжнє завдання.

У 1912 році його запитання було: «Мені потрібно знати, в чому міф». До 1930 року він знайшов відповідь. Тоді залишалося лише те, як він міг допомогти іншим також знайти їх міф. Знайдіть свій власний міф, свій шлях через світ, сенс власного існування. Його міфом було зображення себе шаманом чи знахарем Заходу, як він це висловлював у кількох місцях.

Юнг викликав багато суперечок у 1950-х роках після виходу в ефір інтерв'ю з Джоном Фріменом, коли на запитання, чи вірить він у Бога, він відповів: "Я не вірю, я знаю". І це все, що є у одного.

Син Юнга Франц якось сказав, що мовчки він часто чує, як батько стукає в різних місцях будинку. Він просто визнав, що його батько все ще присутній. Франц згадав, що одного разу до нього прийшов занепокоєний чоловік, сказавши, що він отримав важливе повідомлення від батька. А Франц Юнг відповів: "Це неможливо. Я розмовляю з ним щодня, востаннє всього півгодини тому ".

Ви можете замовити цю книгу тут: